[10] محل الخشوع [ عدل] الخشوع محلّه القلب، ولا بدّ أن تظهر آثاره على الجوارح، على الوجه والجسم. أما إذا ظهرت آثار الخشوع على الجوارح ولم يكن في القلب شيء منه فهذا خشوع النفاق. قال حذيفة: إياكم و خشوع النفاق.
رواه الترمذي، حديثٌ حَسَنٌ.
5- طلب هدايته وتوفيقه وتسديده. 6- ومن أعظم الطرق: معرفة الله - جل جلاله - بأسمائه الحسنى وصفاته العلا.. والعلم النافع، وهو: العلم بآيات الله الكونية والشرعية، الذي يربط القلب بالله. وكذلك الإكثار من ذكر الموت، والجنة والنار، والإكثار من ذكر الله تضرعاً وخِيفة،ودعائه تضرعاً وخُفية، فإن ذلك أعظم إيماناً وأبلغ في الأدب، والتعظيم، والتضرع، والخـشـــوع، والإخلاص، وجمعية القلب على الله - تعالى -. الخشوع - موقع مقالات إسلام ويب. ويمكن تحصيل ذلـك كـلــــه بالإقبال على كتاب الله الكريم، مع تعاهد التلاوة، وإدامة الـنـظـــر، وطــــــول التأمل وكثرة التدبر، الذي يورث الصلة بالله - تعالى -، والمسارعة في الطاعات، واستباق الخيرات، وهو الأمر الذي لأجله أنزل الله القرآن الكريم. وأمــا الصلاة: فإن تفصيل الطرق الموصلة إلى الخشوع فيها يـطـول، ولـكــن هــذه بـعــض مفاتيحها: 1- العلم بمنزلة الصلاة، والإلمام ببعض أسرارها، وهو الأمر الذي لا يهتم به إلا قليل من الناس. 2- المحافظة على آدابها الظاهرة حال التطهر والاستعداد لها والخروج إليها، والاعتدال والاطمئنان في كل أركان الصلاة وأجزائها، مما يحقق خشوع الظاهر، فيساعد على خشوع الباطن. 3- التحقق بخشوع القلب، وتجريده من الرياء، فإنه لا خشوع بلا إخلاص، ولابد منهما جميعاً، فإن ذهاب أحدهما يتعلق به ذهاب الآخر، قال - تعالى -: ((فَوَيلٌ لِّلمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُم عَن صَلاتِهِم سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُم يُرَاءُونَ)) [الماعون: 4 6].
الوقفة التاسعة: في دلالة الآية على كمال الله سبحانه وتعالى وكمال صفاته، وأنه له الحمد كله. قال تعالى: ﴿ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [التغابن: 1]. الوقفة العاشرة: مسألة: هل يقال: إن الله على كل شيء قدير، أو يقال: إن الله على ما يشاء قدير.
رواه ابن جرير. ورواه ابن أبي حاتم من حديث عمران بن داور القطان ، عن قتادة ، بنحوه. ان الله علي كل شي قدير صوره. وهذا كما قال المنهال بن عمرو ، عن قيس بن السكن ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: يؤتون نورهم على قدر أعمالهم ، فمنهم من يرى نوره كالنخلة ، ومنهم من يرى نوره كالرجل القائم ، وأدناهم نورا على إبهامه يطفأ مرة ويقد مرة. وهكذا رواه ابن جرير ، عن ابن مثنى ، عن ابن إدريس ، عن أبيه ، عن المنهال. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا ابن إدريس ، سمعت أبي يذكر عن المنهال بن عمرو ، عن قيس بن السكن ، عن عبد الله بن مسعود: ( نورهم يسعى بين أيديهم) [ التحريم: 8] قال: على قدر أعمالهم يمرون على الصراط ، منهم من نوره مثل الجبل ، ومنهم من نوره مثل النخلة ، وأدناهم نورا من نوره في إبهامه يتقد مرة ويطفأ أخرى. وقال ابن أبي حاتم أيضا: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، حدثنا أبو يحيى الحماني ، حدثنا عتبة بن اليقظان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: ليس أحد من أهل التوحيد إلا يعطى نورا يوم القيامة ، فأما المنافق فيطفأ نوره ، فالمؤمن مشفق مما يرى من إطفاء نور المنافقين ، فهم يقولون: ربنا أتمم لنا نورنا. وقال الضحاك بن مزاحم: يعطى كل من كان يظهر الإيمان في الدنيا يوم القيامة نورا ؛ فإذا انتهى إلى الصراط طفئ نور المنافقين ، فلما رأى ذلك المؤمنون أشفقوا ، فقالوا: ربنا أتمم لنا نورنا.
[1] أخرجه البخاري في صحيحه برقم (۳۲۹۳) 4 /126، ومسلم في صحيحه برقم (2691) 4 /2071. مرحباً بالضيف
فتلخص من مجموع هذه الآيات الكريمات: أن المؤمنين صنفان: مقربون وأبرار ، وأن الكافرين صنفان: دعاة ومقلدون ، وأن المنافقين - أيضا - صنفان: منافق خالص ، ومنافق فيه شعبة من نفاق ، كما جاء في الصحيحين ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. استدلوا به على أن الإنسان قد تكون فيه شعبة من إيمان ، وشعبة من نفاق. إما عملي لهذا الحديث ، أو اعتقادي ، كما دلت عليه الآية ، كما ذهب إليه طائفة من السلف وبعض العلماء ، كما تقدم ، وكما سيأتي ، إن شاء الله. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر ، حدثنا أبو معاوية يعني شيبان ، عن ليث ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن أبي سعيد ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القلوب أربعة: قلب أجرد ، فيه مثل السراج يزهر ، وقلب أغلف مربوط على غلافه ، وقلب منكوس ، وقلب مصفح ، فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن ، سراجه فيه نوره ، وأما القلب الأغلف فقلب الكافر ، وأما القلب المنكوس فقلب المنافق الخالص ، عرف ثم أنكر ، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ، ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة ، يمدها الماء الطيب ، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم ، فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه.
Pin on الله في القرآن
فقير وكل أمر عليه يسير لا يحتاج إلى شيء ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)[ الشورى: 11] ↑ [ البقرة: 284] ↑ [ الحج: 1] ↑ [ يس: 82] ↑ [ مريم: 9] ↑ [ الدهر: 1] ↑ [ الشورى: 11] ↑ [ النحل: 60] ↑ [ الروم: 27] ↑ [ الروم: 26] ↑ [ الأعراف: 54]
وفي هذه القصة فوائد: 1ـ أن القرآن شفاء للأمراض المعنوية والأمراض الجسدية ، كما قال تعالى ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء). 2ـ أن الادهان بالزيت فيه " بركة " وكما ثبت في الحديث " كلو من الزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة ". 3ـ أن بعد العسر يسراً ، والفرج مع الكرب ، والصبر يأتي بالنصر. 4ـ لا ينبغي أن نأخذ كلام الأطباء وكأنه "وحي لا ينطق عن الهوى " وخاصة في الأمراض العصيبة ، فقد يثبت الطب أن هذا المرض لا علاج له ، ولكن مع التفاؤل وحسن الظن بالله واستعمال الرقية الشرعية يأتي الشفاء من الله تعالى. إذن: كلام الطبيب هو اجتهاد بشري ، ولكن مع ذلك ، لا نيأس من العلاج والشفاء الرباني. الايمان بان الله سميع بصير على كل شي قدير هذا من توحيد - نبراس التعليمي. 5ـ أن سورة الأنبياء من أقوى الأدوية لمن أصيب \"بالعين\" لأن فيها آيات \"استجاب الله للأنبياء وكشف البلاء عنهم\" وقد عالجت بها أكثر من (90) حالة ولله الحمد. 6ـ اعلم أن تحديد سورة الأنبياء ليس ( بدعة) لأن أمور الرقية " ليس توقيفية "بل متى ما وجدنا هذا العلاج نافعاً للمريض ، فلا حرج في استعماله ، حتى لو لم يرد فيه دليل, بشرط أن لايكون مخالفا لشيء من أمور الشريعة.