الثعلبة الشاملة للجسم (بالإنجليزية: Alopecia Universalis)، وهي حالة من فقدان شعر الجسد بشكلٍ كامل. استشارة الطبيب تجب استشارة طبيب الأسرة أو الطبيب العام عند فقدان الشعر بشكلٍ عام، وبالاعتماد على حالة الشخص يمكن تحويله إلى طبيب الأمراض الجلدية، أو الطبيب المختص بالغدد الصماء؛ إذ يمكن أن يكون السبب خلل هرموني، أو يمكن إحالة الشخص إلى الطبيب النفسي في حال كان مصاباً بهَوَس نتف الشعر (بالإنجليزية: Trichotillomania). [٥] فيديو علاج مرض الثعلبة للتعرف على علاج مرض الثعلبة شاهد الفيديو الآتي: [٦] المراجع
لذا كن حذرًا من الإعلانات المعجزة أو استخدام الأدوية التي لا تستلزم وصفة طبية. باختصار الثعلبة على اللحية حالة مزعجة ، ولكن لها أشكال عديدة من الوقاية والعلاج. بادئ ذي بدء ، يعد البحث عن أخصائي طبي والممارسة المستمرة للرعاية اليومية – مع اللحية والصحة من العوامل الأساسية لمنع المشكلة أو علاجها بطريقة أكثر صحة وأمانًا. اقرأ المزيد: افضل صبغة للشيب اللحية تطول حسب اختيارك في عام 2021
الأمراض المناعية: مثل الحزاز المسطح الذي يصيب الجلد ويسبب في النهاية ويعمل على تساقط الشعر. الأنيميا: وهي نقص في عنصري الحديد والزنك في جسم الإنسان يؤدي إلي نقص التغذية الذي يؤثر بشكل ملحوظ على نمو الشعر. اتباع الحميات الغذائية الخاطئة. التعرض للإشعاع. الصدفية: وهو مرض يصيب الجلد يتسبب في تساقط الشعر إذا أصاب فروة الرأس. مرض السكري. الذئبة الحمراء. اضطراب نتف الشعر: وهو مرض أو اضطراب يصاب به بعض الناس يجعلهم يقومون ينتف شعر الرأس والحواجب. اقرأ ايضًا: أفضل علاج نقص الحديد وتساقط الشعر افضل بخاخ لانبات الشعر وتكثيفه بخاخات انبات الشعر وإعادة بنائه بعد تعرضه للتلف ،ويحتوي على المواد الكيميائية المهمة في تحفيز بصيلات الشعر وفي الغالب يكون المادة الفعالة فيها هي المنوكسيديل،و سنتعرف علي ماده المنوكسيديل فيما يلي: ماده المنوكسيديل هي علاج لارتفاع ضغط الدم حيث أنه موسع للاوعية الدموية. يستخدم المنوكسيديل في علاج تساقط الشعر والصلع. يوجد المنوكسيديل بتركيزين 2%وهذا الافضل بالنسبة للنساء واخر بتركيز 5%وهو مستخدم التساقط أيضا ولكن بالنسبة للرجال. اقرأ ايضًا: أقراص بيرفكتل Perfectil لعلاج تساقط الشعر وضعف الاظافر مميزات بخاخ المنوكسيديل يساعد في اعادة انبات الشعر من جديد.
وأسند عن خزيمة بن ثابت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيها الناس إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن. ومثله عن علي بن طلق. وأسند عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى امرأة في دبرها لم ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة وروى أبو داود الطيالسي في مسنده عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تلك اللوطية الصغرى يعني إتيان المرأة في دبرها. وروي عن طاوس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. [180] قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ..} الآية:223 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغني به عما سواه. الرابعة: قوله تعالى: وقدموا لأنفسكم أي قدموا ما ينفعكم غدا ، فحذف المفعول ، وقد صرح به في قوله تعالى: وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله. فالمعنى قدموا لأنفسكم الطاعة والعمل الصالح. وقيل ابتغاء الولد والنسل ؛ لأن الولد خير [ ص: 91] الدنيا والآخرة ، فقد يكون شفيعا وجنة. وقيل: هو التزوج بالعفائف ، ليكون الولد صالحا طاهرا. وقيل: هو تقدم الأفراط ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إلا تحلة القسم الحديث.
والإتيان في هذا الموضع كناية عن اسم الجماع.
فنسأل الله لنا ولكم البُشرى في الدنيا والآخرة، وأن يُعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحُسن عبادته -والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. تفسير نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُم...ْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ [سورة البقرة:223] الآية، برقم (4528)، ومسلم، كتاب النكاح، باب جواز جماعه امرأته في قبلها، من قدامها، ومن ورائها من غير تعرض للدبر، برقم (1435). أخرجه أبو داود، كتاب النكاح، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء، برقم (2050)، والنسائي، كتاب النكاح، كراهية تزويج العقيم، برقم (3227)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (2941). أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ [سورة هود:7]، برقم (4684)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف، برقم (993). تفسير الطبري (3/ 248).
والله أعلم.
↑ ابن عطية الأندلسي (1422)، المحرر الوجير (تفسير ابن عطية) (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 3001، جزء 1.