برنامج مجاني لاعراب الجملة العربية. وهي التي تقع أول الكلام مثل: الواو حرف عطف، ومختبريًّا اسم معطوف منصوب بالفتحة.
1) التمييز في الجملة التالية:اشتريت دونما زيتونا a) تمييز وزن b) تمييز عدد c) تمييز مساحة d) تمييز كيل 2) إعراب شهرا في قوله تعالى:"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا" a) تمييز ملحوظ منصوب b) تمييز ملفوظ منصوب c) تمييز ذات منصوب d) تمييز ملفوظ(ذات)منصوب 3) التمييز الملحوظ يسبقه: a) اسم مفرد b) جملة c) كلمة d) حرف 4) التمييز اسم.... منصوب يؤتى لإزالة إبهام ما قبله a) معرفة b) نكرة c) موصول d) إشارة 5) إعراب كلمة هواء في:طابت فلسطين هواء a) تمييز ملفوظ منصوب b) تمييز ملحوظ منصوب c) تمييز ملفوظ مجرور d) تمييز ملحوظ مجرور لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا اعراب - موقع موسوعتى. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
(الدِّينُ) خبر. (الْقَيِّمُ) صفة والجملة الاسمية مستأنفة. (فَلا) الفاء هي الفصيحة. و(لا) ناهية جازمة. (تَظْلِمُوا) مضارع مجزوم والواو فاعل. (فِيهِنَّ) متعلقان بالفعل. (أَنْفُسَكُمْ) مفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ) فعل أمر وفاعل ومفعول به. (كَافَّةً) حال والجملة معطوفة. (كَما يُقاتِلُونَكُمْ) الكاف حرف جر. ما مصدرية، وهي مؤولة مع الفعل المضارع يقاتلونكم بعدها بمصدر في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف. اعرب الجملة الاتية:ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا.. أي قتالا كائنا مثل قتالهم.. (كَافَّةً) حال (وَاعْلَمُوا) الجملة معطوفة. (أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) مع ظرف تعلق بمحذوف خبر إن. وإن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي اعلموا المتقين مضاف إليه.. إعراب الآية (37): {إِنَّمَا النَّسِي ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (37)}. (إِنَّمَا) كافة ومكفوفة. (النَّسِي ءُ) مبتدأ.
المجتبى من مشكل إعراب القرآن.. 36 - {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} «اثنا»: خبر «إن» مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، «عشر» جزء مبني على الفتح لا محل له، و «شهرا» تمييز، والجار بعده متعلق بنعت لـ «اثنا عشر». وجملة «منها أربعة حرم» نعت «اثنا عشر» ، وجملة «ذلك الدين» مستأنفة لا محل لها، وكذا جملة «فلا تظلموا». وقوله «كافة»: حال من «المشركين» ، والكاف في «كما» اسم بمعنى مثل، نائب مفعول مطلق، أي: قتالا مثل قتالهم لكم، و «ما» مصدرية، والمصدر المؤول «أن الله مع المتقين» سدّ مسدّ مفعولي علم.. للبحث في إعراب فتح الرحمن اضغط هنا لدروس اللغة العربية اضغط هنا
5- والخامس من أوصاف المؤمنين أنّهم يؤمنون بالآخرة إيمانا يقينيًا لا شكّ فيه ولا تردّد فيعملون عمل مَن يرجو الثّواب ويخاف العقاب ، و الآخرة اسم لما يكون بعد الموت. -وأوّلها القبر فيصدّقون بنعيمه وعذابه وأنّه روضة من رياض الجَنَّة أو حفرة من حفر النّار ويؤمنون بالبعث والجزاء والحساب والثواب والعقاب والحوض المورود للنبي صلى الله عليه وسلم ماؤه أشد بياضا من اللّبن وأحلى من العسل وألين من الزبد وأبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك آنيته عدد نجوم السّماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا ترد عليه أمّة محمّد صلى الله عليه وسلم ويطرد عنه مَن غيّر سُنَّته وبدّلها أو ردّها أو خالفها كما يطرد البعير الهامل عن حياض القوم. -كما يصدّق المؤمنون بصحف الأعمال التي تكون باليمين والشمائل ويصدقون بالميزان ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) [المؤمنون: 103، 104] كما يصدّقون بالصّراط وهو الجسر الموضوع على متن جهنّم يمرّ النّاس عليه على قدر أعمالهم فَنَاجٍ مسلم ومكردس في النار.
شيعي حسيني رقم العضوية: 45442 الإنتساب: Nov 2009 المشاركات: 20, 041 بمعدل: 4. رحم الله من قرا سورة الفاتحة الى روح جميع المؤمنين والمؤمنات - الصفحة 2 - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... 42 يوميا مشاركة رقم: 2 كاتب الموضوع: عطر الجنآن بتاريخ: 04-04-2010 الساعة: 10:19 PM سلااااام الله عليكِ ياأم البنين ماخاب من توسل بكم يا أهل بيت النبوه سلام الله عليكم اللهم فرج هموم المؤمنين والمؤمنات وشافي مرضانا ومرضى جميع المؤمنين والمؤمنات بحق محمد وآل محمد وبحق ام البنين..... نرجس توقيع: نرجس* قد تكون النهايه قريبة جداً فـ سأمحوني عضو برونزي رقم العضوية: 49215 الإنتساب: Mar 2010 المشاركات: 1, 150 بمعدل: 0. 26 يوميا مشاركة رقم: 3 بتاريخ: 04-04-2010 الساعة: 10:22 PM اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ما شاء الله تبارك الرحمن صور راااااااااااائعه شكرا لك عزيزتي ننتظر جديدك تقبلي مروري عضو فضي رقم العضوية: 46415 الإنتساب: Dec 2009 المشاركات: 2, 353 بمعدل: 0. 52 يوميا مشاركة رقم: 4 بتاريخ: 04-04-2010 الساعة: 10:30 PM اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ما شاء الله تبارك الرحمن صور راااااااااااائعه شكرا لك ننتظر جديدك تقبلي مروري شيعي حسني رقم العضوية: 43252 الإنتساب: Oct 2009 المشاركات: 5, 452 بمعدل: 1.
؟ خالي من الذنوب ولا. ؟ ولاايه. ؟ ولا انا جوايا ومش داري الاتنين في بعض.. ؟ وخمسميه حاجه وملهمش دعوه ببعض..! !
تشرع ببيان الصفات الجزئية للمؤمنين: 1 ـ ففي البداية تبيّن أن هؤلاء قوم يدعون الناس إلى الخيرات (يأمرون بالمعروف). 2 ـ إنّهم ينهون الناس عن الرذائل والمنكرات (وينهون عن المنكر). 3 ـ إنّهم بعكس المنافقين الذين كانوا قد نسوا الله، فإنّهم يقيمون الصلاة، ويذكرون الله فتحيا قلوبهم وتشرف عقولهم (ويقيمون الصلاة). منتدى المؤمنين والمؤمنات. 4 ـ إنّهم ـ على عكس المنافقين والذين كانوا يبخلون بأموالهم ـ ينفقون أموالهم في سبيل الله وفي مساعدة عباد الله وبناء المجتمع وإصلاح شؤونه، ويؤدون زكاة أموالهم (ويؤتون الزكاة). 5 ـ إنّ المنافقين فسّاق ومتمردون، وخارجون من دائرة الطاعة لأوامر الله، أمّا المؤمنون فهم على عكسهم تماماً، إذ (ويطيعون الله رسوله). استطيع ان اجزم ان نسبة كبيرة من المجتمع الاسلامي هي مصداق لهذه الآية الكريمة مارأيك ؟؟؟ مع تحيات ابوعلي
New Page 2 31-05-2012, 05:24 PM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي ما هي الأذية المحرمة للمؤمنين والمؤمنات؟ ما هي الأذية المحرمة للمؤمنين والمؤمنات؟ قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-في شرح رياض الصالحين: ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) [الأحزاب:58]. والأذية: هي أن تحاول أن تؤذي الشخص بما يتألم منه قلبياً ، أو بما يتألم منه بدنياً ؛ سواء كان ذلك بالسب ، أو بالشتم ، أو باختلاق الأشياء عليه ، أو بمحاولة حسده ، أو غير ذلك من الأشياء التي يتأذى بها المسلم. وهذا كله حرام ؛ لأن الله سبحانه وتعالى بين أن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإنما مبيناً. وفهم من الآية الكريمة أنه إذا آذى المؤمنين بما اكتسبوا فإنه ليس عليه شيء مثل إقامة الحد على المجرم، وتغريم الظالم ، وما أشبه ذلك ، فهذا وإن كان فيه أذية ، لكنها بكسبه ، فقد قال الله تعالى: ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِر) [النور: 2].
"(4) وقال ابن الجوزي: " العمية: الْأَمر الملبس لَا يدرى مَا وَجهه، قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ الْأَمر الْأَعْمَى، كالعصبية الَّتِي لَا يستبان مَا وَجههَا وَالْمَقْصُود أَنه يُقَاتل لهواه لَا على مُقْتَضى الشَّرْع. "(5) وقَوله: ((من قَاتل تَحت راية عمية)) قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ الْأَمر الْأَعْمَى الَّذِي لَا يستبان وَجهه بالعصبية. وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: هَذَا فِي قتال الْقَوْم فِي العصبية. والعصبية نصْرَة الْقَوْم على هواهم، وَإِن خَالف الشَّرْع.