عمار عبد الحميد (مواليد 30 مايو 1966) هو كاتب سوري المولد، ناشط في مجال حقوق الإنسان، إسلامي راديكالي في السابق، منشق سياسي، وأحد مؤسسي ورئيس مؤسسة ثروة. ظهر عمار في النسخة العربية من مجلة نيوزويك بوصفه واحداً من 43 شخصا يصنعون فرقاً في العالم العربي في مايو 2005. [2] [3] المسيرة ولد عبد الحميد في 30 مايو 1966، للممثلة السورية منى واصف والمخرج السينمائي السوري الراحل محمد شاهين [4] في دمشق ، سوريا. عمر عبد الحميد - مكتبة نور. بحلول منتصف 1987، تبنى عمار دين والده، الإسلام، وكان مسلم سني ملتزم. ووصف نفسه بأنه "إسلامي متشدد" وقد كان ينوي السفر إلى أفغانستان عبر باكستان للالتحاق بالمجاهدين والقتال في الحرب السوفيتية الأفغانية ولكنه قرر عدم الذهاب عندما وجد أنه بعد انسحاب الاتحاد السوفيتي، كان المجاهدين يقاتلون بعضهم بعضاً. [3] أمضى ثماني سنوات تقريباً في الولايات المتحدة (1986–1994)، في دراسة الفلك والتاريخ. تخرج من جامعة ويسكونسن – ستيفنس بوينت في 1992 مع شهادة بكالوريوس العلوم في التاريخ. عاد إلى دمشق في سبتمبر 1994. درس عمار بإيجاز الدراسات الاجتماعية في المدرس الباكستانية الدولية في دمشق الواقعة عندئذ في المزة، دمشق، بين 1995–1997.
عمار عبد الحميد (يسار الصورة) «يعد السوري عمار عبد الحميد أحد أدوات بزي وسوليفان، وهو ابن الممثلة السورية منى واصف، والذي يقدم نفسه كمعارض للنظام، ولكنه يحمل معه سمعة سيئة فيما يتعلق بشكوك حول تمويل مؤسسته التي تتخذ من اسم "ثروة" عنواناً لها، والتي أسسها في دمشق عام 2001 تحت ستار التعامل مع قضايا التنوع الديني والطائفي والقومي، ولا يذكر أي سوري أي نشاط لهذه المؤسسة، رغم أن النظام السوري لم يكن يسمح بأي مشاريع مدنية مهما كان نوعها أو توجهها». «ولا يجد عبد الحميد حتى اليوم تفسيراً حقيقياً لهذا التفصيل الشائك، إذ يعتبر "ثروة" خطوة غير مسبوقة للمنظمات المدنية في سوريا، لم يستطع أحد من المقربين للنظام من الحصول على هكذا استثناء، وأما على أرض الواقع فإن ما يسمى مشروع "ثروة"، تمّت إدارتها من قبل دار نشر خاصة هي (دار إيمار) وذلك لتفادي الحظر المفروض على عمل المنظمات غير الحكومية في سورية والذي يعدّ عملية مستحيلة ما لم يشارك أعضاء من النخبة الحاكمة في تأسيس هذه المنظّمات» بحسب المعلومات. «بعد خروج عبد الحميد وزوجته من دمشق، اتجها مباشرة إلى العاصمة الأميركية ليتابع مشروعه بذات الاسم بعد تحويله إلى مؤسسة بدلاً عن مشروع، وبتمويل كامل من الخارجية الأميركية وإسرائيل، وهو الأمر الذي لم ينكره عبد الحميد الذي اعترف أكثر من مرة وصرح بعلاقته الجيدة مع الإسرائيليين، وبزيارته لهم في أكثر من مناسبة، وباشتراكهم بالتمويل مع الخارجية الأميركية، وهو الأمر غير المقبول شعبياً لدى السوريين أو حتى العرب».
من الأشهر اليوم، مشروع يقوم بأرشفة الأخبار وأسماء الشخصيات العامة بشكل دورى من مشروع ويكيبيديا الموسوعة الحرة، ثم يقوم بربط الأحداث الجارية مع الشخصيات العامة، ليأتى بعدها دور الإحصائيات و استخلاص المعلومات و الأنماط. عمار عبد الحميد: "لن نقع في فخ النظام واستمرار الأسد في الحكم غير مقبول". المشروع يهدف فى الأساس إلى تحليل الأخبار لإستخلاص المعلومات وربطها بشكل أكثر إفادة للقارئ، بدلأ من قراءة الأخبار بشكل عشوائى. والهدف الآخر هو أرشفة الأخبار كملفات للشخصيات العامة، ما يجعل منها مرجعًا دائمًا للباحثين. المشروع يعتمد على بعض عمليات الربط بين النصوص غير المهيكلة (الأخبار) و الكيانات (الأشخاص) من خلال تحليل النصوص والمقاربة مع اسماء الشخصيات العامة، بالإضافة لبعض عمليات التعرف على الصور الخاصة بالشخصيات من خلال الأخبار التى ذُكرت فيها، حتى يتم إنتاج ملفات شبه كاملة الشخصيات العامة، مؤرخة، ومرتبطة بالمصادر الأصلية.
تخرج من جامعة ويسكونسن-ستيفنز بوينت في 1992 مع شهادة بكالوريوس العلوم في التاريخ. عاد إلى دمشق في سبتمبر 1994. دَرَسَ عمار بإيجاز الدراسات الاجتماعية في المدرسة الباكستانية الدولية في دمشق الواقعة عندئذ في المزة ، بين 1995–1997. عرف عند تلاميذه باسم "السيد عمار"، كان عبد الحميد معلماً محترماً شجع على التفكير الإبداعي، لا يخاف على نحو موضوعي من مناقشة أخطاء الديانات السماوية، وخاصة الإسلام، مما أدى في بعض الأحيان إلى استياء بين بعض المحافظين الطلبة وأسرهم، ولكنه أيضًا استرعى الاحترام والإعجاب من الطلبة من مختلف الخلفيات. تزوج من المؤلفة والناشطة في مجال حقوق الإنسان خولة يوسف. فر عبد الحميد وخولة من دمشق في سبتمبر 2005، بعد دعوتهما إلى الإطاحة بحكومة الأسد. يعيشون حالياً في واشنطن العاصمة ، مع طفليهما علا (1986) ومهند (1990) بانتظار اللجوء السياسي في الولايات المتحدة. [5] تعمل علا في معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى وتكتب بانتظام. [6] مهند قد انضم مؤخراً إلى فريق الهيئة الطبية الدولية. السياسة الخارجية كان عبد الحميد زميل زائر في مركز سابان السياسة في الشرق الأوسط في مؤسسة بروكينغز 2004-2006.
عرف عند تلاميذه باسم "السيد عمار"، كان عبد الحميد معلماً محترماً شجع على التفكير الإبداعي، لا يخاف على نحو موضوعي من مناقشة أخطاء الديانات السماوية، وخاصة الإسلام، مما أدى في بعض الأحيان إلى استياء بين بعض المحافظين الطلبة وأسرهم، ولكنه أيضًا استرعى الاحترام والإعجاب من الطلبة من مختلف الخلفيات. تزوج من المؤلفة والناشطة في مجال حقوق الإنسان خولة يوسف. فر عبد الحميد وخولة من دمشق في سبتمبر 2005، بعد دعوتهما إلى الإطاحة بحكومة الأسد. يعيشون حالياً في واشنطن العاصمة، مع طفليهما علا (1986) ومهند (1990) بانتظار اللجوء السياسي في الولايات المتحدة. تعمل علا في معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى وتكتب بانتظام. مهند قد انضم مؤخراً إلى فريق الهيئة الطبية الدولية. السياسة الخارجية كان عبد الحميد زميل زائر في مركز سابان السياسة في الشرق الأوسط في مؤسسة بروكينغز 2004-2006. كان عبد الحميد زميل في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات، وهو عضو في الفريق العامل في سوريا. عبد الحميد هو أول السوري في أي وقت مضى يدلي بشهادته أمام الكونغرس الأمريكي 2006/2008 ضد ما كان ينظر إليها باعتبارها جرائم من الرئيس السوري بشار الأسد وأحاط رؤساء الولايات المتحدة بين بقية زعماء العالم.
كما أشار إلى نجاح اللجنة في "فتح مجال التعاون بين الشرق والغرب عسكريا لتأمين خط النهر الصناعي، واستئناف الرحلات الداخلية شرقا وغربا وجنوبا، والمساهمة في إعادة تدفق مياه النهر الصناعي لمدينة طرابلس وعدم استخدام الأمر كورقة مساومة، وتهيئة ظروف عقد من خلالها اجتماعات القيادات العسكرية من الشرق والغرب في سرت لتوحيد المؤسسة العسكرية، وإعداد خطة متكاملة لإخراج المرتزقة والقوات الأجنبية والتواصل مع الدول ذات العلاقة لإخراجهم". الجيش تعرض إلى "حرب" وأكد المسؤول الإعلامي بالجيش الليبي عقيلة الصابر أن ملف وقف المرتبات استخدم كطريقة مساومة مع الجيش الليبي، لكن الأمر لم يفلح، في ظل تمسك الجيش بمواقفه الوطنية، التي تأتي في صالح الشعب الليبي، ونجح في تفادي جره إلى الصراع. وأضاف أن الجيش تعرض إلى "حرب" خلال الفترة الماضية من التضييق على عناصره وتجميد مستحقاتهم، لكنه آثر عدم التعليق أو الرد، وأظهر عناصرها انضباطا كبيرا خلال الفترة الماضية. لكن مع غياب أي طريق للحل، وتمسك الدبيبة بالبقاء، لم يعد أمام الجيش أي خيار، ولذا طالب أعضاؤه في لجنة "5+5" بوقف تصدير النفط، إذ أن رجال الجيش هم من يؤمنون المنشآت النفطية، وفي نفس الوقت لم يتلقون مرتباتهم منذ أربعة أشهر.
وأضاف البيان أن كل هذه التصرفات "تعد مخالفات للاتفاق السياسي وحقوق الإنسان"، مشيرا إلى تناسي رئيس الحكومة منتهية الولاية "دور القوات المسلحة الليبية في مقارعة الإرهاب وتأمين الحقول النفطية وحماية حدود الدولة التي كانت مرتعا لعصابات الجريمة المنظمة"، وتابع أن "كل هذا يحدث امام مرأى ومسمع الأمم المتحدة وبعثتها والمجتمع الدولي الذي لم يحرك ساكنا". وأكد ممثلو الجيش أنهم "سعوا حثيثا لتحقيق باقي بنود وقف إطلاق النار بإخراج المرتزقة والمقاتلين الأجانب وحل التشكيلات والمجموعات المسلحة المعرقلة لعمل مؤسسات الدولة"، لكنهم لم يتمكنوا من إتمام تلك المهمات بسبب المنزلق "الذي أوصلتها إليه" حكومة الدبيبة.
إلى هنا أعزائنا المتابعين نكون قد وصلنا لختام موضوع اليوم الذي تكلمنا ودار حديثنا فيه حول 3 قصائد شعر عن الفراق ستجعلك تبكي وضعنا بين أيديكم اقتباسات منتقاة من أتعس ما في الشعر العربي فقد أرفقنا لكم ثلاثة قصائد. إن الإنسان لا يكتمل وحده هناك أشياء تمنحه الاكتمال ومن أهمها الصديق فهو قطعة من الروح تسكن داخلنا يمنحنا الضياء إلى آخر النفق يهدينا طريق الصواب ولا يترك البؤس يعترينا ولا خيط حزن يقطع دربنا إنه الخليل في المواقف الصعبة واللحظات العصيبة إنه حياة جميلة. قصة الرفيق المجهول – e3arabi – إي عربي. لله در الصديق الصادق الوافي. كما يمكنك ايضا من هنا ايجاد الابيات الجميلة التي تستهوي قلب اخيك وتجعله يشعر بمحبتك في شعر لاخي الحبيب عن طريق شعر للخوي الكفو ومشاركته مع كاقة احبابك ومقربيك في رسائل ومنشورات جماعية على فيس بوك وتويتر وواتس اب. والحر يفرق والنعامه نعامه.
تزويد المكتبة العربية ببحثٍ يتناول القصة الفنية في انتاج أحد علماء الوطن. أهداف البحث: يهدف البحث إلى تحقيق الآتي: إبراز ملامح القصة الشعرية في أدبنا العربي النيجيري. تقديم دراسة علمية أدبية حول مساهمات الأمير كواسَوْ في الشعر عامَّةً والتركيز على قصيدة "هبة الله الرفيق" خاصَّةً، ودراسة أسلوبه في قصصه الشعرية فنيًّا. إظهار شخصية أدبية بارزة ساهمت مساهمة قيِّمة في مجال الفن القصصي. دراسة تحليلية لعناصر القصة الفنية الكامنة في قصيدة "هبة الله الرفيق ". إبراز القيمة الأدبية الفنية لهذه القصيدة المدروسة.
استيقظ أحمد في اليوم التالي وأكمل سيره؛ فوجد في طريقه رجلان يخرج الشر من أعينهما، وكانا يفعلان شيء غريب، إذ كانا يقومان بنبش أحد القبور، اقترب منهما أحمد وقال لهما: ماذا تفعلان، هل تقلقان راحة الميت؟ غضب الرجلان منه وقال له أحدهما: وما شأنك أنت؟ قال لهما أحمد: هذا الفعل سيء للغاية، قال له أحد الرجال: نحن نريد معاقبة هذا الرجل؛ فقد مات قبل أن يسدّ دينه، وهو مدين لنا بألف درهم ومات ولم يسدّ دينه. ولكن أحمد استنكر عليهما هذا الفعل المشين، وقال لهما: ولكن هذا الدين يحاسبه عليه الله وليس أنت، أرجوكما أتركا هذا الميت، وسوف أعطيكما كل ما أملك من نقود، أخذ الرجلان النقود وغادرا المكان، وقام أحمد بإعادة الميت لمكانه وطلب له من الله الرحمة. سار أحمد وشاهد بطريقه منظراً غريباً؛ حيث شاهد حوريات ترقص حول لمعان الشمس، ومجموعة من العناكب تضع التيجان على رؤوسها، وفجأةً سمع صوت شاب يناديه ويقول له: إلى أين أنت ذاهب يا أحمد، نظر له أحمد فوجده جميل الوجه ويمسك بيده عصا فردّ عليه: أنا أريد السفر إلى العالم الواسع، قال له الشاب: وأنا كذلك أريد السفر إلى هناك، هل تقبل مرافقتي؟ وافق أحمد على مرافقته ومشيا معاً.