{ولا تسأموا أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً إلى أجله} أي لا تمَلّوا أن تكتبوا الدَّين صغيراً كان أو كبيراً إلى أجله المسمى. {ذلكم} أي الكتاب {أقسط عند الله} أي أعدل عند الله؛ لأنه أمر به، واتباع أمره أعدل من تركه {وأقوم للشهادة} أي أقرب إلى إقامتها؛ لأن الكتابة تذكر الشهود {وأدنى} أي أقرب وأحرى { ألا ترتابوا} أي أقرب إلى أن لا تشكوا في الشهادة. فالمعنى: ولا تملوا أيها القوم أن تكتبوا الدين الذي لكم إلى وقته المحدد، قليلا كان ذلك الدين أو كثيراً، فإن كتابكم ذلك أعدل عند الله وأصوب لشهادة شهودكم عليه، وأقرب لكم أن لا تشكوا فيما شهد به شهودكم إذا كان مكتوباً. {إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم} التجارة هي كل صفقة يراد بها الربح؛ فتشمل البيع، والشراء، وعقود الإجارات. ايه الدين في سوره البقره. وأما قوله تعالى: {حاضرة} فهي ضد قوله تعالى: {إذا تداينتم بدين} فالحاضر ما سوى الدَّين. وقوله تعالى: {تديرونها} أي تتعاطونها بينكم بحيث يأخذ هذا سلعته، والآخر يأخذ الثمن، وهكذا {فليس عليكم جناح} يعني ففي هذه الحال ليس عليكم إثم في عدم كتابتها، والضمير في قوله تعالى: {تكتبوه} يعود على التجارة؛ فهذه التجارة المتداولة بين الناس ليس على الإنسان جناح إذا لم يكتبها؛ لأن الخطأ فيها، والنسيان بعيد؛ إذ إنها حاضرة تدار، ويتعاطاها الناس بخلاف المؤجلة.
{وأشهدوا إذا تبايعتم} أي أشهدوا إذا باع بعضكم على بعض، وهذا الأمر على الاستحباب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما اشترى فرساً من أعرابي لم يشهد، في قصة شهادة خزيمة بن ثابت. {ولا يضار كاتب ولا شهيد} أي لا يفعل الكاتب والشاهد ما يضر، فلا يضارِر الكاتب فيزيد أو يُنقِص أو يحرف ما أملي عليه، ولا الشهيد فيشهد بما لم يستشهد عليه. ص117 - كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن - سورة البقرة آية - المكتبة الشاملة. {وإن تفعلوا} ما نهيتكم عنه من المضارة {فإنه} أي المضارة {فسوق بكم} أي خروج بكم عن طاعة الله إلى معصيته، وأصل «الفسق» في اللغة: الخروج؛ ومنه قولهم: فسقت الثمرة إذا خرجت من قشرها. {واتقوا الله} أي اتخذوا وقاية من عذاب الله؛ وذلك بفعل أوامره، واجتناب نواهيه. {ويعلمكم الله} الواو هنا للاستئناف؛ ولا يصح أن تكون معطوفة على {اتقوا الله} لأن تعليم الله لنا حاصل مع التقوى، وعدمها، وإن كان العلم يزداد بتقوى الله، لكن هذا يؤخذ من أدلة أخرى. {والله بكل شيء عليم} يشمل كل ما في السماء، والأرض، وما تفعلونه.
لا تطيق الشياطين سماع سورة البقرة، لذا يفضل تشغيلها في المنزل دائما وتلاوتها حتى تطرد الشياطين من المنزل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ " من يداوم على قراءة سورة البقرة في منزله وبصوتٍ مرتفع يحصنه الله من دخول الشياطين إلى منزله ومن وسوستهم ويكف الله عنهم آذاهم. موضوع سورة البقرة باختصار - ملزمتي. من أفضل فضائل سورة البقرة أن حفظها عن ظهر قلب يأتي للإنسان يوم القيامة شفيعًا له. وذلك لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اقرؤوا القرآنَ؛ فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابِه " "و اقرؤوا سورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أخْذَها بركةٌ، وترْكُها حسرةٌ، ولا تستطيعُها البطَلَةُ " ( اقرؤوا الزهْرَاوينِ: البقرةَ وآلَ عمرانَ، فإنَّهما يأتيانِ يومَ القيامةِ كأنَّهما غمامَتانِ أو غيايتانِ، أو كأنَّهما فِرْقَانِ من طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحَاجَّانِ عن أصحابِهما). ومن كل هذه الأحاديث تبين فضل سورة البقرة ومدى تأثيرها على صاحبها يوم الموقف العظيم، لذا يجب علينا جميعًا أن نغتنم هذه الفرصة. كما ذكرنا سابقًا أن سورة البقرة تحتوي على أعظم آية في القرآن الكريم وهي آية الكرسي.
والذي يعنينا هنا هو آية المداينة. وبالنظر في تلك المقاصد التي اختصت بها السورة دون غيرها يلحظ أنها وضعت في إطار القصة عدا الحديث عن الصيام وعن المداينة؛ فقد جاءا في إطار قوله: {كُتب عليكم}. أما الصيام فقد كتبه الله تعالى علينا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:183]. وأما المداينة فلقد أُمرنا بكتابتها: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ} [البقرة:282]. أما وجه اختصاص السورة بآية المداينة فيقف من ورائه عدة أسباب: منها: أن السورة جمعت بين الكليات الخمس التي جاء الإسلام لحفظها، وهي الدِّين- والنسل- والعقل- والنفس- والمال وحفظ المال يشمل وضع الضوابط للتداين حتى لا يضيع بعجز المدين أو مماطلته. فصل: خامسًا: وجه اختصاص سورة البقرة بآية الدين:|نداء الإيمان. ومنها: أن المعاني التي حوتها سورة البقرة تمثل الركائز التي يقام عليها بنيان الأمة، ومن أخطرها المعاملات المادية؛ فكان البدء بها في أول سورة قرآنية من الضرورة بمكان.. سادسًا: السياق العام والخاص للآية: لكل آية قرآنية عدة سياقات: سياق مباشر يتعلق بالمعاني الجزئية المحيطة بالآية.
انتهى {يا أيها الذين آمنوا} هذا خطاب للمؤمنين الذين صدقوا وانقادوا لأمر الله {إذا تداينتم بدين} أي إذا داين بعضكم بعضاً، أي إذا تعاملتم بالدين، و«الدين»: كل ما ثبت في الذمة من ثمن بيع، أو أجرة، أو صداق، أو قرض، أو غير ذلك {إلى أجل مسمى} أي إلى مدة محدودة، فالأجل مدة معلومة الأول والآخر {فاكتبوه} أي اكتبوا الدين المؤجل إلى أجله، وهذا الأمر على الاستحباب، واختلف أهل العلم في هذه الكتابة فقال بعضهم: هي واجبة، والأكثرون على أنه أمر استحباب، فإن تُرك فلا بأس، وهذا هو الصحيح لقوله تعالى:{فإن أمن بعضكم بعضاً فليؤد الذي اؤتمن أمانته}.
الحقّ لا يتّبعه إلّا أهل القول والعمل، والاعتقاد فيه. وعد الله -سبحانه- من تفكّر في شؤون حياته وموته ومبعثه حقاً أن يُحفظ من الردّة والكفر والانتكاسة. إنّ ممّا فُطر العباد عليه معرفة المعروف، وإنكار المنكر، والتوجّه لله بالعبادة والتعظيم. تركُ الأمر المأمور به العبد أعظم عند الله -تعالى- من إتيان المنكر. ذكر الله -تعالى- الصبر والصلاة على أنّهما ما يستعين به أهل الإخلاص لله -سبحانه- في حياتهم. فضائل سورة البقرة ذكر في فضائل سورة البقرة أحاديث نبويةٍ عديدةٍ؛ أشهرها ما ذكر أنّ قراءة سورة البقرة تطرد الشياطين من البيت الذي تُقرأ فيه بإذن الله تعالى، وإن أخذها بركةً لصاحبها، وتركها حسرةً وندامةً عليه لعظيم فضلها. Source:
علاقة الآية بالمقصود الأعظم للسورة: لاشك أن هذا النوع من المعاملات يشترك فيه أطراف عدة: الدائن، والمدين، والكاتب، والشهود، وهؤلاء جميعا تلحقهم تبعات وتكاليف وقيود لايمكن القيام بحقها إلا إذا وجد باعث ومحرض قوي يدفعهم إلى الالتزام، وأداء ما يطلب منهم. ولست أرى باعثًا ومحرضًا على التزام ذلك أقوى من تدبر أمر البعث والإيمان به؛ فصاحب المال مشتريًا كان أو بائعًا أو مقرضًا يحتاج إلى شحنة إيمانية؛ كي يترك ماله فترة من الوقت عند الغير وهو مطمئن النفس. والذي يأخذ الدَّين يحتاج أيضا إلى الإيمان بالبعث؛ ليكون حاجزا له عن المماطلة أو الإنكار. وكذلك الشهود والكاتب: لأنهم وسطاء بين متناكرين في الغالب، والأصل في الشهود أنهم لا يأخذون عوضًا عن شهادتهم؛ فالذي يدفعهم إلى الشهادة غالبًا إيمانهم بالبعث والحساب. وهكذا اتصلت الآية بالإيمان بالبعث اتصالًا وثيقًا. كما أن اسم السورة البقرة وهي حادثة حدثت بين موسى عليه الصلاة والسلام وقومه حين جادلوه في ذبح البقرة وقالوا: {أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا} [البقرة:67]. فكأنهم حين أنكروا الغيب أنكروا ذبح البقرة؛ إذ لا علاقة- في نظرهم- بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل، ولو أنهم آمنوا بالغيب لما سألوا عن ماهيتها، ولونها، وتحديدها.. إلخ.
أهمية الهجوم الخاطف في كرة اليد ما هي الأمور التي يحتاجها أي فريق لاستخدام الهجوم الخاطف؟ ما هي مراحل الهجوم الخاطف؟ تعتبر كرة اليد من الرياضات المشهورة على مستوى العالمي؛ حيث يستخدم فيها أساليب الهجوم والدفاع كسائر الرياضات الأخرى، ويعتبر الهجوم من أفضل الطرق التي تستخدم للفوز على الفريق المنافس؛ لِما يؤديه من ضغوط نفسية وبدنية على الفريق الخصم، لذا سنتطرَّق اليوم إلى أفضل أنواع الهجوم في كرة اليد وهو الهجوم الخاطف. أهمية الهجوم الخاطف في كرة اليد: يُعدّ الهجوم الخاطف من أفضل أنواع الهجوم في كرة اليد ؛ نظراً لتطور كرة اليد وقانونها بصورة كبيرة وسريعة أدى الى تميّز الهجوم الخاطف، إذ أنه من خلاله يتم التمرير السريع للاعب المهاجم على الفريق الخصم الذي يقوم بدوره بالتصويب على مرمي الفريق المنافس بسهولة وسرعة؛ بسبب تقدّم الفريق المنافس الى منطقة المنتصف للفريق الخصم، حيث أنه يمكن من خلاله إحراز عدد كبير من الأهداف. ما هي الأمور التي يحتاجها أي فريق لاستخدام الهجوم الخاطف؟ أن يكون الفريق قادراً على سرعة قراءة اللعب، وذلك باتباع الأمور التالية: الرؤية لإتاحة الفرصة دون أن يفتح الفريق الدفاع أمام الفريق الخصم.
وبات السد بهذا القرار نظريا في نصف النهائي، إذ سيبقى متأهلا حتى في حال خسارته بهدفين في مباراة الإياب بالدوحة. وكان سيباهان فاز 1ـ صفر في مباراة الذهاب التي أقيمت في 14 سبتمبر الحالي. ولم يسبق للسد أن بلغ نصف نهائي البطولة بنظامها الجديد، ويسعى لتكرار إنجاز أم صلال الذي فعل ذلك في موسم 2009. يمر السد في فترة جيدة بعد فوزه الكبير على أم صلال في الدوري المحلي واستعادة الفريق مستواه وأيضا لعدد من نجومه المصابين أبرزهم لاعب الارتكاز محمد كسولا، ولاعبي المنتخب الأوليمبي وفي مقدمتهم قلب الدفاع إبراهيم ماجد ورأسي الحربة حسن الهيدوس وعبد العزيز الأنصاري. كرة القدم ( هجوم المرتد ) - YouTube. هذا إلى جانب اكتمال صفوف محترفيه الأربعة وعلى رأسهم السنغالي ممادو نيانغ الذي انضم مؤخرا إلى الفريق وسجل أول أهدافه بعد أن هز شباك أم صلال مرتين، إلى جانب العاجي عبد القادر كيتا والجزائري نذير بلحاج والكوري الجنوبي تشونغ سونغ لي قلب الدفاع ويغيب عن الفريق يوسف أحمد رأس الحربة فقط. اكتمال صفوف الفريق يجعل مهمة المدرب الاورغوياني خورخي فوساتي سهلة في اختيار أفضل العناصر لاسيما في الجانب الهجومي، حيث من المؤكد اعتماده على طريقة هجومية بهدف الفوز، وهو ما أكد عليه في اجتماعه مع اللاعبين أمس بعد وصول قرار الاتحاد الآسيوي، إذ حذرهم من الاستسلام بعد اعتبارهم فائزين في مباراة الإياب.
انتقد أسطورة مانشستر يونايتد، بول سكولز، لاعب الفريق الحالي بول بوجبا، قائلاً إنه "لم يتعلم أبدًا كلاعب كرة قدم". وفشلت الفترة الثانية للاعب الفرنسي بملعب "أولد ترافورد" في تلبية التوقعات الأولية، بسبب مستواه غير المتسق، في وقت لا يستطيع فيه النادي المنافسة في أكبر البطولات. ويبدو أن اللاعب البالغ من العمر 29 عامًا يعيش آخر أيامه في النادي، حيث من المتوقع أن يغادر بمجرد انتهاء عقده في نهاية الموسم. وردا على سؤال حول رحيل بوجبا الوشيك، قال سكولز في حديث لإذاعة "توك سبورت": "كنت هناك عندما كان طفلاً وكان هذا الصبي لديه كل ما تريده في لاعب كرة قدم ولاعب خط وسط". وأضاف: "جسده، يمكنه الركض. لا أعتقد أنه تعلم على الإطلاق كلاعب كرة قدم، يبدو أنه يرتكب نفس الأخطاء مرارًا وتكرارًا، إنه أمر مخيب للآمال، يبدو أنه سيغادر. الهجوم الخاطف في كره القدم للاطفال. سيذهب إلى مكان ما، وسيعمل تحت إدارة مدرب، وأعتقد أنه سيقدم أداءً جيدًا، كما فعل في يوفنتوس، لسبب ما في مان يونايتد، لم ينجح الأمر. إنها خيبة أمل كبيرة بالنظر إلى ما يفعله مع فرنسا". وكان سكولز ما يزال لاعبًا خلال فترة بوجبا الأولى في النادي والتي استمرت من 2009 إلى 2012، قبل الانتقال إلى يوفنتوس الذي ساعده على الفوز بأربعة ألقاب متتالية في دوري الدرجة الأولى الإيطالي وأسهم في وصوله إلى نهائي دوري أبطال أوروبا العام 2015.
تقليل وتركيز عدد المقررات الدراسية التي يدرسها المتعلم في الفصل الدراسي الواحد. تنمية قدرة المتعلم على اتخاذ القرارات الصحيحة بمستقبله، مما يعمق ثقته في نفسه، ويزيد إقباله على المدرسة والتعليم، طالما أنه يدرس بناءً على اختياره ووفق قدراته، وفي المدرسة التي يريدها. رفع المستوى التحصيلي والسلوكي من خلال تعويد المتعلم للجدية والمواظبة. إكساب المتعلم المهارات الأساسية التي تمكنه من امتلاك متطلبات الحياة العملية والمهنية من خلال تقديم مقررات مهارية يتطلب دراستها من قبل جميع المتعلمين. الاهداف الخاصة للمادة: يتوقع من الطالب بعد دراسته للمادة في هذه المرحلة أن: تتعزّز لديه تعاليم الدين الإسلامي المرتبطة بالنشاط البدني بما يناسب طالب المرحلة المتوسطة. يتعزّز لديه السلوك المؤدي إلى تحمّل المسؤولية وتنمية القيادة. يتعزّز لديه السلوك المؤدي إلى احترام الفروق الفردية بين الطلاب. تنمو لديه عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالصحة بما يناسب طالب المرحلة المتوسطة. الهجوم الخاطف في كره القدم التونسيه. يعرف ماهية عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالصحة والطرائق المبسطة لقياسها. يظهر قدراً من الكفاية عند أداء المهارات الرياضية المقررة لهذه المرحلة.
والكرة الاستباقية يمكن أن تكون هجومية، مثلما أن الكرة التفاعلية يمكن أن تكون هجومية أيضا، ومثلما أن المراوغة يمكن أن تكون هجومية فإنه يمكن للكرة المعتمدة كليا على التمرير أن تكون هجومية أيضا. فالهجوم، شأنه شأن غيره من تكتيك كرة القدم، يتسم بالغموض ويعتمد على السياق العام إلى حد بعيد. في النهاية، فإن الهجوم في الكرة أشبه بالتعريف الشهير للقاضي الأميركي بوتر ستيوارت في وصفه للصور الإباحية الذي قال فيه: «من الصعب تعريفها، لكنك تعرفها عندما تراها».
فالأهداف وحدها ليست مقياسا على كثافة هجوم الفريق (وإن كانت هناك ثمة صلة بين الهجوم وتسجيل الأهداف عند قياس ذلك خلال فترات زمنية أطول). أتيحت لمانشستر يونايتد 21 فرصة أمام ويستهام، لكن لا يمكن النظر إلى فرصة واحدة منها على أنها محصلة لأداء هجومي حقيقي، وهي وجهة النظر التي ربما يعترض عليها فان غال. فمن بين كل تلك الفرص المتاحة لم تسدد سوى كرة واحدة على المرمى، وهو ما يوضح عدم فاعلية هجوم مانشستر يونايتد. ومن خلال متابعة الهجمات، نستطيع القول إن ثماني تسديدات جاءت من خارج منطقة الجزاء (وثلاث تسديدات جاءت من على حافة منطقة الجزاء)، وجاءت تلك التسديدات من ألعاب ثابتة. الهجوم الخاطف في كرة القدم. لم يسفر هجوم مانشستر يونايتد عن فرص حقيقية، واستمرت المشكلات بعد ذلك، حيث لم يسجل الفريق سوى أربعة أهداف في المباريات الخمس التالية في مسابقة الدوري العام رغم أن عدد التسديدات على المرمى في تلك المباريات بلغ 21 تسديدة. لكن حتى الحديث عن عدد ونوعية الفرص المتاحة يبدو مقياسا خاطئا للحكم، لأن ما يهم هو نتيجة الهجمات وليس سببها. ولذلك عندما نعرف شكل الهجمات؛ سواء كانت أهدافا أو تسديدات أو فرصا أو تمريرات، فهل توجد طريقة معينة نصنف بها شكل تلك الهجمات؟ الاستباق والتفاعل شن المنتخب الألماني هجمات مرتدة بشكل عبقري خلال مباريات كأس العالم 2010، غير أن بعض الجماهير اعترضت على تكتيك اللعب الذي وصفوه بالتفاعلي المعتمد على رد الفعل.
يرى لويس فان غال ببساطة أن امتلاك الكرة يظهر مدى الطموح، لكن الاستحواذ عليها والتسديد على المرمى وحتى تسجيل الأهداف لا تمثل بالضرورة عناصر إشباع للجماهير. فبعد مباراة مانشستر يونايتد التي انتهت بالتعادل السلبي مع ويستهام في ديسمبر (كانون الأول) الماضي، ادعى فان غال أنه وقع في حيرة بسبب ضغوط الجماهير بملعب أولد ترافورد ومطالبتها لفريقه بمزيد من الهجوم، حيث قال: «لم أفهم معنى صياحهم المستمر (اهجم اهجم)، لأننا كنا الفريق المهاجم بالفعل، وليس ويستهام». بتلك الكلمات أثار فان غال سؤالا يبدو جوهريا في كرة القدم، لكن الإجابة عنه صعبة بحال: ماذا يعني الهجوم؟ وأضاف فان غال: «نحن أكثر سيطرة على الكرة من خصومنا، فكلما زادت نسبة استحواذك على الكرة، زادت قدرتك على صناعة الفرص الحقيقية، لا على تمرير الكرة يمينا ويسارا من دون تسجيل هدف». ولذلك بالنسبة لفان غال، فالاستحواذ على الكرة يعني الهجوم، فهو يرى أن الأهداف سوف تأتي من الاستحواذ. وأوضح: «في رأيي أن تسجيل الأهداف ربما لا يأتي بالضرورة بالاستحواذ، فالأمر يتطلب كثيرا من الحظ والتوفيق أيضا». ويعتبر عنصر الحظ مهما إلى حد بعيد، فهناك مباريات يؤدي فيها الفريق بشكل رائع وتتاح له عشرون فرصة لكنه يفشل في التسجيل، ربما بسبب مهاجم غير موفق أو مهاجم عانده الحظ بسبب تألق حارس المرمى في تلك المباراة، أو بسبب تكتل مدافعي الخصم في منطقة الجزاء، أو بسبب ارتطام الكرة في القائم وارتدادها للخارج بدلا من الدخول في الشباك، كل هذا وارد الحدوث.