إذا كان المرجع عبارة عن صحيفة فتُكتب وفقًا لهذا النسق: اسم الكاتب - عنوان المقال - اسم الصحيفة - تاريخ صدورها - الصفحة. إذا كان المرجع عبارة عن بحث مقدم لمؤتمرات علمية: اسم المؤلف - عنوان البحث - موضوع المؤتمر - مكان انعقاد المؤتمر - تاريخ انعقاده. إذا كان المرجع عبارة عن موقع إلكتروني: اسم الموقع – اليوم – الشهر - السنة. آلية الاقتباس من المصادر والمراجع: يتم الاقتباس وفق طرق مختلفة، ولكل طريقة مناسبتها، وتتمثَّل هذه الطرق في: نقل النص كاملًا دون إحداث تغيير فيه، ولا بُدَّ من وضع النص بين قوسين حتى لا يتهم الباحث بانتحال النص، ونسبته إلى نفسه. اختصار النص، وتلخيصه في حالة إذا ما احتاج الباحث إلى اقتباس موضوع كامل أو فكرة كاملة تشغل عددًا كبيرًا من الصفحات. إعادة صياغة النص بأسلوب الباحث. من أين يستقي الباحث مصادره الأساسية لبحثه العلمي؟ تتنوَّع مصادر البحث العلمي، وتختلف نسبته إلى نوع البحث ومجاله والهدف الذي يصبو إليه، ومن بين هذه المصادر ما يلي: القرآن الكريم، والسنة النبوية و كذلك كتب السير الذاتية والتجارب العلمية التي حصلت على براءة اختراع والوثائق التاريخية والمعاجم والقواميس والموسوعات والتقارير الدورية الصادرة عن الهيئات العلمية و الصفحات الموثقة في شبكة الإنترنت.
يعتبر التوثيق العلمي و كتابة المراجع في [url= نهاية [/url] [url= البحث [/url]خطوة هامة في كل بحث.... لذلك سنتطرق هنا الى طرق كتابة هذه المراجع بطريقة صحيحة. للتوثيق في قائمة المراجع أربعة عناصر أساسية هي: 1-اسم المؤلف: -يبدأ باسم العائلة أو اللقب لكل المؤلفين ، ثم يكتب الاسم كاملاً في حالة المراجع العربية ، و الحروف الأولى فقط من كل من الاسم الأول و الأوسط للمؤلف في حالة المراجع الاجنبية. -توضع فاصلة (, ) بين لقب المؤلف و اسمه لتفصلهما عن بعضهما ، كما توضع فاصلة أيضاً بين مؤلف و آخر مشترك معه في حالة المراجع الاجنبية و ( &) قبل اسم آخر مؤلف مشترك في المرجع إذا كان العمل لأكثر من مؤلف ، و لا توضع الفواصل بين مؤلف و آخر في حالة المراجع العربية و إنما يضاف الاسم مباشرة بعد واو العطف. 2-سنة النشر / تاريخ نشر المرجع: -يكتب التاريخ بين قوسين بعد إسم المؤلف. -توضع نقطة بين تاريخ النشر و عنوان الدراسة. 3-عنوان المرجع: - يأتي عنوان المرجع بعد سنة النشر ، و يتم للاسس التالية: -يميز العنوان بوضع خط تحته. -يوضع رقم الطبعة بعد العنوان مباشرة بين قوسين دون أن يفصله عن العنوان فاصلة أو غيرها من علامات الترقيم ، مثل: ( الطبعة الثالثة).
- أغوس أديطوني، "فن الخطابة"، مدنية ، (يناير، 2002م)، ص. 34. سابعا: في اقتباس مقالة من مجموعة المقالات في كتاب واحد، يكتب في الحاشية: اسم صاحب المقالة، موضوع المقالة (بين علامة الاقتباس المزدوجة)، في – اسم الكتاب، تحرير: اسم المحرر، (مدينة: مطبعة، سنة الطباعة)، صفحة. - محمد أنصاري، "اللغة العربية في إندونيسيا"، في اللغة العربية خارج حدودها ، تحرير: عبد الله العصيلي، (الرياض: مكتبة جامعة الملك سعود، 2004م)، ص. 123. ثامنا: في الاقتباس من مقالات الجرائد، يكتب في الحاشية: موضوع المقالة، اسم الجريدة (بخط مائل أو بحروف تحتها خط)، تاريخ العدد، صفحة. - "الديمقراطية في إندونيسيا"، الشرق الأوسط ، (23 مايو، 2006م)، ص. 3. تاسعا:في الاقتباس من البحوث العلمية، يكتب في الحاشية: اسم الباحث، موضوع البحث، مستوى البحث، اسم الجامعة، سنة، صفحة. - نصر الدين إدريس جوهر، "تعليم اللغة العربية على المستوى الجامعي في إندونيسيا"، رسالة الدكتوراه، جامعة النيلين، الخرطوم، 2006م، ص. 245. كتابة المراجع / الببليوغرافيا تخضع كتابة المراجع للنظام التالي: أولا: الكتاب. تكتب في قائمة المراجع على الترتيب التالي: - اسم المؤلف (بتقديم الجزء الأخير من أسمه الكامل) ثم نقطة - موضوع الكتاب (بحروف تحتها خط)ثم نقطة - مكان الطبعة، ثم نقطتان - اسم المطبعة، ثم الفاصلة - سنة الطبعة، نقطة.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (16/126): إذا وصلت الحائض أو النفساء للميقات وجب عليهما أن تحرما إذا كان الحج فريضة أو العمرة ، أما إن كان مستحبين وقد أدتا حجة الإسلام وعمرة الإسلام فإنه يشرع لهما الإحرام من الميقات كغيرهما من الطاهرات في الحج والعمرة اهـ. وقال الشيخ ابن عثيمين: "المرأة التي حاضت قبل أن تحرم يمكنها أن تحرم وهي حائض لأن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر أسماء بنت عميس امراة أبي بكر رضي الله عنهما حين نفست في ذي الحليفة أمرها أن تغتسل وتسثفر بثوب وتحرم ، وهكذا الحائض أيضاً ، وتبقى على إحرامها حتى تطهر، ثم تطوف بالبيت وتسعى) اهـ. "رسالة 60 سؤالاًَ في أحكام الحيض".
ثانيًا: رخص جمهور أهل العلم لمن اعتمر في سفرته ، أن يأتي بعمرة أخرى ، خاصة إذا كان آفاقيا بعيد السفر ، يشق عليه العود من جديد ، ويلزمه حينئذ أن يخرج إلى أدنى حل له ، فيحرم منه بالعمرة الأخرى. روى البخاري (1215) ومسلم (1211) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ ، فَقَالَ: ( يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، اذْهَبْ بِأُخْتِكَ فَأَعْمِرْهَا مِنْ التَّنْعِيمِ) ، فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ فَاعْتَمَرَتْ ". (أَحْقَبَهَا) أي أركبها خلفه. وفي رواية للبخاري ومسلم: قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن: ( اخْرُجْ بِأُخْتِكَ مِنْ الْحَرَمِ فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ). قال النووي في شرحه لصحيح مسلم (8/210): " ( اُخْرُجْ بِأُخْتِك مِنْ الْحَرَم فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ) فِيهِ دَلِيل لِمَا قَالَهُ الْعُلَمَاء: أَنَّ مَنْ كَانَ بِمَكَّة وَأَرَادَ الْعُمْرَة فَمِيقَاته لَهَا أَدْنَى الْحِلّ ، وَلا يَجُوز أَنْ يُحْرِم بِهَا مِنْ الْحَرَم. الحج والعمرة عن المتوفى - YouTube. قَالَ الْعُلَمَاء: وَإِنَّمَا وَجَبَ الْخُرُوج إِلَى الْحِلّ لِيَجْمَع فِي نُسُكه بَيْن الْحِلّ وَالْحَرَم ، كَمَا أَنَّ الْحَاجّ يَجْمَع بَيْنهمَا ، فَإِنَّهُ يَقِف بِعَرَفَاتٍ وَهِيَ فِي الْحِلّ ، ثُمَّ يَدْخُل مَكَّة لِلطَّوَافِ وَغَيْره.
تعدّ العمرة من الشّعائر المحبّبة لدى المسلمين، وهي إحدى السّنن الّتي سنّها رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام، بحيث إنّها تزيد من حسنات المؤمن، ويتقرّب من خلالها إلى الله عزّ وجل. عند أداء العمرة هناك مجموعة من الخطوات الّتي يجب على المسلم اتّباعها، وسنتحدّث في هذا المقال عن هذه الخطوات بالتّفصيل. خطوات أداء العمرة 1 الإحرام يعتبر الإحرام نيّة الدّخول في رحلة العمرة، ومن المحبّب أن يتلفّظ المسلم المعتمر بقول ( لبّيك عمرة لبّيك عمرة) وذلك عند إحرامه. كيف انوي العمره. يُحرم الرّجل في ملابس الإحرام وهي مكوّنة من إزار ورداء من غير المخيط، ويستحبّ أن يكون لونهما أبيضاً، وإذافة إلى ذلك يعتبر الاغتسال والطّيب والتنظّف من السنن المحبّب اتّباعها قبل الإحرام، وعلى المعتمر أن يقول بعد الإحرام: " لبّيك اللهم لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك". أمّا المرأة فليس لها لباسٌ محدّد للإحرام كما يعتقد البعض، ولكن لا يجوز لها لبس القفّازين أو ارتداء النّقاب كما بيّن النبيّ عليه الصّلاة السلام حيث قال: (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفّازين). 2 الطواف يتكوّن الطّواف من سبعة أشواط على مدار الكعبة؛ حيث يبدأ كلّ شوط من هذه الأشواط من أمام الحجر الأسود، وينتهي عند ذلك الحجر، أمّا الكعبة فتكون على يسار المعتمر أثناء مرحلة الطّواف، كما أنّه يسنّ للمعتمر أن يقوم بمسارعة المشي مع تقارب الخطوات، ويكون ذلك في الأشواط الثلاثة الأولى تحديداً.
من اجل مواكبة المنافسة التي فرضتها شركة اورانج المغرب, قامت INWI بفكرة جديدة تمكن الزبناء من تحويل رصيد المكالمات و الرصيد المجاني الى انترنت... عند انوي حصريا اصبح بامكانكم استعمال رصيد التعبئة والرصيد المجاني من اجل استعمال الانترنت تيك تاك ثمن 1 ميغا هو 0. 20 درهم مثال: تعبئة 50 درهم مع التعبئة المضاعفة مرات10 تعطي 500 درهم يعني 500 درهم تساوي 2500 ميغا تساوي 2. 5 جيغا وصالحة 3 اشهر ويمكن استعمال الرصيد في المكالمات والرساءل ايضا يعني تقريبا مثل عرض كلشي واحسن منه بما انه صلاحية 3 اشهر
حياك الله أخي الكريم، يجب على المسلم الذي أراد أداء العمرة للمرة الأولى أو الثانية في السفر الواحد أن يحرم من الميقات إن كان لنفسه أو عن غيره؛ كوالديه العاجزان للمرض مثلاً، بشرط أن يكون قد اعتمر عن نفسه في حياته، فيجب عليك إن أردت أداء العمرة وكنت داخل مكة أن تذهب إلى أقرب حلٍّ لك للإحرام؛ كميقات التنعيم مثلاً. ودليل ذلك ما حدث مع أم المؤمنين عائشة عندما حاضت وهي محرمة، فلما طهرت وأرادت الإحرام مرةً أخرى لأداء العمرة، فقالت: (يا رَسولَ اللَّهِ، اعْتَمَرْتُمْ ولَمْ أعْتَمِرْ، فَقالَ: يا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، اذْهَبْ بأُخْتِكَ، فأعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ، فأحْقَبَهَا علَى نَاقَةٍ فَاعْتَمَرَتْ). "أخرجه البخاري"