بسم الله الرحمن الرحيم.. سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.. يخبرنا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – بموقف يحدث يوم القيامة حين يوضع الميزان ويوضع الصراط … حينها تقول الملائكة «سبحانك ما عبدناك حق عبادتك» [ذكره الألباني في السلسلة الصحيحة برقم: 941] فلنفتح له قلوبنا وعقولنا. قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلّم -: « يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات و الأرض لوسعت ، فتقول الملائكة: يا رب لمن يزن هذا ؟ فيقول الله تعالى: لمن شئت من خلقي ، فتقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ، و يوضع الصراط مثل حد الموسى ، فتقول الملائكة: من تجيز على هذا ؟ فيقول: من شئت من خلقي ، فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ". » [سبق تخريجه]. وهذا جزء من الحديث وعن حكم الحديث كاملا قال الألباني: حسن دون قوله لوددت. سبحانك ما عبدناك حق عبادتك - بريق الامارات. سبحانك ربي!! … الملائكة الذين يقول الله تعالى عنهم: { لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ} [التحريم: 6]، ويقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن السماء: « أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله. هؤلاءالملائكة يقولون لله يوم القيامة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.
يخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بموقف يحدث يوم القيامة حين يوضع الميزان ويوضع الصراط، حينها تقول الملائكة "سبحانك ما عبدناك حق عبادتك" فلنفتح له قلوبنا وعقولنا. قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلّم-: « يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعت، فتقول الملائكة يارب لمن يزن هذا، فيقول الله تعالى لمن شئت من خلقي، فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ويوضع الصراط مثل حد الموسى، فتقول الملائكة من تجيز على هذا، فيقول من شئت من خلقي، فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك » [صحيح، السلسلة الصحيحة للألباني: حديث رقم:941]. سبحانك ربنا ما عبدناك حق عبادتك. سبحانك ربي، الملائكة الذين يقول الله تعالى عنهم: { لا يعصون الله ما أمرهم}، ويقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن السماء: « ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى »، هؤلاء الملائكة يقولون لله يوم القيامة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. فجدير بنا أن نقارن الفارق الشاسع جدا بين عبادة الملائكة التي لا تنقطع بعبادتنا في رمضان الفائت (من صلاة وصيام وصدقة وغيرها)، وهي وإن كانت من أكثر أيام العام التي نتعبد فيها لله، فهي على الرغم من ذلك ضئيلة جدا جدا جدا.
سّبحانك ربّنا ما عبدناك حقّ عبادتِك.. More you might like كمثل سجين أخرج أطراف أنامله من بين الأسلاك بانتظار لمسة حب..!! _هناك من تكون حياتهم هكذا هناك معان تشد إليها الرحال، ينبغي لك أن تسافر إليها لتأتي بها…!! فريد الأنصاري "كلُّ زفير أهل الأرض لا يُغير مسارَ غَيمة. "!! اللهم اجعلنا ممن نظرت إلى قلوبهم فأصلحتها، واطلعت على عيوبهم فسترتها، وعلمت ما بنا من هموم ففرجتها، وأوجاع فشفيتها، وأخرجنا من ضيق أنفسنا إلى سعة رحمتك.!! سُبحانك ربي ما عبدناك حق عِبادتك - YouTube. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ويغْفرُ الله لمن تَابَ إليه ولَـوْ بَلغـت ذُنوبه عَدَّد الأمواج والحَصى،والتُراب ، والرِمَال، ((إنَّ رَبُنا لغَفُورٌ شَكُور)) لكُل قَلبٍ كَبوة تُوقظهُ أو تَقضِي عَليه! أنتَ بحاجةٍ؛ لأن تسجُد على الأرضِ كأنكَ مُفارِقُها ثم تقوم كأنَّك الآن وُلدت…!! وجَّهت قلبي إلى الله ورسائلي وطول إنتظاري، وجَّهت إلتفاتاتي وقلقي، وقنعت أن الله برحمته يُزهر عمري، كل عمري.!! مغلوبة قلوبنا يا اللّه؛ فأنصر صدق إلحاحها عليك وحُسْن ظنها بك.. أمَا وقَد باتَ شَهرُكم في تَوَلٍّ وإدبَار، وأخَذَ يَلُمُّ مَتاعَهُ إنذَارًا للمُفَرّطينَ وإنظَار، وإنّكُم اليومَ إمّا أن تَستَدرِكُوا على أنفُسِكُم بالصَالحاتِ فَيَقبَلكُم الله، وإلّا.. فلَن يأبَهَ اللهُ بمَن هو غَافلٌ عَنهُ وقَلبُهُ لَاه…!
اللهم يا حسيب وكفي بك حسيباً.. اللهم يا رقيب وكفى بك رقيباً لايخفى عنك أصغر ذرة في السموات ولا في الأرض ولا يعجزك شئ لإحاطة قدرتك فعاملنا اللهم بالفضل لا بالعدل والإحسان لا بالميزان وحسبنا من رحمتك التي وسعت كل شيء ما شكرناه من نعم ربوبيتك وما أطعناه من نعمة ألوهيتك. وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين. اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا باسم الله افتتحت وبالله ختمت وبه آمنت
وحري بنا أيضا أن نتذكر سعة حلم الله بنا، وستره علينا، وسعة عطائه، وجميل نعمه، ونقرن ذلك بمعاصينا وقلة شكرنا، وقليل عبادتنا. عندها سندرك معنى ذلك الحديث الذي جاء ما فيه في صحيح مسلم وغاب عن الكثير معناه، عن أبي هريرة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: «لن ينجي أحدا منكم عمله» قال رجل: ولا إياك يا رسول الله قال: «ولا إياي إلا أن يتغمدني الله برحمة منه». وحاشاك يا رسول الله عن المعاصي، ولكنه الإدراك لمقام العبودية وحقيقتها، ومقام الربوبية وحقوقها. وعندها لن يسعنا إلا أن نناجي ربنا: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. اللهم ارزقنا عبودية صادقة لك، وخشوعا وقنوتا إليك، وارحم ضعفنا وعجزنا واجبر تقصيرنا. تقبل الله منا ومنكم. بارك الله فيكي على جميل طرحك واختيارك لنا هذا الموضوع نسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك نسأل الله ان يجعلك من عباده الصالحين ونسأل الله ان يجعل الفردوس الاعلى هى دارك وقرارك ونسأل الله ان يغفر لك ويجعلك من السعداء الفائزين فى الدنيا والاخرة جزآك الله كل خير في ميزآن حسنآتك كل الوِد
وفى الحقيقة ليست الغاية نفسها التى يرمى إليها التمثيل في فن "الرسم الكلاسيكى" شيئاً آخر سوى خداع البصر، وأعلى ما يمكن أن يحققه هذا "الخداع" هو أن يمنح موضوعات اللوحة حقيقة أسمى في الدقة، بحيث تضاهى الأشياء الطبيعية وتسموعليها. رمز بني عليه السلام. أليس هذا المبدأ ذاته هو الذى يدعو إلى القول بأن فن الرسم قد أضحى في لوحة "منظر هيت ستين في الصباح الباكر"( 1636) للفنان الفلمنكى" بول روبنز" Rubens Paul (1577-1640) أكثرمثالية من الطبيعة، إذ أصبحت هذه الطبيعة مجرد نسخة لنماذج لوحاته، وليس العكس؟. لأن ماهية فن الرسم، تقوم على الإيهام، وأن كل من يكتفى بنقل الطبيعة فقط كما هى، دون أن يضيف إليها الصنعة، سينجز دوما شيئاً ضعيفا وليس جميلاً. أما الاختلاف بين الرسم فى" عصر النهضة" والرسم "الباروكى"، فهو أن الرسم في "عصر النهضة" ينصهر أساسا في عالم متكامل يجعل هدفه الجوهرى هو الحقيقة، في حين يتخذ في الرسم "الباروكى" مظهراً بلاغياً، بعد أن أصبحت غايته ليست هى نقل الحقيقة، بل هى بلاغة التعبير وجذب الانتباه. ولذلك كان أكثرما يهم الرسامين "الباروكيين" هوالأشكال البلاغية التى تتخذها الأجسام والأمكنة، بحيث تنسجم مع الأسلوب "الباروكى" الذى يعتبرالفن وسيلة للإيحاء، ويسمح في المقابل بجذب التعبيرالفنى إلى دائرة المظهر والبراعة.
والأستاذ كامل دقيق الجسم سريع الحركة. وكلك هو في اسلوبه خفيف سريع التنقل يعتمد كثيراً على ذهن القارئ مما يكسب الاسلوب جمالاً ويرغم القارئ على المتابعة في يقظة ذهنية وديعة ومائدة السمر في مجموعها شهية احسن الأستاذ كامل تنظيمها، وانا لنرجوا ان يضاعف هذا الاحسان في المجموعة القادمة ان شاء الله. ثروت اباظة 1 - اروع القصص 2 - قصص من الحياة للكاتب الانجليزي شارلز دكنز (تعريب الأستاذ محمد عطية الابراشي) اختار الأستاذ محمد عطية الابراشي مجموعة من قصص الاديب الانجليزي (شارلز دكنز) واصدرها في جزأين تحت عنوان (المكتبة الثقافية). وقد عنى الأستاذ الابراشي بتعريب هذه القصص؛ لما تهدف إليه من غايات اجتماعية، وما يتميز به أدب (دكنز) من معالجة كثير من نواحي الحياة القاسية في المجتمع. يقول الأستاذ الابراشي (وقد دعاني إلى تقديم هذه المجموعة شغف بالتقويم الخلقي، وحب للاصلاح الاجتماعي، في مصر والشرق، وما رأيته من التشابه بين الامم في الاحوال الاجتماعية التي تحيط بها من حين لآخر، فالإنسان هو الإنسان في غرائزه وميوله، وما يتصل بشعب يتصل بآخر. مجلة الرسالة/العدد 916/تحقيقات تاريخية - ويكي مصدر. وإني آمل ان يكون لها في مصر وجميع البلاد العربية من الاثر ما كان لها في إنجلترا من اصلاح اجتماعي وخلقي).
ومصر الأدبية تشاطر المحتفلين الأفاضل هذه العاطفة الكريمة وتسأل الله أن يتغمد فقيد العربية بالرضوان والرحمة. محمد رمزي بك مؤرخ البلدان المصرية يلاحظ الذين يقرئون في كتاب (النجوم الزاهرة) لابن تغري بردى تعليقات ثمينة على الأماكن الأثرية والمدن والقرى المصرية. وتكاد هوامش هذا الكتاب القيم تزدحم بهذه التحقيقات التي تدل على بسطة في العلم وسعة في الاطلاع، حتى ليخيل إلى القارئ أن صاحبها لم يدع أثراً من آثار مصر ولا خطة من خططها إلا تعرف إليه معرفة الخبير. ذلك العالم الذي فجع العلم بوفاته في الأسبوع الماضي هو المرحوم محمد رمزي المفتش بالمالية سابقاً ومؤرخ المواقع المصرية ومحقق تاريخ الآثار والديار وصفتها وتحديد أماكنها القديمة إذا كانت ضاعت معالمها كان محمد بك رمزي دليلا حافلا من دلائل الآثار المصرية وخاصة الإسلامية منها. وقد عرفت له الهيئات العلمية والدوائر الرسمية هذا الفضل فكانت تأنس إلى رأيه وتطمئن إلى تحقيقه ولطالما تهافتت عليه الهيئات وألحت عليه فصرفته عن التأليف المستقل إلى الكتابة هنا وهناك وهو في ذلك لا يشفق على سنه العالية؛ كأنه كان يزيد على الهرم مضاء وفتاءً. ويشهد بهذا الفتاء الجزء التاسع من (النجوم الزاهرة) الذي خرج إلى سوق الأدب من عهد غير بعيد فإذا به يفيض بتحقيقات عجيبة لا يتسع لها صدر رجل جاوز السبعين.