؟. وكيف تكون الحياة هناك. ؟ وماذا ينتظرني يا ربي هناك. ؟. وأين الدليل.. ؟!.. قمر راح في الأفول, مهما طال العمر لأبد من الرحل وأنا سأرحل كمسافر يبغي الوصول, وزاده قليل أو كنجمة لم يبقي إلا ضوءها في هذا الكون المهول يا الله ماذا ينتظرني هناك. ؟.
original sound m. 9rsn محمد رسن✅ 70. 8K مشاهدات 3. 7K من تسجيلات الإعجاب، 45 من التعليقات. فيديو TikTok من محمد رسن✅ (@m. 9rsn): "#يوما_ما 🤍 #تـصـآمـيـم_سـتـوريـآت || ~ #نزلو_اخر_شي_نسختو_🤍 #التليكرام_بالبايو". الصوت الأصلي m_mp34 محمد حامد 1. 4M مشاهدات 134. 7K من تسجيلات الإعجاب، 470 من التعليقات. يَوْماً مَآ .. سَأرْحَل..,,,,,. فيديو TikTok من محمد حامد (@m_mp34): "#هاكذا #يكون #الوداع #اله #اللقاء #يوما #ما #ومتابعه_اكسبلور_فولوا_شاركو💬🎧💔". الصوت الأصلي احصل على التطبيق احصل على تطبيق TikTok احصل على تطبيق TikTok وجه الكاميرا إلى رمز QR لتحميل TikTok أرسل لنفسك رابط تنزيل TikTok
* *فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته* *وزهده ، وصدقه ،وقال:* *يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله* *قال عمر: هو قَتْل ، قال: ولو *كان قاتلا! * *قال: أتعرفه ؟* *قال: ما أعرفه ، قال: كيف تكفله* *؟* *قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ،* *فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن* *شاءالله* *قال عمر: يا أبا ذرّ ، أتظن أنه* *لو تأخر بعد ثلاث أني* *تاركك! * *قال: الله المستعان يا أمير* *المؤمنين... * *فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث* > *ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع* *أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم* *بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه* *قتل.... * *وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر* *الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ،* *وفي العصرنادى في المدينة:* *الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ،* *واجتمع الناس ، وأتى أبو ذر* *وجلس أمام عمر ، قال عمر: أين* *الرجل ؟ قال: ما أدري يا أمير* *المؤمنين! يوماً ما ! سأرحل فسامحوني. * *وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ،* *وكأنها تمر سريعة على غير عادتها* *، وسكتالصحابة واجمين ،* *عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا* *الله. * *صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر* *، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد* *لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ،* *لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب* *بها اللاعبون ولا تدخل في* *الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا* *تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس* *دون أناس ، وفي مكان دون مكان... * *وقبل الغروب بلحظات ، وإذا* *بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر* *المسلمونمعه* *فقال عمر: أيها الرجل أما إنك لو* *بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك وما* *عرفنا مكانك!!
الموضوع: الزوار من محركات البحث: 527 المشاهدات: 2355 الردود: 15 11/March/2014 #1 من اهل الدار ام وسام تاريخ التسجيل: December-2012 الدولة: البصره الجنس: أنثى المشاركات: 10, 539 المواضيع: 2, 779 التقييم: 5346 مزاجي:!!!! المهنة: طالبه جامعيه أكلتي المفضلة: الدولمه مقالات المدونة: 6 SMS: يَوْماً مَآ.. سَأرْحَل.. وَسَتَرْحَل مَعِي ضَحَكآتِي.. حِكآيآتِي.. هُدُوئِي.. أوْجآعِي.. أفْرآحِي.. يَوْماً مَآ.. سَأرْحَل بِدون ضَجِيج..!!
كتاب النظرات مصطفى لطفي المنفلوطي كتاب النظرات عبارة عن مقالات في الإجتماع، السياسة والدين إضافة إلى مجموعة من القصص القصيرة الموضوعة والمنقولة كان مصطفى لطفي المنفلوطي قد بدأ بنشر فصولها سنة 1907 في الصحف تحت عنوان "نظرات" قبل جمعها في ثلاث أجزاء بعنوان "النظرات". النظرات تحميل آخر المشاركات تحميل كتاب مهزلة العقل البشري pdf علي الوردي كتاب مهزلة العقل البشري: م هزلة العقل البشري كتاب من تأليف عالم الإجتماع العراقي الأستاد علي الوردي ، صدرت الطبعة الأولى لكتاب مهزلة العقل البشري سنة 1959. كتاب مهزلة العقل البشري عبارة عن اثنا عشرة فصلا تراوحت بين الفكر والفلسفة وبين التاريخ كتبها علي الوردي في أوقات شتى بعد صدور كتابه وعاظ السلاطين فصول كتاب مهزلة العقل البشري: طبيعة المدنية منطق المتعصبين علي بن أبي طالب عيب المدينة الفاضلة أنواع التنازع وأسبابه القوقعة البشرية التنازع أو التعاون مهزلة العقل البشري ما هي السفسطة الديموقراطية في الإسلام علي وعمر التاريخ والتدافع الإجتماعي مقتطفات من كتاب مهزلة العقل البشري: " إن من العقل أن تكون مجنونًا أحيانا. " علي الوردي، مهزلة العقل البشري " كلّما ازداد الإنسان غباوة.. ازداد يقينا بأنه أفضل من غيره في كل شيء. "
مهزلة العقل البشري غلاف كتاب مهزلة العقل البشري الطبعة الثانية سنة 1994م. معلومات الكتاب المؤلف علي الوردي البلد العراق اللغة العربية تاريخ النشر 1959م تعديل مصدري - تعديل مهزلة العقل البشري هو عنوان كتاب للباحث الاجتماعي العراقي الدكتور علي الوردي ، صدرت الطبعة الثانية من هذا الكتاب في سنة 1994 (وصدرت الطبعة الأولى سنة 1959) وهذا الكتاب لايختلف في طرحه للأمور عن كتاب وعاظ السلاطين. يدور الكتاب حول إطار البحث الاجتماعي وفهم الطبيعة البشرية المترفة وكذلك تحليل لبعض الأمور ذات الطابع الاجتماعي ويتناول الكتاب أيضا أحداث التاريخ الإسلامي في ضوء المنطق الاجتماعي الحديث وموقف قريش من الدين الجديد وتطورات المفاهيم الاجتماعية بعد ظهور الدين وأثره على قريش وتلاها من صراع على الخلافة الإسلامية بعد وفاة الرسول محمد بن عبد الله. وأيضا ماهي أسباب الجدال المتداول إلى يومنا هذا حول خلافة ابي بكر الصديق وعمر بن خطاب وعلي بن ابي طالب وأسبابها والخلاف القائم بين أتباع عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وكذلك يتناول الكتاب قصة مقتل عثمان بن عفان وما رافق مقتله من صراع ما بين علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان وخلاف قائم بين أهل السنة والشيعة إلى يومنا هذا حول هذا الأمر.
إقرأ المزيد مهزلة العقل البشري الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات أحد أجمل مؤلفات الوردي - 29/05/2020 أحد أجمل مؤلفات الدكتور علي الوردي الذي يعري فيه أساليب فقهاء السلطان كتاب سخيف جداً - 27/06/2017 بصفتي قارء نهم يعتبر من اسوء ما قرأته. اسلوب ركيك تشويه للتاريخ وكذب ممل لا ترابط بين مواضيعه لا انصح به ابداً
وقد أجمع هؤلاء الرجال أثناء الحديث على أن سكان الأرض كلهم ملزمون بأن يبحثوا عن الدين الصحيح، فإذا وجدوه اعتنقوه حالاً. فكل إنسان في نظر هؤلاء مجبور أن يترك أعماله ويذهب سائحاً في الأرض ليبحث عن دين الحق. قلت لهم: "لماذا لم تسيحوا أنتم في الأرض للسعي وراء الحق؟". قالوا وهم مندهشون لهذا السؤال السخيف: "إننا لا نحتاج إلى السعي وراء الحق لأن الحق عندنا! ". صــ45 ▬ كتب ابن طفيل، الفيلسوف الأندلسي المعروف، قصية فلسفية بعنوان "حي ابن يقظان". وكان يقصد من كتابة هذه القصة أن يشرح للقاري طبيعة العقل البشري كما يفهمها هو. وقد تخيل ابن طفيل فيها انساناً وُلد وترعرع في جزيرة منعزلة، حيث أرضعته ظبية، وظل ينمو في تلك الجزيرة وحيداً حتى بلغ مبلغ الرجال. يقول ابن طفيل: ان عقل هذا الإنسان أخذ ينمو بنمو بدنه حتى تم نضوجه في تلك الجزيرة. واستطاع أن يفكر ويستنتج حتى توصل بتفكيره المجرد إلى كثير من الحقائق الكونية التي توصل إليها الفلاسفة العظام من قبل. يريد ابن طفيل بهذا أن يبين للقاريء أن العقل البشري جهاز فطري وأنه ينمو من تلقاء ذاته، فلا حاجة به إلى التدريس والتلقين. ويبدو أن ابن طفيل يرى بأن العقل البشري حين ينمو بعيداً عن سخافات المجتمع وأباطيله يصبح أسلم تفكيراً وأصح إستنتاجاً.
#يقول توينبي المؤرخ المعروف ان الصفة الرئيسية التي تميز الحياه المدنية عن الحياه البدائية هي الابداع. فالحياه البدائية يسودها التقليد بينماالابداع يسود الحياه المدنية.... وحب التقليد هو الذي جعل البشر يعيشون عيشةبدائية على مدى 300 الف سنة تقريبا #مشكله الخير والشر.... عند المتصوفة,,, الشر ضروري لوجود الخير والانسان لا يدرك الخير الا اذا كان الشر مقابلا له كما انه لا يفهم النور الا اذا كان وراءه ظلام..... عند ابن خلدون,,, قد لا يتم وجود الخير الكثير الا بوجود شر يسير.... في الواقع ان الرأي الصوفي - الخلدوني يشبه نظرية "هيجل "المعروفة وقد سبقوه بعدة قرون حيث يقول,, ان كل شيء يحتوي على نقيضه في صميم تكوينه وانه لا يمكن ان يوجد الا حيث يوجد نقيضه معه. المرأة في الواقع هي المدرسة الأولى التي تتكون فيه شخصية الانسان والمجتمع الذي يترك أطفاله في أحضان امرأة جاهلة لا يمكنه أن ينتظر من أفراده خدمة صحيحة أو نظراً سديداً يقول الإمام علي: " لا تعلموا أبناءكم على عاداتكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم " ، وهذه لعمري لحكمة بالغة ، والإمام يشير بها إلى أن المجتمع في تطور مستمر ، فالعادة التي تصلح لزمان قد لا تصلح لزمان آخر...
انه بالأحرى تغيير عام في المقاييس الذهنية التي يجري عليها المرء في تفكيره. صــ9 ▬ عندما احتك المسلمون بالحضارة الغربية إنجرفوا بتيارها، وصاروا مجبرين على اقتباس ما جاءت به حسناً كان أم سيئاً. ومن غرائب ما ارتآه الواعظين في هذا الأمر أن قالوا: خذوا من الغرب محاسنه واتركوا مساوئه. كأن المسألة أصبحت انتقاءً طوع الارادة كمن يشتري البطيخ. إن الحضارة جهاز مترابط لا يمكن تجزئته أو فصل أعضائه بعضها عن بعض. فالحضارة حين ترد تأتي بحسناتها وسيئاتها. وليس في الإمكان وضع رقيب على الحدود يختار لنا منها الحسن ويطرد السيء. ومعنى هذا أنها تيار جارف لا يمكن الوقوف في وجهه. صــ16 ▬ لقد جاءت المدنية للإنسان بخير عظيم ولكنها جاءت له أيضاً بشر أعظم منه، فهي قد أطلقت الفكر من حبسه فأخذ يجوب الفضاء ويستفهم عن كل شيء وهي مع ذلك قد سارت بالفكر في طريق القلق والإلتياث والعصيان. إنها قد أطمعت البشر من معرفة الخير والشر، على حد تعبير التوراة. وهي بذلك قد أذاقتهم من ويلات الخير والشر قسطاً كبيراً. لقد كان البشر قبل المدنية لا يفكرون وكانوا أيضاً لا يقلقون، وقد يصح أن نقول: أن التفكير والقلق صنوان لا يفترقان. صــ30 ▬ كنت ذات يوم في مجلس ضم جماعة من رجال الدين.