إن الله سبحانه وتعالى ربط تطهير البيت الحرام بالصلاة والطواف، وهما من أعظمِ الشعائر، ولا يمكن أداؤهما إلاَّ بتطهير المكان والجسد. إن المستفيدين من التَّطهير هم زوّار المسجد الحرام من المصلّين، والطائفين، والعاكفين، والحجّاج، والمعتمرين. المسجد النبوي الشريف يعدّ المسجد النّبويُّ الشّريف ثاني أهمِّ المساجد في الإسلام؛ فهو يأتي من حيث المرتبة بعد المسجد الحرام في مكّة المُكرّمة، وقبل المسجد الأقصى المُبارك في مدينة القُدس، وهو ثاني المساجد التي تُشَدُّ الرِّحال إليها، وهو الذي يحتوي قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبرَي صاحبَيه، ووزيرَيه: الصدّيق، والفاروق رضي الله عنهما، ومن هُنا فقد كانت لهذا المسجد منزلةٌ رفيعةٌ في قلوب المُسلمين من شتى أصقاع العالم، وعلى مرِّ الأزمان والعصور. فتاوى سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله. وهكذا نكون قد أجبنا على السؤال الفرق بين حرم مكة وحرم المدينة ، ثم عرفنا بعض المعلومات عن المسجد النبوي والمسجد الرحام في مكة المكرمة، وعرفنا ما الفرق بين المسجدين.
تاريخ النشر: الأحد 14 جمادى الآخر 1438 هـ - 12-3-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 347947 19390 0 131 السؤال يحرص كثير من المسلمين: (رجال ونساء على السواء) عند زيارة بيت الله الحرام، أو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن يصوروا أنفسَهم بالمحمول تصويرًا ذاتيًّا(selfy)، أو يطلبوا من شخص أن يصورَهم؛ من باب تذكرتهم بزيارة الحرمين الشريفين. بل وقد يُقَدِّرُ اللهُ وجودَ شخصٍ مشهور: (ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة، أو راقص أو راقصة، أو عارضة أزياء، أو ملكة جمال، أو فتاة إعلانات، أو مذيعة، أو لاعب أو لاعبة) فيطلب منه المسلم، أو المسلمة أن يتصورَ معه. فهل هذا يجوز؟ حتى على القول بإباحة التصوير الفوتوغرافي؟ أم يدخل فيه نوع من الرياء، خاصة أنه سيعرض هذه الصور إما على مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت (فيس بوك، وغيره) أو يتبادل مع أقربائه وأصدقائه الصور على المحمول؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فحرص كثير من المسلمين -كما ذكرت- على تصوير أنفسهم داخل الحرم المكي، أو النبوي، له حكم تصوير ذوات الأرواح، فمن جوّزه كان جائزا عنده في الحرمين وغيرهما، ومن حرمه، ففي الحرمين من باب أولى؛ لعظم حرمتهما، وقد ذكرنا هذه المسألة في عدة فتاوى، فيرجى مراجعتها، كالفتاوى التالية أرقامها: 10888 ، 9755 ، 80470.
السابع: أن حشيش وشجر حرم مكة فيه الجزاء على المشهور من المذهب، والصحيح أنه لا جزاء فيه وعلى هذا فلا فرق، وأما حرم المدينة فلا جزاء فيه.
الحمد لله. "الصحيح أنه محرم ، لكنه ليس كالصيد في حرم مكة ، فإن صيد حرم مكة إذا صاده الإنسان فإثمه أكبر مما لو صاد صيدا في حرم المدينة ، وحرم المدينة ليس في صيده جزاء ، وحرم مكة يحصل فيه جزاء ، وحرم المدينة إذا أدخل الإنسان الصيد فيه من خارج الحرم فله إمساكه وذبحه ، وحرم مكة فيه خلاف ، فمن العلماء من يقول: إذا أدخل الإنسان صيداً إلى حرم مكة وجب عليه إطلاقه ، ومنهم من يقول: لا يجب ، والصحيح أنه لا يجب عليه إطلاقه ، فلو أدخل الإنسان أرنباً أو حمامة من خارج الحرم إلى الحرم فله استبقاؤها وذبحها ؛ لأنها ملكه ، بخلاف ما إذا صادها في الحرم ، فإنه ليس له إبقاؤها وليس له ذبحها ، إنما عليه أن يطلقها" انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 228).
لا تصدق ياسيدي أن السعادة هي القناعة.. وأنما القناعة هي الشقاء.. هي ركود ياسيدي. فعملية النشر هذه ليست عملية بريئة أو ساذجة أو محايدة.. إنها تصدر عن قناعة ثقافية وعلمية. لست أفضل من غيري.. حكم عن القناعة - موضوع. ولكنني أملك قناعة قوية تجعلني أرفض مقارنة نفسي بأحد. السعيد من راض نفسه على الواقع والتمس أسباب الرضا والقناعة حيثما كان. عجبتُ للإنسان يوصي غيره بالقناعة.. ولا يقنعُ هو. سر الرضا: الالتفات للموجود وغض الطرف عن المفقود.. وسر الطموح: البحث عن المفقود مع حمد الله على الموجود. - احمد الشقيري ان تكون قانعا بالقليل شعور صعب جداً، وأن تكون قانعاً بالكثير هو مستحيل، فتدرب على القناعة بأقل شيء. لو أصغت الطبيعة الى مواعظنا في القناعة، لما جرى فيها نهر الى البحر، ولما تحول شتاء الى ربيع، ولو اصغت الى كل نصائحنا في وجوب الأقتصاد، فكم كان بيننا الذين يتنشقون الهواء.
أن القناعة هي الرضا بما كتبه الله للإنسان وتعتبر هي أولى درجات الأيمان بالله عز وجل والرضا بقضائه في كل شيء حتى وإذا كان هذا الشيء قليل. أن النظر إلى ما يمتلكه الأخرون لا يجوز ابدآ للإسلام المسلم ويحل فقط في حالة الطموح و العمل بالمثل حتى تصبح ناجحا مثل الآخرين. كلمات عن القناعة - موضوع. حكم وأقوال عن القناعه يجب أن يكون الإنسان المسلم مقتنع بأن الله سبحانه وتعالى قدر لك إنسان رزه في الدنيا ولا يظلم الإنسان فتيلا، فنجد من يجبر الله خاطره في الأولاد والذرية الصالحة، وهناك من يمتلك المال ، وهناك من يمتلك العلم الكبير، وهناك من يمتلك محبة الآخرين وتقديرهم له وجميعها أرزاق قسمها الله على عباده. قال رسول الله صلة الله عليه وسلم في القناعة (قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقَنَّعه الله بما آتاه) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يجب على الفرد المسلم أن يكون قنوعا بما رزقه الله في الدنيا ويكون لديه اليقين بأن الدنيا فانية والأخرة ابقى وأنفع. الدليل على كل ذلك هو قول اله تعالى عز وجل (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) صدق الله العظيم، ومن خلال جميع هذه المفاهيم التي حثنا عليها الله من كتابه الكريم ومن سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن القناعه من فضائل الصفات التي يجب أن يتحلى بها المسلم.
عجبتُ للإنسان يوصي غيره بالقناعة.. ولا يقنعُ هو. ينبغي أحيانا إعتبار اللفت إجاصا. القناعة هي حجر الفلاسفة الذي يحول كل ما يمسه ذهبا. إن الفرح الصافي هو الثمرة الطبيعية لأن نرى أفكارنا وعقائدنا ملكا للآخرين ونحن بعد أحياء، إن مجرد تصورنا لها أنها ستصبح – ولو بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض – زادا للآخرين وريا، ليكفي أن تفيض قلوبا بالرضا والسعادة والاطمئنان. إن كان تغيير المكروه في مقدورك فالصبر عليه بلاده والرضا به حمق. لو أن الحاجة هي ام الاختراع، فان عدم الرضا هو أبو التقدم. فلست براء عيب ذي الود كله.. ولا بعض ما فيه غذا كنت راضيا.. فعين الرضا عن كل عيب كليلة.. ولكن عين السخط تبدي المساويا. اصل كل معصية وغفلة وشهوة.. الرضا عن النفس.. واصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنه. لازم يكون عطائك مش مشروط، العطاء في حد ذاته اشباع. تدّي وبالتالي تحسي بالرضا عن نفسك، مش العكس. ينبع الرضا والتصالح مع النفس من علمنا أننا نفعل الشئ الصحيح الذي يرضي الله عز وجل. لا تظن الهدوء الذي تراه في الوجوه يدل على الرضا.. لكل إنسان شيء في داخله يهزهُ ويعذبه. كلام عن القناعه اقوال. في إمكان المرء أن يبتهج بالقليل الذي بين يديه، وأن يجعل منه مصدر سرور مديد.. وذلك إذا تحلى بالرضا.
ابن حزم الأندلسي: إن كان وصلك ليس فيه مطمع والقرت ممنوع فعدني واكذب فعسى التعلل بالتقائك ممسك لحياة قلب بالصدود معذب فلقد يسلى المجدبين إذا رأوا في الأفق يلع ضوء برق خلب بدر بن محمد السبيعي: يا لطيف الروح حبك نابتٍ بين الضلوع مثل غرسٍ نابتٍ في وادي ما باح ماه وأنت ناوي بالقطيعة ما نشوفك يالقطوع ناويٍ تذبح خفوقي وآعنا قلبي عناه ما ترجينا الطماعه والطماعه للطموع شوفتك عندي تراها مكسب القلب ودواه والله إني يا لطيف الروح رجالٍ قنوع ما طلبتك غير نظرة من بعيد وبالعباه! محمد خلف الخس: في هرجتك لو هي قليله قنوعي لو كان هرجك يسلب العقل مني يوحيك قلبي قبل توحي سموعي حتى العروق الجاريه يشهدني حبك تخلخل مع مفالج ضلوعي حتى بنوم الليل ما غبت عني.