لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي اعدلوا هو أقرب للتقوى قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون " [المائدة: 8] — أي يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم كونوا قوامين بالحق, ابتغاء وجه الله, شهداء بالعدل, ولا يحملنكم بغض قوم على ألا تعدلوا, اعدلوا بين الأعداء والأحباب على درجة سواء, فذلك العدل أقرب لخشية الله, واحذروا أن تجوروا. إن الله خبير بما تعملون, وسيجازيكم به. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. اعدلوا هو أقرب للتقوى. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
إن الأحمديين في بلادكم رعايا كغيرهم من الرعايا.. فهم ليسوا دعاة لجماعتهم إلا إذا كان القانون عندكم وتعليمات الدولة تبيح لهم ذلك، وإلا فإن عقيدتهم إيمان في قلوبهم ينعكس شرفًا وبرًا وإخلاصًا وطاعة لنظامكم.. سرًا وعلنًا. وهم لا يخالفون ولي الأمر وإن خالفهم بل وإن حرم فكرهم وعارض منهجهم. والأحمديون لهم ولاء واحد.. هو ولاؤهم لله تعالى، وطاعة ولي الأمر توجيه قرآني مقرر لا يحيد عنه أحدهم. ولذلك لا تشغلهم الفتن السياسية ولا النعرات القومية عن أداء واجبهم والوفاء بأماناتهم. هذا ما تشهد به سيرتهم في كل أنحاء الدنيا.. نذكرها تحدثا بنعمة الله تعالى.. سائلين إياه أن يحفظ علينا هذا الخلق الإسلامي القويم.. الذي به يستتب الأمن وتستقر الأحوال ويسود السلام. ومن كان هذا حالهم، كان عونًا لكم في الخير، لا يخشى منه ضرر، ولا يخاف منه غدر، ولا يتوقع منه خيانة. وإذا حدث من أحدهم غير ذلك -والعياذ بالله- استحق غضب الله وكان مخالفًا لتعاليم الإسلام وخارجًا على منهج الجماعة. إنهم أحق بحسن الرعاية والأمان من غيرهم، فهم أهل القبلة المحمدية، لكم مخلصون، ولعهدكم راعون، وبطاعتكم عاملون، ولنظامكم محافظون. اعدلوا هو أقرب للتقوى | شؤون دينية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. نناشدكم الله الذي يقول: فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ والذي أمر بالقسط.. أن ترفعوا عنهم الاضطهاد -أقررتم فكرهم أو رفضتموه- وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين.. ما داموا موفين بعهدهم مطيعين لأمركم محافظين على حقكم.
ويمكن تطبيق العدل على مستويات أو درجات أقل من درجة التقوى. يقال: فلان تقيّ، أي: مؤمن على درجة عالية!
↑ "تفسير الآيات:" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "القول في تأويل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا... " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى قوّامين في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى شنآن في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى تعدلوا في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى خبير في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ "إعراب الآية رقم (8):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ سورة القلم، آية:35-36 ↑ سورة الزمر، آية:9 ↑ سورة الزمر، آية:9
وقوله: شُهَداءَ جمع شهيد- بوزن فعيل- والأصل فى هذه الصيغة، دلالتها على الصفات الراسخة فى النفس ككريم وحكيم. والقسط: العدل يقال أقسط فلان يقسط إذا عدل فى أقواله وأحكامه وقوله وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ أى: ولا يحملنكم من جرمه على كذا إذا حمله عليه أو معناه: ولا يكسبنكم من جرم بمعنى كسب غير أنه فى كسب ما لا خير فيه ومنه الجريمة وأصل الجرم قطع الثمرة من الشجرة وأطلق على الكسب لأن الكاسب ينقطع لكسبه والشنآن: البغض الشديد. يقال: شنئت الرجل أشنؤه شنأ وشنأة وشنآنا، إذا أبغضته بغضا شديدا. والمعنى. يا أيها الذين آمنوا بالحق إيمانا صادقا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ أى. ليكن من أخلاقكم وصفاتكم أن تقوموا لله وحده بالحق فى كل ما يلزمكم القيام به. ومن العمل بطاعته، واجتناب منهياته، وليكن من دأبكم وشأنكم- أيضا- أن تلتزموا العدل فى شهادتكم، ولا يحملنكم بغضكم الشديد لقوم على عدم العدل معهم، فإن عدم العدل فى الأقوال والأحكام يتنافى مع تعاليم دين الإسلام. الذى آمنتم به، ورضيه الله لكم دينا. وفى ندائه- سبحانه- بقوله: كُونُوا قَوَّامِينَ بصفة الكينونة الدالة على الدوام، وبصيغة المبالغة الدالة على الكثرة.
بارك الله في يتم علي المجهودات رد حذف نتمني لكم التوفيق والنجاح وجزاكم •اللّـہ̣̥ خيراً دمتم بود رد حذف اريد حقيبة تدريبية عن ادارة المشاريع الصغيرة وجزاكم الله خيرا رد حذف آخر أخبار الإدارة العامة للتعليم بمنطقة الجوف ترجم مدونتي الى المشاركات الشائعة أرشيف المدونة الإلكترونية
وكيف تحدد عدد الأيام المطلوبة. وما هي الفئة المستهدفة وهل من الممكن تطوير وإعادة هيكلة الحقائب التدريبية. و اجعل المنهج بأسلوب احترافي واستنساخ الحقيبة التدريبية بالأنشطة والتمارين بطريقة مميزة وأنيقة لتجعل دورتك التدريبية رائعة!! نموذج حقيبة تدريبية فارغة doc. استطعنا تطوير مناهج وحقائب تدريبية ليستفيد اكثر من 25 الف متدرب باجمالى 500 الف ساعة تدريبية فى مختلف المجالات التدريبية فى انحاء الوطن العربي. "نؤمن اننا فى مهمة لتطوير المحتوى التدريبى فى وطننا العربى" استشاري تطوير و تصميم المحتوي التدريبي
أهمية الحقيبة التدريبية؟ تنظيم المادة العلمية: إن الأسلوب المنظم الذي يجب أن يشوب التدريب هو ما يجعل من الحقيبة التدريبية ذات أهمية كبرى، ودون ذلك فسوف تُصبح الدورات التدريبية عبارة عن حلقات نقاش بشكل عشوائي. تنظيم وقت الدورة التدريبية: لكل دورة تدريبية وقت معين، ويجب ألا تتجاوزه، وفي الوقت نفسه ينبغي طرح جميع ما يُوجد بها من معلومات وبيانات، ودون اختصار أو اختزال لأحد العناصر، والحقيبة التدريبية تُساهم في تحقيق ذلك، وعن طريقها يستطيع المدرب أن يضع محاضرة لكل عنصر من العناصر التي يتضمنها البرنامج، وقبل البدء يتم وضع جدول زمني في ضوء المحتوى. مدونة تحميل - كل شىء مجانى : نموذج حقيبة تدريبية فارغ. وسيلة هامة للمراجعة والاستذكار: تُعتبر الحقيبة التدريبية أداة هامة في سبيل مراجعة ما تم التدرب عليه في الدورات التدريبية، وعلى المدى الزمني البعيد؛ يمكن أن يلجأ إليها الفرد من أجل التحقق مما سبق دراسته في حالة الحاجة لذلك. ما أهم السمات التي يجب أن توجد في الحقيبة التدريبية؟ هناك مجموعة من السمات الهامة التي ينبغي توافرها في الحقيبة التدريبية، وسوف نوضحها فيما يلي: المنهجية: وهي تعني طرح الأفكار بشكل علمي، والبُعد عن الحشو والتكرار في المحتوى، وعلى سبيل المثال ينبغي تخصيص فكرة في كل جزء من أجزاء الحقيبة التدريبية، مع ربط كافة الأجزاء يبعضها البعض.