وقال: فإذا الْتقى مسار الشمس مع الأفق بزاوية سطحية؛ فيجب أن تكون الزاوية التي تفصل عطارد عن الشمس على نطاق واسع ليظهر مرتفعًا فوق الأفق، ولكن على العكس من ذلك، إذا كان مسار الشمس عموديًّا تقريبًا على الأفق؛ فقد يظهر عطارد أعلى بكثير في السماء، حتى لو كان في الواقع أقرب بكثير إلى الشمس. أما عند غروب الشمس، فيصنع مسار الشمس أكبر زاوية له مع الأفق عند الاعتدال الربيعي، في مارس في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، وفي سبتمبر في النصف الجنوبي، وعلى العكس من ذلك؛ فإنه يلتقي مع الأفق بأقل زاوية له عند الاعتدال الخريفي. ونظرًا لأن الفصول متعاكسة في نصفي الكرة الأرضية الشمالي والجنوبي، فإن الظهور الجيد لعطارد في أحد نصفي الكرة الأرضية، سيكون عادةً ضعيفًا في النصف الآخر. الزعاق: هذا الأسبوع ستعيش الدول العربية الوقت الأبكر لشروق الشمس. وعند شروق الشمس، تكون هذه التواريخ مقلوبة أيضًا؛ بحيث يصنع مسار الشمس زاوية شديدة الانحدار مع الأفق عند الاعتدال الخريفي عند ظهور عطارد في سماء الصباح، وتكون زاويةً أكثر سطحية له مع الأفق عند الاعتدال الربيعي. التأثير الثاني هو أن عطارد يتحرك في مدار إهليجي بشكل كبير مقارنة بالكواكب الأخرى التي تتحرك في مدارات شبة دائرية؛ لذلك تختلف المسافة بين عطارد وبين الشمس بنسبة 52٪ ما بين نقطة الحضيض أقرب مسافة له من الشمس ونقطة الأوج أبعد مسافة منها.
الإبلاغ عن خطأ الساعة الذهبية - الفترة الزمنية التي تكون فيها الشمس قريبة من الأفق (مباشرة بعد شروق الشمس أو قبل غروبها بقليل) ، بينما يعطي الضوء الطبيعي لونًا ذهبيًا ناعمًا وغنيًا. الإبلاغ عن خطأ
ويعقبه ظهور (البدر) وفي هذا الطور يضاء القمر بالكامل، ويبدو كقرص لامع، ويظهر القمر فيه في سماء الأرض بعد غروب الشمس، ويبقى حتى شروقها، وفي هذا الطور تقع الأرض بين الشمس والقمر، يليه (الأحدب الأخير المتناقص) في هذا الطور يبدأ القمر بالتناقص، حيث يضاء الجزء الأكبر من القمر من الجهة اليسرى، ويظهر القمر فيه في سماء الأرض أغلب الليل. يعقبه (التربيع الأخير) وفيه يضاء النصف الأيسر من القمر بشكل كامل، ويظهر القمر فيه في سماء الأرض من آخر الليل وحتى أول النهار، وأخيرا (الهلال الأخير المتناقص) وهو الطور الأخير من الشهر، ويضاء فيه أقل من نصف القمر من الجهة اليسرى، ويظهر القمر فيه في سماء الأرض صباحا قبل شروق الشمس، وحتى أول النهار.
ضوابط الحكم على الناس إنّ للحكم على الناس الغير محرّم عدّة ضوابطٍ؛ أهمّها: لا يقوم بالحكم على الناس إلّا ممّن هو عالم وخبير بأحوال الناس، ويطّلع على أحوالهم، ويعلم حقائقهم؛ فالكلام من غير علمٍ عن الآخرين ظلمٌ عظيمٌ يؤدي إلى الوقوع بالمعصية، التي هي اتهام الناس بالباطل. لا ينبغي أن يقوم بالحكم على الآخرين إلّا من كان عالماً بطرائق النقد، التي يُقصد منها تصحيح الخلل وليس مجرّد الاتهام. محاكمة الناس بما جاء في كتاب الله، وسنة نبية المصطفى صلّى الله عليه وسلّم، وليس بما يكون على أمزجة الناس وأهوائهم، وما يتوافق مع طوائفهم ومناهجهم فذلك ظلمٌ عليه إثم. وجوب التجرّد لله -تعالى- في الأقوال والأعمال. وجوب العدل والإنصاف بالقول والعمل، فلا يلجأ أحدٌ إلى اتهام الآخرين إلّا إن كان لديه بيّنةٌ تقطع الشكّ باليقين. اتهام الشخص بما ليس فيه على. لا يوجد عصمةٌ لأحدٍ بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. يجن أن يكون الحكم على الناس بالظاهر وليس بالظّن. لا يعدّ كلّ النقد مقبولاً. إنّ الأصل في الناس العدالة والصدق. وجوب التثبّت وعدم التسرّع في الحكم على الآخرين. التأكّد من وجود البرهان الثابت على صدق الكلام. نهى الإسلام عن التجسّس والتحسّس.
استخدمي الحيلة في ذلك واجتهدي في الحصول على عفوه ومسامحته، حاولي على قدر استطاعتك؛ لأن حقوق العباد لا تسقط إلا بعفو أصحابها أو رد حقهم إليه، ولذلك يلزمك – كما ذكرت – الاجتهاد في الحصول على عفوه ومسامحته، فإن لم تستطيعي ذلك فأكثري من الدعاء له بظهر الغيب أو اذكريه في نفس المجلس الذي اغتبته فيه وأمام من تكلمت عنه أمامهم، اذكريه بكل خير وأثني عليه واستغفري له، فإن عاتبك هؤلاء في ذلك مثلاً وقالوا لك: أنت إنسانة متناقضة، ألم تقولي عنه كذا وكذا من أيام؟ فقولي لهم: إني كنت مخطئة والشخص على غير ذلك. سامحوني، وبذلك تكونين قد أخذت بأسباب التوبة وصار عندك أمل أن يغفر الله لك؛ لأن الغيبة شأنها عظيم وخطرها جسيم، وقد تذهب بأفضل أعمالك الصالحة وتحول إلى صحيفة هذا الشخص يوم القيامة فتحرمين منها بسبب هذه الكلمة التافهة، وانتبهي لنفسك مستقبلاً وإياك أن يستدرجك الشيطان. والله الموفق. حكم اتهام الناس بما ليس فيهم - إسألنا. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
الحمد لله. لم تختلف الشرائع السماوية على حفظ أعراض الناس ودينهم وعقلهم وأموالهم ونفوسهم ، ومن وسائل حفظ أعراض الناس لجم الأفواه عن الطعن فيها وقذفها واتهامهما بما ليس فيها ، ولذا لم تأت شريعة بإباحة الغيبة ، ولا بإباحة القذف ، ولا بإباحة الاتهام بالباطل من غير بينة ، وتفاوتت الشرائع في عقوبة من يخالف أمر الله ، لكنها لم تختلف في تحريم قذف الأعراض والمنع من اتهام البريء بما ليس فيه. اتهام الشخص بما ليس فيه غَذَوتُكَ. والاتهام للشخص بعمل السحر هو من الاتهام بالباطل في العرض والدِّين ، ولا يحل لأحد أن يتهم أحداً بعمل السحر لآخر ، أو آخرين ، إلا أن يثبت ذلك بالبينة الشرعية ؛ إما بإقرار من عمل السحر على نفسه بأنه سحر فلانا من الناس ، أو بشهادة الثقات على الشخص المعين أنهم قد اطلعوا عليه وهو يعمل السحر ، أو يتسبب فيه. وما لم يوجد أحد هذين الأمرين: فإن اتهامها بعمل سحر هو قول منكر واتهام باطل ، وفاعل ذلك يستحق الإثم والعقوبة ، وقد أمرنا الله تعالى باجتناب الظن ، وتوعد على ظلم الآخرين واتهامهم بما ليس فيهم ، فقال تعالى في الأولى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا) الحجرات/ 12 ، وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَكُونُوا إِخْوَانًا) رواه البخاري ( 4849) ومسلم ( 2563).