ويقول العلماء، هذا الحديث واضح الدلالة على أن المنهي عنه ليس مجرد الضحك، بل كثرته، وكل شيء خرج عن حده انقلب إلى ضده، وقد كان، صلى الله عليه وسلم، يمزح ولا يقول إلا حقاً، وأن لا يشتمل على تحقير لإنسان آخر، أو استهزاء به وسخرية منه، وهو أسوة المسلمين في ذلك، يحيا مع أصحابه حياة فطرية عادية، يشاركهم ضحكهم ومزاحهم، كما يشاركهم آلامهم وأحزانهم ومصائبهم، وقد وصفه أصحابه بأنه كان من أفكه الناس. وبما أن الإسلام دين الفطرة، فهو يحبذ الضحك والانبساط على عكس ما يصوره البعض بأن يكون الإنسان عبوساً، فيحب على المسلم أن تكون شخصيته متفائلة باشة، ويكره الشخصية المكتئبة المتطيرة، مع هذا فقد حذر النبي، صلى الله عليه وسلم، من كثرة الضحك من دون مبرر لما يترتب علية من آثار سيئة، كموت القلب، وذهاب الهيبة وضياع الوقت، لهذا كان التوجيه النبوي، ولا تكثر من الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب.
كثرة الضحك تنشأ عن الإعجاب بالأمور الدنيوية والسرور بها والرغبة فيها، وإذا امتلأ القلب بهذا خلا عن ذكر الله، وإذا خلا عن ذكر الله مات! كما قال النبي (صلى الله عليه وعلى آله وسلم): «مثل الذي يذكر ربه، والذي لا يذكر ربه، كمثل الحي والميت» [رواه البخاري 6407].. وقد كان النبي (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) وأصحابه يمزحون، حتى أنهم قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا! (أي تمازحنا) قال: «إني لأمزح، ولا أقول إلا حقًا» [الترمذي 1990، والطبراني في الصغير 779] وهذا من شيم أخلاقه وتواضعه (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)؛ إذ كان يداعب الصغير والكبير، والغني والفقير.. قال الله (عز وجل): ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران: 159].. (8) كثرة الضحك - القلب القاسي - طريق الإسلام. فكان (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) يمازح أصحابه، وكان أصحابه يمازحونه ويضحكونه، مع إجلاله وتوقيره (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)! وكان أصحاب النبي يتمازحون، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال.. وهذا أمر في غاية الأهمية: أن المزاح لا يكون في أي وقت، بل المزاح يكون في غير وقت الجد.. فلا يستقيم ولا يصح أن يكون المزاح في وقت الجد.. وأيضًا فلا يجوز المزاح إذا صاحبه مخالفة شرعية، كأن يكون في الدين مثلًا، قال تعالى: ﴿ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ﴾ [البقرة: 231] وقال تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ [التوبة: 65، 66] حكم عليهم بالكفر.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ؟. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا، وَقَالَ: اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلَا تُكْثِرْ الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ". كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا أراد أن يوصي أصحابه بوصية جامعة لخصال الخير استدعى أسماعهم بمثل قوله: " مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ"، فيقول رجل منهم كأبي هريرة – رضي الله عنه وعنهم جميعاً -: "أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ". الدرر السنية. أو يقول: "يا فلان ألا أعلمك كلمات، أو ألا أدلك على أبواب الخير، أو على كنز من كنوز الجنة، ونحو ذلك من وسائل الترغيب والترهيب، وجلب الانتباه. وهو أسلوب تعليمي شيق، ينبغي على المعلمين أن يسلكوه في تدريس العلوم الدينية وغيرها، شحذاً للعزائم، واستنهاضاً للهم في طلب ما يشوقهم إليه، وهو أسلوب مقتبس من القرآن الكريم.
والسياق يدل على أن الذي فعل ذلك كان يمزح، وقد ورد في الحديث: « لا يأخُذَنَّ أحدُكُمْ متاعَ صاحِبِهِ لاعِبًا ولَا جادًّا، وإِنْ أخذَ عصا صاحِبِهِ فلْيَرُدَّهَا علَيْهِ » (صحيح الجامع؛ برقم: [7578]). رابعًا: ألا يهزل في موضع الجد، ولا يضحك في مجال يستوجب البكاء، فلكل شيء أوانه، ولكل مقام مقال، والحكمة هي وضع الشيء في موضعه المناسب. وأقبح المزاح ما كان في لحظة خشوع أو عقيب طاعة، فإنه يذهب بأثرها ويضيع مفعولها في الحال، وبعد أن كان القلب خاشعًا وجلًا خائفًا رطبًا؛ إذا به يتحوَّل، وليس قلب المازح وحده بل قلوب كل من سمعوا مزاحه وتأثَّروا به. وقد عاب الله تعالى على المشركين أنهم كانوا يضحكون عند سماع القرآن وكان أولى بهم البكاء، فقال عز وجل:{ أَفَمِنْ هَـٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ. وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ. وَأَنتُمْ سَامِدُونَ} [النجم:59-61]. لماذا كثرة الضحك تميت القلب - أجيب. اعتراض! قال أبو حامد الغزالي متقمِّصًا كلًا من شخصية المعارض والمؤيد: "فإن قلت: قد نقل المزاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فكيف يُنهى عنه؟! فأقول: إن قدرت على ما قدر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو: أن تمزح ولا تقول إلا حقًا، ولا تؤذي قلبًا، ولا تُفرِّط فيه، وتقتصر عليه أحيانًا على الندور، فلا حرج عليك فيه، ولكن من الغلط العظيم أن يتخذ الإنسان المزاح حرفة يواظب عليه، ويُفرِّط فيه، ثم يتمسك بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو كمن يدور نهاره مع الزنوج ينظر إليهم وإلى رقصهم؛ ويتمسك بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لعائشة في النظر إلى رقص الزنوج في يوم عيد، وهو خطأ إذ من الصغائر ما يصير كبيرة بالإصرار، ومن المباحات ما يصير صغيرة بالإصرار، فلا ينبغي أن يُغفل عن هذا".
ويقول الشّاعر في المعنى الحقيقيّ للغِنَى: وغنى النّفوس هو الكفاف فإن أبت *** فجميع ما في الأرض لا يكفيها. والحاصل أن من قنع بما قُسِمَ له، ولم يطمع فيما في أيدي النّاس، اسْتغنى عنهم، فالقناعة غِنى وعزٌّ بالله، وضدّها فقرٌ وذلٌّ للغير، ومن لم يقنع لم يشبع أبدًا، ففي القناعة العزّ والغنى والحرّية، وفي فقدها الذّل والتّعبّد للغير. الخَصلة الثّالثة: الإحسان إلى الجار ( وأحسِن إلى جارك تكُن مؤمنًا): جعل النّبي صلّى الله عليه وسلّم الإحسانَ إلى الجار من علامات الإيمان، ويكونُ الإحسان إلى الجار بأمورٍ كثيرةٍ، منها: ردّ السّلام عليه، وإجابةُ دعوته، وكفّ الأذَى عنه، وتحمّل أذاه، وتفقّده وقضاء حوائجه، وستره وصيانة عرضه، والنّصح له. والجيران ثلاثة: جارٌ قريبٌ مسلمٌ؛ فله حق الجوار والقرابة والإسلام، وجارٌ مسلمٌ غريبٌ؛ فله حقّ الجوار والإسلام، وجارٌ كافرٌ؛ فله حقّ الجوار، وإن كان قريباً فله حقّ القرابة أيضًا. وقد ظلّ جبريل عليه السّلام يوصي النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالجار حتى ظنَّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّ الشّرعَ سيأتي بتوريث الجار, فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ( مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِى بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ) متّفقٌ عليه.
آخر الأخبار جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
قال تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16]. وقال تعالى: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة: 286]. ومما يعين على تركه ما يلي: 1- التأمل في ثماره ونتائجه السيئة، فأي ضرر أشد على الإنسان من موت قلبه الذي هو المضغة التي إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله. 2- البعد عن كل ما يكون سببا في إثارته كمجالسة البطالين الذين لا هم لهم إلا إضاعة الأوقات في الهذر والهزل. والله أعلم. التوقيع تعثرْت بـ الرجُولة التي سَقطت على الأرَض مِن الكثيرين!
04 جنيه سعر ماسورة مياه الشريف 3/4 بوصة 15. 85 جنيه سعر مسلوب لحام بولي الشريف 20/25 بوصة 6. 37 جنيه سعر مسلوب لحام بولي الشريف 20/32 بوصة 8. 56 جنيه سعر مسلوب لحام بولي الشريف 25/50 بوصة 23. 89 جنيه سعر مسلوب لحام بولي الشريف 25/63 بوصة 37. 12 جنيه سعر مسلوب لحام بولي الشريف 20/75 بوصة 53. 48 جنيه سعر مسلوب لحام بولي الشريف 50/90 بوصة 71. 19 جنيه سعر مسلوب لحام بولي الشريف 63/110 بوصة 173. 29 جنيه سعر مسلوب لحام بولي الشريف 75/110 بوصة 181. بحرة - ماسورة مقاس 6 بوصة - DB60 TC6 - طول 6 متر. 48 جنيه سعر تـــــى لحام مسلوب بولي الشريف 20/25 بوصة 12. 63 جنيه سعر تـــــى لحام مسلوب بولي الشريف 20/32 بوصة 19. 01 جنيه سعر لاكور لحام نحاس بولي الشريف 1/2 بوصة 46. 87 جنيه سعر لاكور لحام نحاس بولي الشريف 3/4 بوصة 65. 62 جنيه سعر لاكور لحام نحاس بولي الشريف 1 بوصة 106. 24 جنيه سعر لاكور لحام نحاس بولي الشريف 2 بوصة 314. 02 جنيه سعر محبس 2لاكور نحاس بولي الشريف 1/2 بوصة 106. 40 جنيه سعر محبس 2لاكور نحاس بولي الشريف 1 بوصة 199. 72 جنيه سعر محبس 2لاكور نحاس بولي الشريف 2 بوصة 772. 55 جنيه سعر محبس 2 لاكور بلاستك بولي الشريف 1/2 بوصة 71. 83 جنيه سعر محبس 2 لاكور بلاستك بولي الشريف 1 بوصة 108.
64 جنيه 4. 88 جنيه سعر كوع عادي صرف ابيض الشريف 1/2 1بوصة 6. 88 جنيه 7. 24 جنيه سعر كوع عادي صرف ابيض الشريف 2 بوصة 11. 11 جنيه 11. 69 جنيه سعر كوع عادي صرف ابيض الشريف 3 بوصة 19. 19 جنيه 20. 20 جنيه سعر كوع عادي صرف ابيض الشريف 4 بوصة 36. 40 جنيه 38. 32 جنيه سعر كوع عادي صرف ابيض الشريف 6 بوصة 91. 07 جنيه 95. 86 جنيه سعر كوع مفتوح صرف ابيض الشريف 1/2 بوصة 2. 15 جنيه سعر كوع مفتوح صرف ابيض الشريف3/4 بوصة 3. 53 جنيه سعر كوع مفتوح صرف ابيض الشريف1 بوصة 4. 57 جنيه 4. اقطار مواسير upvc المستخدمه في شبكات الصرف الصحي؟. 81 جنيه سعر كوع مفتوح صرف ابيض الشريف 1/2 1 بوصة 8. 27 جنيه 8. 71 جنيه سعر كوع مفتوح صرف ابيض الشريف 2 بوصة 12. 34 جنيه 12. 99 جنيه سعر كوع مفتوح صرف ابيض الشريف 3 بوصة 18. 02 جنيه 18. 97 جنيه سعر كوع مفتوح صرف ابيض الشريف 4 بوصة 30. 82 جنيه 32. 44 جنيه سعر كوع مفتوح صرف ابيض الشريف 6 بوصة 74. 41 جنيه 78. 33 جنيه سعر كوع باب صرف ابيض الشريف 2 بوصة 20. 67 جنيه 21. 76 جنيه سعر كوع باب صرف ابيض الشريف 3 بوصة 28. 57 جنيه 30. 07 جنيه سعر كوع باب صرف ابيض الشريف 4 بوصة 53. 25 جنيه سعر كوع باب صرف ابيض الشريف 6 بوصة 104. 26 جنيه سعر كوع سيفون صرف ابيض الشريف 4 بوصة 62.
أعلن العقيد أحمد الهوارى رئيس مركز ومدينة الزينية شمال محافظة الأقصر، أنه نجح رجال شركة المياه بالتعاون مع رجال مجلس المدينة فى إصلاح العطل فى الخط الرئيسى لمياة الشرب بالمدامود بحرى، وتمت إعادة المياه للمنازل بصورة طبيعية بعد حل الأزمة وكسر ماسورة بقطر 8 بوصة. وأضاف رئيس مركز ومدينة الزينية، فى بيان صحفى، أنه وقع قبل وقت الإفطار كسر فى ماسورة مياة الشرب قطر 8 بوصة، وذلك نتيجة أعمال توصيل الصرف الصحي بجوار مدرسة الشعراوى المدامود بحرى، وتم على الفور العمل في الإصلاح بواسطة شركة مياة الشرب وشركة جبالكو، وذلك بحضور حميلي عبد الرحمن سكرتير القرية، ودعم معدات القرية لسرعة الإصلاح ووصول المياة للمواطنين. وفى نفس السياق أعلنت محافظة الأقصر، عن عمل محضر تنسيقى لبدء تنفيذ أعمال توصيل خطوط الغاز الطبيعي لمركز ومدينة الزينية، وشركة غاز مصر Egypt Gas Co، وذلك برئاسة العقيد أحمد الهوارى رئيس مركز ومدينة الزينية، وتم الاتفاق ببدء الأعمال بعد عطلة عيد الفطر المبارك، حيث يأتى ذلك في إطار توجيهات القيادة السياسية بسرعة الانتهاء من توصيل الغاز الطبيعى، وكذلك خطة تعديل السيارات للعمل بالغاز، وتعليمات المستشار مصطفى ألهم محافظ الأقصر لرؤساء المركز والمدن بتيسير إجراءات إنهاء المشروعات القومية ووصول الخدمات للمواطنين.