قصي خولي: باب الحارة أضاف إلى مسيرتي العمل مع حاتم علي شيء مميز فهو أفضل مخرج عربي. سأقدم الجزء الأكبر من الأشعار في "أبواب الغيم". منذ أيام المعهد سلافة شخص خاص. باب الحارة هو عمل سوري، جماهيري قارب العالمية. لرشا قدرة على قيادة الممثل وتحفيزه على إخراج ما في داخله. سأتزوج في 12/12/2012. فنان مشاكس, مرح, ومتواضع, تخرّج من المعهد العالي للفنون المسرحية بتفوق واضعاً نصب عينيه الشهرة والانتشار, ما إن عمِل دوره الأول حتى بدأت العروض تنهال عليه بشدة, ليرسم خطواته نحو النجومية بسرعة كبيرة, جميع من في الوسط الفني يحبونه, وكل من يشاهده على الشاشة يعشقه, فلا يختلف اثنان على أنه نجم بكل المقاييس. أعماله الكثيرة تركت بصمة في ذاكرتنا... "عائلتي وأنا", "غزلان في غابة الذئاب", "أشواك ناعمة", "أهل الراية" وغيرها الكثير. موقع بوسطة التقى قصي رغم انشغاله بتصوير ثلاثة أعمال في الوقت ذاته, وكان لنا معه الحوار التالي: خاص بوسطة- ديانا الهزيم تصوّر اليوم العمل البدوي "أبواب الغيم" وهي ليست تجربتك الأولى, ماذا تخبرنا عن هذه التجربة؟ في البداية كنت أحاول الابتعاد عن الأعمال التاريخية والبدوية لكوني لم أمِل لهذا هذا النوع من الأعمال.
ثم يسافر إلى حماة، وبعد ثلاث سنوات يظهر عفو عام، فيعود إلى حارته، ويكتشف أن تلك الفتاة التي أنقذها من الموت هي ابنة زعيم الحارة "أبو الحسن". وأنها والدها كان يريد قتلها بسبب تهمة باطلة، وبعد أن تظهر برائتها، يعيدها إلى أبو الحسن الذي يكافئه فيزوجه إياها. أبو كاعود في باب الحارة كما يظهر قصي خولي في باب الحارة، كشاب اسمه أبو دياب، وهو شخص فر من السجن ومعه رسالة من أبو عصام. الذي طلب منه إيصال تلك الرسالة لعائلته، وعند وصوله لحارة الضبع يتفاجئ بوجود الملازم نمر، ضابط مع الجيش الفرنسي. ويدعي نمر أنه مأمون الذي تربطه صلة قرابة بزعيم الحارة الراحل، كي يتجسس على الحارة وينقل أخبارها للفرنساوي. ويدخل أبو دياب إلى الحارة على أنه رجل يعمل كعامل تنظيفات، ويسمي نفسه أبو كاعود، ويقوم بقتل أبو الورد أحد رجال نمر. كما يخطف رجل ٱخر، ثم يتعاون مع رجال حارة الضبع على قتل نمر وتخليص الحارة من المشاكل التي كان سيفعلها. علاء في أشواك ناعمة جسد الفنان قصي دور علاء في مسلسل أشواك ناعمة للمخرجة رشا شربتجي، وكان في المسلسل شاب متواضع ووسيم. ويعمل بجريدة ويحب كتابة الشعر، لكنه لديه عذر برجله تجعله مضطر لأن يمشي مستخدما عكاز، الأمر الذي يزعجه بشدة.
2012/06/05 خاص بوسطة – يارا صالح أكد الفنان قصي خولي، في حديث مع بوسطة، أنه سيشارك في مسلسل "باب الحارة" بعد انتهائه من تصوير مشاهده في مسلسل "أهل الراية". وأضاف خولي أن هناك دوراً يُـكتب له في باب الحارة ولكن لم يتم الانتهاء منه بعد. وهو من خلال تقديمه عملين من البيئة الشامية يراهن على قدرته أن يقدم عملين في نفس البيئة ولكن بشخصيتين مختلفتين. وعن أهم ما يتعرض له (رضا) في الجزء الثاني من "أهل الراية" قال خولي: "يضطر للانضمام إلى الجيش، لكنه يُفاجأ بالمعاناة الكبيرة التي يتلقاها العرب من الضباط الظالمين، ويشاهد تناقضاً بين الأسباب التي انتسب لأجلها إلى الجيش والممارسات التي يجبرهم العثمانيون على القيام بها ضد أهل الشام". تابع خولي: "خلال دفاع رضا عن أحد الأصدقاء يتورط ويصبح ملاحقاً فيسافر إلى تركيا ثم يعود إلى الشام وتحدث معه مواقف كثيرة". وأكد خولي أن هناك بعض المشاركين من الفنانين الأتراك ومنهم توبا بويكستون المعروفة في الوطن العربي باسم لميس وقد تم الاتفاق معها من قبل الشركة وقريباً سيبدأ التصوير. في النهاية تمنى خولي أن يُوفق فريق العمل في تقديم جزء ثانٍ يحبه الناس كما أحبوا الجزء الأول، وهذا ما يسعى إليه الفريق الذي أثبت نجاحه في أعمال سابقة.
ولكن القصة بدأت بعد مسلسل فنجان الدم، أحببت الفكرة وشعرت بأن المشاهد قد تقبّلني على عكس ما كنت أتوقع. عرض علي المخرج حاتم علي والكاتب عدنان عودة النص، فقرأته وأحببته فقبلته. وبرأيي العمل مع حاتم علي شيء مميز فهو أفضل مخرج عربي على الإطلاق إضافة إلى أن نص عدنان عودة جميل جداً و قد شكّلا معاً عاملين أساسيين لقبولي الدور. و من جهة أخرى هناك عامل آخر وأساسي وراء قبولي العمل؛ أنه يحتوي على أشعار الشيخ محمد بن راشد و هي أشعار مهمة جداً وتضيف للعمل الكثير. وما زاد حماستي هو أنني سأقدم الجزء الأكبر من الأشعار في العمل. ما هي شخصيتك التي ستؤديها في العمل؟ سأؤدي في هذا العمل ست شخصيات مختلفة، تبدأ بدور "غازي" وهو فارس من سلالة عريقة، محبوب من قبل النساء، يقع في غرام "صبحة" والتي تؤدي دورها الفنانة سلافة معمار، وهي فارسة جميلة ومحبوبة. تجمعهما علاقة حب مميزة, لتتوالى أحداث المسلسل بشكل سلس فيه الكثير من التشويق والمفاجآت. العمل هو تجربة غنية جداً وقد رصد له الكثير ليس فقط من الناحية المادية وإنما على صعيد الرؤية الجديدة والخاصة للمخرج حاتم علي. تشاركك بطولة العمل النجمة سلافة معمار, وكلاكما خريجا الدفعة نفسها في المعهد العالي فكيف هي علاقتك بها ؟ منذ أيام المعهد سلافة شخص خاص، هادئ، تخزن كثيراً لتعطي وتفاجئ من حولها.
@قصيده -الرخوم رخوم لو قامت تحوم-عنصري حقلاوي @حقل الشمال - YouTube
*إنـْسَـآن عَـآدِي*. غداً نَلقى الأحِبة.. مُحمدٌ وَصحبه ،، 11-26-2010, 06:17 PM # 8 رقم العضوية: 18206 مجموع المشاركات: 33 المراجل ماتجي بلمع النجوم.. سوالف للجميع - فوز بطل ***** هشام استار اكادمي ببطولة اكادمية *****. والحرار تبين وقت الهدد والرخوم رخوم لوقامت تحوم.. مرجعة للدم لامنه برد لاهنت وسلمت ايها الصهد 11-26-2010, 08:10 PM # 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة. *إنـْسَـآن عَـآدِي*. صح بدنكـ اخوي انسان عادي الابداع تواجدكـ ومروكـ العذب تحياتي وتقديري ،،، 11-26-2010, 08:17 PM # 10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (vip) المراجل ماتجي بلمع النجوم والحرار تبين في وقت الهـدد والشوارب تنفتل وقت اللزوم ولا يجيـب النايفـه كـود الولـد والرخوم رخوم لو قامت تحوم مرجـعـه لـلـدم لامـنـه بـــرد واضح فعل طيبـك بليـا علـوم مثلـك البيـض مـا جابـن ولــد الله لايهينك وسلمت ودمت وصح السانك على البيتين واذ ان القصيده عندك كامله ليتك تنـزلها تحياتي وتقديري ،،
:: سعيد آل حاسن::.
وقال صاحب فيض القدير في شرحه: في قوله ( لعن اللّه المتشبهات من النساء بالرجال) فيما يختص به من نحو لباس وزينة وكلام وغير ذلك ( والمتشبهين من الرجال بالنساء) كذلك قال ابن جرير فيحرم على الرجل لبس المقانع والخلاخل والقلائد ونحوها والتخنث في الكلام والتأنث فيه وما أشبهه قال: ويحرم على الرجل لبس النعال الرقاق التي يقال لها الحذو والمشي بها في المحافل والأسواق اهـ. وما ذكره في النعال الرقيقة لعله كان عرف زمنه من اختصاصها بالنساء أما اليوم فالعرف كما ترى أنه لا اختصاص. يالله دخيلك من عيال الرخوم. وقال ابن أبي جمرة: ظاهر اللفظ الزجر عن التشبه في كل شيء لكن عرف من أدلة أخرى أن المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوها لا التشبه في الخير وحكمة لعن من تشبه إخراجه الشيء عن صفته التي وضعها عليه أحكم الحكماء. في قوله: ( لعن اللّه المخنثين) من خنث يخنث كعلم يعلم إذا لان وتكسر ( من الرجال) تشبيهاً بالنساء والمخنث من يتخلق بخلق النساء حركة أو هيئة زياً أو كلاماً وإن لم يعرف منه ثم إن كان اختياراً فهو محل الذم وإن كان خلقياً فلا لوم عليه وعليه أن يتكلف إزالته ( والمترجلات من النساء) أي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل التشبه بإمرأة في نحو لباس أو هيئة ولا لرجل التشبه بها في ذلك خلافاً للأسنوي من الشافعية لما فيه من تغيير خلق اللّه وإذا كان المتشبه ( من الرجال بالنساء) ملعوناً فما بالك فيمن تشبه منهم بهن في الفعل به فهو ملعون من جهة تخنثه في نحو كلامه وحركاته ومن جهة الفاحشة العظمى.
وقال أيضا: اللعن الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم على ضربين: أحدهما يراد به الزجر عن الشيء الذي وقع اللعن بسببه وهو مخوف, فإن اللعن من علامات الكبائر, والآخر يقع في حال الحرج, وذلك غير مخوف, بل هو رحمة في حق من لعنه, بشرط أن لا يكون الذي لعنه مستحقا لذلك كما ثبت من حديث ابن عباس عند مسلم, قال: والحكمة في لعن من تشبه إخراجه الشيء عن الصفة التي وضعها عليه أحكم الحكماء, وقد أشار إلى ذلك في لعن الواصلات بقوله " المغيرات خلق الله ". قال صاحب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: قوله ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال) بفتح النون المشددة وكسرها والأول أشهر, أي المتشبهين بالنساء في الزي واللباس والخضاب والصوت والصورة والتكلم وسائر الحركات والسكنات من خنث يخنث, كعلم يعلم: إذا لان وتكسّر, فهذا الفعل منهي لأنه تغيير لخلقالله. قصيدة الرخوم رخوم لو قامت تحوم - YouTube. قال النووي: المخنث ضربان أحدهما من خلق كذلك ولم يتكلف التخلق بأخلاق النساء وزيهن وكلامهن وحركاتهن وهذا لا ذم عليه ولا إثم ولاعيب ولا عقوبة لأنه معذور, والثاني من يتكلف أخلاق النساء وحركاتهن وسكناتهن وكلامهن وزيهن فهذا هو المذموم الذي جاء في الحديث لعنه. (والمترجلات) بكسر الجيم المشددة, أي المتشبهات بالرجال ( من النساء) زيا وهيئة ومشية ورفع صوت ونحوها, لا رأيا وعلما, فإن التشبه بهم محمود, كما روي أن عائشة رضي الله عنها كانت رجلة الرأي, أي رأيها كرأي الرجال على مافي النهاية.
واستدل لذلك الطبرى بكونه صلى الله عليه وسلم لم يمنع المخنث من الدخول على النساء حتى سمع منه التدقيق فى وصف المرأة، كما فى ثالث أحاديث الباب الذى يليه، فمنعه حينئذ. فدل على أنه لاذم على ما كان من أصل الخلقة. ومما يزكى هذا النظر ما أشار إليه القسطلانى والعسقلانى فى شرحيهما على النحو السابق حيث قالا ما مؤداه إن على المخنث أن يتكلف إزالة مظاهر الأنوثة، ولعل ما قال به صاحب فتح البارى (بعد تعاطيه المعالجة لترك ذلك) واضح الدلالة على أن التكلف الذى يؤمر به المخنث قد يكون بالمعاجلة والجراحة علاج، بل لعله أنجح علاج. ومن يتثنى أو يتكسّر أو بالعامية يتغنج مع الفتيات ويدهن شعره بالاحمر ويضع المكياج هل تعتقد أنه لا يدخل فى حكم هذا الحديث الشريف الذى رواه البخارى عن أنس قال:ـ (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم، فأخرج النبى صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا) رواه أحمد والبخارى. وقال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة نفع الله به ما ملخصه: ـ ظاهر اللفظ الزجر عن التشبه في كل شيء, لكن عرف من الأدلة الأخرى أن المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوها, لا التشبه في أمور الخير.
ولعلي اثري الموضوع بصيغة شرعية. في المقال ذكرت لك معنى الكلمة من كتاب ( لسان العرب – والقاموي المحيط) ارجع لها وازيد قليلا وفي تعريف التخنث جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: التخنث في اللغة بمعنى: التثني والتكسر ، وتخنث الرجل إذا فعل فعل المخنث. وخنث الرجل كلامه: إذا شبهه بكلام النساء لينا ورخامة. والتخنث اصطلاحا كما يؤخذ من تعريف ابن عابدين للمخنث: هو التزيي بزي النساء والتشبه بهن في تليين الكلام عن اختيار ، أو الفعل المنكر. وقال صاحب الدر: المخنث بالفتح من يفعل الرديء. وأما بالكسر فالمتكسر المتلين في أعضائه وكلامه وخلقه. ويفهم من القليوبي أنه لا فرق بين الفتح والكسر في المعنى ، فهو عنده المتشبه بحركات النساء. ولعلي اذكر لك بعض ما ذكر في السيرة النبوية عن هذا اللفظ ومن علماء السلف فأقول:ـ عن عروة بن الزبير أن زينب بنت أبى سلمة أخبرته أن أم سلمة أخبرتها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان عندها وفى البيت مخنث (بفتح النون وكسرها) وهو المؤنث من الرجال وإن لم تعرف منه الفاحشة، وفإن كان ذلك فيه خلقه فلا لوم عليه، وعليه أن يتكلف إزالة ذلك وإن كان بقصد منه فهو المذموم ( صحيح البخارى بشرح ارشاد السارى للقسطلانى ج - 7 ص 1460 طبعة سادسة المطبعة الأميرية ببولاق 1305 هجرية مع شرح النووى على صحيح مسلم فى باب اخراد المتشبهين بالنساء من البيوت).