اللي كلامه عسل.. " الصدفة" وليد الشامي يغني أغنية من أجمل كلمات الدلال والغزل - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
راشد الماجد ووليد الشامي أشعلا اليوم الاحتفالات الختامية لمهرجان دبي للتسوق، وأطربا الجمهور بوصلة غنائية وطربية في الحفل، والذي لاقى تفاعل كبير من الجمهور على مواقع التواصل بعد نقله على الهواء مباشرة. كلمات الصدفه وليد الشامي. وكان وليد الشامي قد نشر منذ أيام صورة بوستر حفله مع راشد الماجد في مهرجان دبي للتسوق، ووجه رسالة للجمهور على حسابه بتويتر وقال:" أحبائي في الامارات، يسعدني الاعلان عن مشاركتي بالاحتفالات الختامية لمهرجان دبي للتسوق، ألقاكم في ٣٠ يناير في كوكا كولا أرينا". واستكمل راشد الماجد الحفل بعد فقرة وليد الشامي، وأشعل الحفل بأغانيه وفقرته الطربية، والتي لاقت تفاعل كبير من جمهور الحفل، وكذلك جمهور مواقع التواصل، والذين تجاوبوا مع فيديوهاته من الحفل، وقدم راشد الماجد مجموعة من أشهر أغانيه، وعلى رأسها أغنية "عشيري" و"المسافر" و"يا سارق القلب" وغيرها من أغانيه المفضلة للجمهور. وكان الفنان راشد الماجد قد أعلن مؤخراً مشاركته في الاحتفالات الختامية لمهرجان دبي للتسوق وقال عبر حسابه بتويتر:"أحبائي في الامارات، يسعدني الاعلان عن مشاركتي بالاحتفالات الختامية لمهرجان دبي للتسوق، ألقاكم في ٣٠ يناير في كوكا كولا أرينا".
الموسيقى خفيفة جدًا طغى عليها الروح الباريسية الكلاسيكية التي ناسبت مشاهد المقدمة وأجاد فاخر أوغلو في الجملة الموسيقية الأولى التي خدمت التتابع الجيد الذي صنعه والتلاعب بحرفية شديدة على درجات سلم المانير. اغنيه الصدفه وليد الشامي. على الرغم من أن شركة العدل جروب اختارت أن تسوق المسلسل عن طريق أغنية دعائية على نمط موسيقى المهرجانات "فكك" من غناء بطلات المسلسل مع فرقة المدفعجية، إلا أن هذا التتر يمكن تصنيفه كأفضل تتر موسيقى لمسلسل في هذا الموسم الرمضاني، موسيقى رشيقة جدًا ببناء محكم ومتماسك دون تعقيد أعطى حيوية للتتر ، وانتصر فيه للجملة الموسيقية الجيدة التي لا تشعرك بأي ملل في تكرارها. محمد عطية كاتب صحفي مهتم بالموسيقي الشرقية. كتب في العديد من المواقع مثل كسرة والمولد والمنصة وإضاءات ما هو انطباعك؟
لد عينك تهت فالرمش الظليل وما يضيع اللي على دربه نشد تكفت ويطيح من الامتان ليل تبتسم ويعانق الغيمه رعد انت منوة خاطر القلب العليل ومن لقاك لا لا ود ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا ولا لا تعفيني ولو شوقي بخيل الضلوع اسرار واحساسي بلد ليت وصلك حرب بالسيف الصقيل كان اجيشّ لك جيوش بلا عدد عزتي واسمي من الهيبه تشيل ما شغلني من وقف ولا قعد لو تمنوني عيوني ما تخيل غير زول اللي سواليفه شهد ان نويت ابعد رجوعي مستحيل منذ تبي مثلي ترى مابه احد
يأخذنا تتر مسلسل أحلام سعيدة في جولة مدهشة داخل أروقة حي الزمالك،يصحبنا فيها موسيقى التتر التي وضعها عازف البيانو والمؤلف الموسيقي التركي فاخر اتاق أوغلو والتي عبرت بشكل رائع عن هذا الحي العريق. كلمات اغنية الصدفه وليد الشامي. التعاون مع مؤلف موسيقي تركي لكتابة تتر المسلسل لم يكن وليد الصدفة حيث سبق لمخرج المسلسل "عمرو عرفة" التعاون معه في تترات مسلسل "سرايا عابدين" مسلسل "أحلام سعيدة" من تأليف "هالة خليل" وبطولة "يسرا" مع "غادة عادل" "مي كساب" و"شيماء سيف" وإخراج "عمرو عرفة". عن أغنية ستو أنا لـ أكرم حسني وهلس مصنوع بجدية تبدأ الموسيقى بجملة ساحرة جدًا على سلم المانير من البيانو يزحف خلفه الكمان ثم يظهر الأوكورديون الباريسي في أدليب حر بدون إيقاع ناسب المشهد التمثيلي الذي بدأ به التتر تنطلق تلك الجملة الموسيقية مع دخول إيقاع "فوكس" الحيوي الراقص جدًا مع تنويعات مدهشة تبدأ من الوتريات ثم ينطلق الأوكورديون الباريسي الساحر لتنتهي الجملة ويستلم الكلارينت بالتبادل مع الكمان في تناغم بديع جدًا. يأخذ الأوكورديون دوره في الفاصل الأول بجملة مستنسخة على نفس السلم، ليعود الكمان لنفس الجملة الأولى بالتبادل مع الكلارينيت لتنطلق الموسيقى حتى الذروة استعدادًا للدخول في الفاصل الأخير الذي يهبط فيه الإيقاع مع جملة الكلارينت ليعود إلي السرعة الرئيسية إلي الإيقاع ثم يختم بشكل مفاجئ.
ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين لما كان النعي على الأمم الذين لم يقع فيهم من ينهون عن الفساد فاتبعوا الإجرام ، وكان الإخبار عن إهلاكهم بأنه ليس ظلما من الله وأنهم لو كانوا مصلحين لما أهلكوا ، لما كان ذلك كله قد يثير توهم أن تعاصي الأمم عما أراد الله منهم خروج عن قبضة القدرة الإلهية أعقب ذلك بما يرفع هذا التوهم بأن الله قادر أن يجعلهم أمة واحدة متفقة على الحق مستمرة عليه كما أمرهم أن يكونوا. ولكن الحكمة التي أقيم عليها نظام هذا العالم اقتضت أن يكون نظام عقول البشر قابلا للتطوح بهم في مسلك الضلالة أو في مسلك الهدى على مبلغ استقامة التفكير والنظر ، والسلامة من حجب الضلالة ، وأن الله - تعالى - لما خلق العقول صالحة لذلك جعل منها قبول الحق بحسب الفطرة التي هي سلامة العقول من عوارض الجهالة والضلال وهي الفطرة الكاملة المشار إليها بقوله - تعالى: كان الناس أمة واحدة [ ص: 188] وتقدم الكلام عليها في سورة البقرة.
وجاء في تفسير الوسيط لطنطاوي: بين- سبحانه- أن قدرته لا يعجزها شيء فقال- تعالى-: (وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أيها الناس أُمَّةً واحِدَةً) أي: متفقة على الحق ،وَلكِنْ لحكم يعلمها ولا تعلمونها، ولسنن وضعها في خلقه ،(يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ) إضلاله ،لاستحبابه العمى على الهدى، وإيثاره الغي على الرشد (وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) هدايته لحسن استعداده، وسلامة اختياره ، ونهيه النفس عن الهوى. (وَلَتُسْئَلُنَّ) أيها الناس يوم القيامة سؤال محاسبة ومجازاة (عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) في الدنيا، فيثيب الطائعين بفضله، ويعاقب العصاة بعدله. أيها المسلمون فهذا الاختلاف بين الناس مقصود ، ليعاقب الله الخاطئ على خطيئته، ويكافأ الله المحسن على إحسانه، ولذا فليحذر الذين ينقضون عهودهم ، فالله – سبحانه وتعالى – أعطى الإنسان حرية الاختيار، وبين له طريق الخير والشر، فمن سلك طريق الشر ،فسوف يعاقب على ما فعل؛ لأنه اختياره، ومن اختار طريق الخير فسوف يكافأ على إحسانه؛ لأنه اختياره.
١٨٧٠٢- حدثني يعقوب بن إبراهيم، وابن وكيع قالا حدثنا ابن علية قال، أخبرنا منصور بن عبد الرحمن قال: قلت للحسن قوله: ﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك﴾ ، قال: الناس مختلفون على أديان شتى، إلا من رحم ربك، فمن رحم غير مختلفين. ١٨٧٠٣- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: أهل الباطل = ﴿إلا من رحم ربك﴾ ، قال: أهل الحقّ. ١٨٧٠٤- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: أهل الباطل = ﴿إلا من رحم ربك﴾ ، قال: أهل الحق. ١٨٧٠٥- حدثني المثني قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، نحوه. ١٨٧٠٦-.... إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة هود - قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة - الجزء رقم13. قال، حدثنا معلي بن أسد قال، حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن قال: سئل الحسن عن هذه الآية: ﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك﴾ ، قال: الناس كلهم مختلفون على أديان شتى، إلا من رحم ربك، فمن رحم غير مختلف. فقلت له: ﴿ولذلك خلقهم﴾ ؟ فقال: خلق هؤلاء لجنته، وهؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه. ١٨٧٠٧-.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال، حدثنا أبو جعفر، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: أهل الباطل = ﴿إلا من رحم ربك﴾ ، قال: أهل الحق.
١٨٧١٥- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش: ﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك﴾ ، قال: من جعله على الإسلام. ١٨٧١٦-.... قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا الحسن بن واصل، عن الحسن: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: أهل الباطل، ﴿إلا من رحم ربك﴾. [[الأثر: ١٨٧١٦ - " الحسن بن واصل "، لم أجد له ذكرًا، وأخشى أن يكون فيه تحريف. وأن يكون صوابه: " الحسن، عن واصل "، وكأنه يعني: " واصل بن عبد الرحمن " " أبا حرة "، وهو يروي عن الحسن، مضى برقم: ٦٣٨٥، ١١٤٩٦، ١٢٦١٦. خطبة عن قوله تعالى (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. ]] ١٨٧١٧-.... قال، حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في قوله: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: أهل الباطل = ﴿إلا من رحم ربك﴾ ، قال: أهل الحق. ١٨٧١٨- حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، مثله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا يزالون مختلفين في الرزق، فهذا فقير وهذا غنى. ١٨٧١٩- حدثنا ابن عبد الأعلى قال، حدثنا معتمر، عن أبيه، أن الحسن قال: مختلفين في الرزق، سخر بعضهم لبعض. وقال بعضهم: مختلفين في المغفرة والرحمة، أو كما قال. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في تأويل ذلك، بالصواب قولُ من قال: معنى ذلك: "ولا يزال الناس مختلفين في أديانهم وأهوائهم على أديان وملل وأهواء شتى، إلا من رحم ربك، فآمن بالله وصدق رسله، فإنهم لا يختلفون في توحيد الله، وتصديق رسله، وما جاءهم من عند الله".
ولكن الحكمة التي أقيم عليها نظامُ هذا العالم اقتضت أن يكون نظام عقول البشر قابلاً للتطوّح بهم في مسلك الضّلالة أو في مسلك الهدى على مبلغ استقامة التفكير والنظر ، والسلامة من حجب الضلالة ، وأن الله تعالى لمّا خلق العقول صالحة لذلك جعل منها قبول الحق بحسب الفطرة التي هي سلامة العقول من عوارض الجهالة والضلال وهي الفطرة الكاملة المشار إليها بقوله تعالى: { كان الناس أمّةً واحدة} ، وتقدّم الكلام عليها في سورة [ البقرة: 213].