ويزداد معدل الخطر في الخصيتين غير النازلتين والملتصقتين بالبطن أكثر من المتصلتين بالقناة الإربية، والتصحيح الجراحي للخصية المعلقة قد يقلل من خطر الإصابة بسرطان الخصية في المستقبل لكن دون أن يقضي عليه. علاج فتق عضلات البطن – لاينز. حدوث مشاكل بالخصوبة الخصية المعلقة عند الرجال تسبب انخفاض الخصوبة وضعف في جودة الحيوانات المنوية وانخفاض في عدد الحيوانات المنوية، وهذه المشاكل تحدث نتيجة النمو غير الطبيعي للخصية وفي حال إهمال علاج الحالة يزداد الوضع سوءاً. التواء الخصيتين من مضاعفات الخصية المعلقة في حال كان موقعها غير طبيعي حدوث التواء الخصيتين، ويُعرف التواء الخصية بأنه التواء في الحبل المنوي الذي يحتوي على الأعصاب والأوعية الدموية إضافة إلى الأنبوب الذي ينقل السائل المنوي من الخصية إلى القضيب، وهذا الوضع مؤلم إذ ينقطع الدم ولا يصل إلى الخصية، وإذا لم يتم العلاج فوراً فقد يؤدي ذلك إلى فقدان الخصية، إذ يحدث التواء الخصيتين عند الإصابة بالخصية المعلقة أكثر بعشر مرات من الخصيتين الطبيعيتين. تضرر الخصية عند وجود الخصية في القناة الإربية فإنها تتضرر من الضغط على منطقة العانة. الإصابة بالفتق الإربي في هذه الحالة يدخل جزء من الأمعاء في القناة الإربية إذا كانت الفتحة بين الإربية والبطن واسعة جداً.
البطن: الموقع الأقل شيوعاً للخصية المعلقة هو البطن. تختلف أعراض الخصية المعلقة من طفلٍ لآخر فقد تكون محسوسة بحيث يتمكن الطبيب من تشخيص الخصية المعلقة عن طريق الفحص الجسدي وقد تصل النسبة إلى 80% من الحالات، وقد تكون الخصية المعلقة غير محسوسة.
الوقاية من الخصية المعلقة لا توجد طرق معروفة للوقاية من هذه الحالة الطبية. [5] في ختام هذا المقال نكون قد تعرفنا على حالة مرضية تُعرف بالخصية المعلقة، والاستنتاج بأن الجراحة هي من أفضل الطرق التي تساعد في علاج الخصية المعلقة والتي ينصح الطبيب بإجرائها في وقتٍ مبكر.
والمراد من أجلهن هو العدة ، وهو يعضد أن ذلك هو المراد من نظيره في الآية السابقة ، وعن الشافعي «دل سياق الكلامين على افتراق البلوغين» فجعل البلوغ في الآية الأولى ، بمعنى مشارفة بلوغ الأجل ، وجعله هنا بمعنى انتهاء الأجل. فجملة { وإذا طلقتم النساء} عطف على { وإذا طلقتم النساء فبلغت أجلهن فأمسكوهن بمعروف} [ البقرة: 231] الآية. والخطاب الواقع في قوله { طلقتم} و { تعضلوهن} ينبغي أن يحمل على أنه موجه إلى جهة واحدة دون اختلاف التوجه ، فيكون موجهاً إلى جميع المسلمين ، لأن كل واحد صالح لأن يقع منه الطلاق إن كان زوجاً ، ويقع منه العضل إن كان ولياً ، والقرينة ظاهرة على مثله فلا يكاد يخفى في استعمالهم ، ولما كان المسند إليه أحد الفعلين ، غير المسند إليه الفعل الآخر ، إذ لا يكون الطلاق ممن يكون منه العضل ولا العكس ، كان كل فريق يأخذ من الخطاب ما هو به جدير ، فالمراد بقوله: { طلقتم} أوقعتم الطلاق ، فهم الأزواج ، وبقوله { فلا تعضلوهن} النهي عن صدور العضل ، وهم أولياء النساء. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا. وجعل في «الكشاف» الخطاب للناس عامة أي إذا وجد فيكم الطلاق وبلغ المطلقات أجلهن ، فلا يقع منكم العضل ووجه تفسيره هذا بقوله: «لأنه إذا وجد العضل بينهم وهم راضون كانوا في حكم العاضلين».
والله أعلم.
تاريخ الإضافة: 6/2/2017 ميلادي - 10/5/1438 هجري الزيارات: 43661 ♦ الآية: ﴿ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (232).
وقوله تعالى: { وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} [سورة الطلاق: آية 1]، أي تقيدوا بها بأن لا تزيدوا عليها ولا تنقصوا منها، والعدة كما بينها الله سبحانه وتعالى في آيات أخرى في سورة البقرة أن الحائض تعتد بثلاثة قروء، وفي هذه السورة أن الحامل تعتد بوضع الحمل، قال تعالى: { وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [سورة الطلاق: آية 4]، وغير الحامل والتي لا تحيض لصغر أو إياس عدتها ثلاثة أشهر. وقوله تعالى: { فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ} [سورة الطلاق: آية 1] هذا أمر من الله سبحانه وتعالى بتقواه بالتزام هذه الأحكام التي بينها لأنها من مصالح العباد، وتقوى الله هي عبادة الله سبحانه وتعالى بالتزام أمره واجتناب نهيه. { لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ} [سورة الطلاق: آية 1]، هذا فيه نهي من الله سبحانه وتعالى أن تُخرج المطلقة الرجعية من بيت الزوجية قبل نهاية عدتها، ففي مشروعية اعتداد المطلقة الرجعية في بيت الزوجية وأن لا تخرج منه، لأنها زوجة لها حكم الزوجات ولعل مطلقها أن يراجعها وتكون الفرصة مهيأة للرجعة التي يرغب فيها الشارع فيها مصلحة.
فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه.
قال: فسمع ذلك معقل بن يسار فقال: سمعا لربي وطاعة ، فدعا زوجها فقال: أزوجك وأكرمك. فزوجها إياه. 156 - أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الشاهد ، أخبرنا جدي ، أخبرنا أبو عمرو الحيري ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا عمرو بن حماد ، حدثنا أسباط ، عن السدي عن رجاله قال: نزلت في جابر بن عبد الله الأنصاري ، كانت له بنت عم فطلقها زوجها تطليقة ، فانقضت عدتها ثم رجع يريد رجعتها فأبى جابر ، وقال: طلقت ابنة عمنا ثم تريد أن تنكحها [ الثانية] ؟ وكانت المرأة تريد زوجها قد رضيت به ، فنزلت فيهم الآية.