اهـ وانظر الفتوى رقم: 42514 ، والفتوى رقم: 76070. والله أعلم.
الطلاق المعلق بشرط بنية التهديد الأسباب التي تدفع المرأة إلى طلب الطلاق هل الطلاق يقع بالنية دون اللفظ النوايا لا تعتبر طلاقا لأن ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصادق: "إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم، فالنية لا يقع بها الطلاق ولا العتق ولا الأحكام الأخرى من جهة العقود"، يجب قول اللفظ فهذه رحمة الله تعالى وبركاته، ولأن في القلب خطرًا ووساوس ومحاولات ونيات، فهذه خطرات لا يقع بها الطلاق. وللمزيد من التفاصيل عن الموضوعات الخاصة بحالات الطلاق يمكنكم الحصول عليها من خلال قسم العلاقات الزوجية على موقع جمال المرأة، فيجب متابعة الموقع للحصول على جميع المقالات الجديدة التي يتم نشرها عبر الموقع.
مسائل أبي داود للإمام أحمد" (ص239) ، "الإنصاف" (8/478). وقد علق عليه ابن مفلح في " الفروع" (9/38) قائلا: "فَلَمْ يَجْعَلْهُ شَيْئًا مَعَ نِيَّةِ الدُّعَاءِ، فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ شَيْءٌ مَعَ نِيَّةِ الطَّلَاقِ ، أَوْ الْإِطْلَاقِ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْفِرَاقَ صَرِيحٌ ، أَوْ لِلْقَرِينَةِ"... " ثم ذكر ما يشبه هذه المسألة ثم قال: "فَهَذِهِ الْمَسَائِلُ الثَّلَاثُ الْحُكْمُ فِيهَا سَوَاءٌ، وَظَهَرَ أَنَّ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ قَوْلَيْنِ: هَلْ يَعْمَلُ بِالْإِطْلَاقِ لِلْقَرِينَةِ ، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى النِّيَّةِ، أَمْ تُعْتَبَرُ النِّيَّةُ؟" انتهى. أرشيف الإسلام - الفرقة بين الزوجين - فتوى عن ( كناية الطلاق بغير نية أو مع الشك في النية لا يقع بها الطلاق ). ومعنى هذا: أن الدعاء بـ "فرق الله بين وبينك في الدنيا والآخرة" هو من كنايات الطلاق ، وقد نقل عن الإمام أحمد روايتان في كنايات الطلاق ، هل يشترط لوقوع الطلاق بها النية ، أم تكفي القرينة ؟ وقد سبق في عدة فتاوى في الموقع ، أن القول الراجح هو أن كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق إلا بالنية ، ولا تكفي القرينة. انظر السؤال: ( 120947). وبناء على هذا ، فالدعاء الوارد في السؤال: "اللهم أخلف لي خيراً منها. وأخلف لها خيرا مني" هو من كنايات الطلاق ، فإن نوى الزوج بهذا وقوع الطلاق وقع ، وإن لم ينوه لم يقع.
تاريخ النشر: الثلاثاء 5 ذو القعدة 1431 هـ - 12-10-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 140800 21519 0 271 السؤال شيخنا الفاضل: لدي سؤال مستعجل أرجو منكم الرد عليه: أنا متزوج منذ 15 سنة، وقد حصل خلاف بيني وبين زوجتي وقد أدى إلى تلفظي بالطلاق في الحالات التالية: • الطلقة الأولى قلت لها: أنت طالق ـ بسبب رفضها الذهاب إلى أهلي، وهذه المرة الأولى التي ترفض الذهاب فيها إلى أهلي فقلت لها: أنت طالق ـ وراجعتها في نفس اليوم وكنت هنا أنوي التهديد ولست أنوي الطلاق. • الطلقة الثانية: قلت لها وأنا خارج البلاد، حيث اكتشفت مكاني فتطاولت علي بالألفاظ فسببتها وسببت أهلها وهي كذلك، فقلت لها: أنت طالق ـ وأنا هنا كنت في حالة غضب شديد لمعرفتها لمكاني وسبها لي ولعائلتي بكلمات شديدة البذاءة. هل يقع الطلاق باللفظ دون النية والارادة والقصد. • الطلقة الثالثة: بعد نقاش حاد تعدت علي بالسب واللعن بشكل استفزازي مما اضطرني إلى ضربها، وبعد ذلك خرجت الى البلكون وأصبحت تنادي ياعالم ياناس أحضروا الشرطة مما اضطرني إلى سحبها إلى داخل البيت، ومن شدة غضبي لهذا التصرف قلت لها: أنت طالق. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الزوج إذا تلفظ بالطلاق الصريح وقع طلاقه، ولا يلتفت إلى نيته التهديد ونحو ذلك، وقد سبق لنا بيان ذلك بالفتوى رقم: 52232.
تاريخ النشر: الإثنين 14 رمضان 1431 هـ - 23-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139450 6978 0 206 السؤال السؤال: حتى يتفادى وقوع الطلاق إذا تحدث أو تكلم يقول مثلا لو سيبتها – أسيبها أو احتفظ بها زوجة ---- يعنى فى الكلام لا ينطق بمشتقات كلمة الطلاق أو الفراق أو السراح يبدلها ب أسيب أو أترك ومشتقاتهما مع عدم النية؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالسؤال غير واضح ، لكن نقول إن الطلاق إذا كان باللفظ الصريح يقع من غير نية إذا كان الزوج مكلفا مختارا غير مكره، وأما ألفاظ الكنايات فلا يقع بها الطلاق من غير نية، وانظر الفتوى رقم: 41327. وننبه إلى أن الوسوسة في أمر الطلاق أو غيره شر ينبغي التخلص منه، ومن أعظم ما يعين على ذلك: الاستعانة بالله وصدق اللجوء إليه وكثرة الدعاء، و راجع في وسائل التخلص من الوسوسة الفتاوى التالية أرقامها: 39653 ، 103404 ، 97944 ، 3086 ، 51601. والله أعلم.
الفهرس 1 الطلاق حلٌ لا مشكلة 2 أحكام الطلاق 3 الطلاق بلا سبب 3. 1 التأصيل الشرعي لمسألة الطلاق بدون سبب 3. 2 أقوال العلماء في حكم الطلاق بدون سبب 4 أنواع الطلاق 4. 1 أنواع الطلاق باعتبار لفظه 4. 2 أنواع الطلاق باعتبار أثره 4.
تاريخ النشر: الأحد 20 رمضان 1431 هـ - 29-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139246 100285 0 1642 السؤال أريد أن أسأل عن درجة حديث: لعن الله كل ذواق مطلاق. هل هناك حديث بهذا النص أو بمعناه وما درجة صحته؟ فقد قرأت في فتاواكم أنه يحرم على المرأة أن تطلب الطلاق من غير بأس لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. ففي الحديث حرمة طلب المرأة للطلاق من غير سبب، وفيه أيضا وعيد شديد بحرمانها من الجنة. أما عن طلاق الرجل لزوجته من غير سبب فقرأت في فتاواكم أنه مكروه فقط فكيف ذلك؟ ألم يقول الله عز وجل: ولهن مثل الذى عليهن بالمعرف؟ ففي حالة طلب المرأة للطلاق من غير سبب الوعيد شديد جدا أما إذا طلق الرجل من غير سبب ( فقط لأنه يريد التغيير فالحكم أنه مكروه فقط. حكم الطلاق من غير حاجة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قرأت ذلك في الفتوى رقم 6875. أريد توضيح الإشكال ومدى صحة الأحاديث؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالذي ورد بهذا المعنى حديث أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى لا يحب الذواقين ولا الذواقات. قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن.
وإذا دعت الحاجة إليه لعدم التمكن من العيش بسعادة بين الزوجين فحينئذ يكون مباحاً، وهو من نعمة الله عز وجل ، أعني كونه مباحاً في هذه الحال ؛ لأنه لو بقى الزوجان في حياة شقاء وعناء لتنكدت عليهم الدنيا ، ولكن من نعمة الله أنه إذا دعت الحاجة إليه كان مباحاً" انتهى. فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. "فتاوى علماء البلد الحرام" (ص 299، 300).
والله أعلم.
مجمع الزوائد - (4 / 617) ، وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع برقم: 1673 وأما عن طلاق الرجل زوجته من غير حاجة فبعض العلماء يرى أنه مكروه وبعضهم يرى أنه حرام. قال ابن قدامة –في أقسام الطلاق-:.... و مكروه: وهو الطلاق من غير حاجة إليه. وقال القاضي فيه روايتان إحداهما: أنه محرم لأنه ضرر بنفسه وزوجته وإعدام للمصلحة الحاصلة لهما من غير حاجة إليه فكان حراما كإتلاف المال؛ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. المغني. وانظري أقسام الطلاق في الفتوى رقم: 12963 وأما طلب المرأة للطلاق أو الخلع من غير بأس فقد ذهب بعض العلماء إلى أنه مكروه وبعضهم إلى أنه حرام. قال ابن قدامة: إذا خالعته لغير بغض وخشية من أن لا تقيم حدود الله..... ما حكم الطلاق بدون سبب - بيت DZ. فإنه يكره لها ذلك فإن فعلت صح الخلع في قول أكثر أهل العلم منهم أبو حنيفه والثوري ومالك والأوزاعي والشافعي ويحتمل كلام أحمد تحريمه. المغني. فقد رأيت أن الخلاف بين العلماء جار في طلاق الرجل من غير حاجة وفي سؤال المرأة الطلاق من غير بأس، ثم ننبهك إلى أن الله سبحانه وتعالى جعل القوامة للرجل على المرأة، فالطلاق في الأصل بيد الرجل لأن الرجل أقدر من المرأة في الغالب على ضبط عواطفه وانفعالاته وتحكيم عقله.
وعلى ذلك فيكره الطلاق إذا لم يوجد سبب شرعي لذلك، لكن إن طلق الرجل زوجته طلاقاً سنياً بدون سبب يقع الطلاق، لكنه يأثم بذلك إذا ترتب عليه مفسدة ظاهرة كتضيع الأولاد، وإلحاق الضرر بالزوجة، وكل ذلك لا يجوز؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضرار " (أخرجه أحمد وابن ماجة وصححه الشيخ الألباني رحمه الله)، ومعنى الحديث: لا تلحق الضرر بنفسك، ولا تلحق الضرر بغيرك، وارجع إلى كتب تراجم الصحابة لتعرف قصة طلاق الزبير من أسماء رضي الله عنهما. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ ناصر العمر على شبكة الإنترنت. 3 1 21, 291