وعند أحمد والشافعي - رضِي الله عنْهما -: أنهما إنْ خافَتَا على الولد فقط وأفطَرَتا فعليهما القضاءُ والفِدية، وإنْ خافَتَا على أنفسهما فقط أو على أنفسهما وعلى ولدهما، فعليهما القضاءُ لا غير. من محاسن الإسلام النسخ في أحكام الصيام - طريق الإسلام. ويُباح الفِطر للمَرِيض الذي يُرجَى بُرؤُه والمسافر، ويجب عليهما القضاءُ، وكذلك المقاتلون الذين يحاربون حربًا فعليَّة، أو يقومون بتدريباتٍ شاقَّة تُجهِدهم ولا بُدَّ لهم منها كضرورة من ضرورات الحرْب، فلهم أنْ يُفطِروا، وعليهم القَضاء بعد انتِهاء الحرب، واتَّفَق الفُقَهاء على أنَّه يجب الفطرُ على الحائض والنُّفَساء، ويحرم عليهما الصِّيام، وإنْ صامَتَا لا يصحُّ صومهما ويقع باطِلاً، وعليهما قضاءُ ما فاتهما. ويُباح للصائِم الاغتِسالُ وشمُّ الرَّوائِح الطيِّبة، كما يُباح الاكتِحالُ والقطرة ونحوهما ممَّا يدخل العين ولو وُجِد طعمه في الحلق، وتُباح الحقنة بكلِّ أنواعها، ويصحُّ للصائم أنْ يُصبِح جُنُبًا، ثم عليه أن يغتَسِل من أجل الصلاة. وللصائم أنْ يتمضمض ويستَنشِق، ويغسل فمه بالفرشاة مع تَرْكِه المبالغة في المَضمَضة والاستنشاق. ويبطل الصِّيام بالأكل والشرب عمدًا، فإنْ أكل أو شرب ناسِيًا أو مُخطِئًا أو مُكرَهًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارة.
الفضيلة الثالثة: أن الصيام جُنَّة، والمعنى: أنه وقاية لصاحبه من النار، كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((والصيام جُنة))؛ متفق عليه [9] ، وقد جاء مُصرَّحًا بأنه جُنَّة من النار في رواية أحمد والترمذي لهذا الحديث بلفظ: ((والصوم جُنَّة من النار)) [10]. الفضيلة الرابعة: أن خُلوف فم الصائم أطيَب عند الله من ريح المسك، كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((والذي نفس محمد بيده لخُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك))؛ متفق عليه [11] ، والخُلوف - بضم الخاء -: تغيُّر رائحة الفم، وهذا يدل على محبة الله - تعالى - لأثر هذه العبادة العظيمة، وإن كان مَكروهًا عند الناس. الفضيلة الخامسة: أن للصائم فرحتين؛ الأولى: أنه إذا أفطر فَرِح بفِطره، والثانية: أنه إذا لقي ربه فجزاه وأثابه فرح بصومه في الدنيا، كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فَرِح، وإذا لقي ربه فَرِح بصومه))؛ متفق عليه [12] ، وفي رواية لمسلم: ((للصائم فرحتان: فرحة عند فِطره، وفرحة عند لقاء ربه))، وفي رواية له أيضًا: ((إذا لقي الله فجزاه فَرح)).
ولمزيد من الفائدة راجع الجوابين 4065 6725 والله أعلم.
(فَأَيْقَظَتْهُ، فَلَمْ يَطْعَمْ شَيْئًا، وَبَاتَ طَاوِيًا)، أي: بات ليلته جائعا رضي الله عنه. (وَأَصْبَحَ صَائِمًا)، (فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ غُشِيَ عَلَيْهِ)، أي: أغمي عليه، هذا بعد أن رآه النبي صلى الله عليه وسلم، (فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآية: { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ}، فَفَرِحُوا بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا، وَنَزَلَتْ: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ} [البقرة: 187]. حكم الصيام ومكانته. الحديث بزوائده رواه البخاري (1915)، والنسائي (2168)، والترمذي (2968)، وأبو داود (2314)، وأحمد (18611). فجاء الفرج، فالأكل والشرب والنساء لم يمنع منه من أراد الصيام بداية من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق. فالحمد لله على نعمة الإسلام، والحمد لله على نعمة السنة، والحمد لله على نعمة حكم النسخ في الأحكام الشديدة، إلى التسهيل والتيسير فيها. قَيسُ بنُ صرمة رضي الله عنه منع نفسه عن الطعام والشراب، حتى أغمي عليه ثاني يوم، لكنّ بعض الصحابة لم يستطع أن يمنع نفسه عن التمتع بزوجته في وقت المنع، فسمى الله ذلك الفعل (اختيان)، { تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ}.
الفضيلة السادسة: بشارة الصائم بدخول الجنة، وذلك أنه إذا لقي الله يوم القيامة فجازاه الله - تعالى - بصيامه فرح بذلك كما تقدم في الحديث، وفي الإخبار بفرحه وسعادته يوم القيامة بشارة له بدخول الجنة؛ لأن من فرح يوم القيامة لا يَشقى أبدًا. الفضيلة السابعة: أن الصيام لا يُعادله شيء من الأعمال في ثوابه؛ فقد ثبَت من حديث أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلتُ: مُرني بعمل يدخلني الجنة، قال: ((عليك بالصوم؛ فإنه لا عِدلَ له))، ثم أتيته الثانية، فقال: ((عليك بالصيام))؛ رواه أحمد والنَّسائي، وصحَّحه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حجر [13]. مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. [1] رواه البخاري في كتاب الإيمان، باب الإيمان وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((بُني الإسلام على خمس)) 1: 12 (8)، ومسلم في كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العِظام 1: 45 (16). [2] رواه البخاري في كتاب الإيمان، باب صوم رمضان احتسابًا من الإيمان (1: 22) (38)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح 1: 523 (760). [3] يُنظَر: فتح الباري 4: 115، وعمدة القاري 10: 274، وقال العيني: (عمدة القاري 1: 234): فإن قيل: كل من اللفظين وَهُمَا: ((إيمانًا)) و ((احتسابًا)) يُغني عن الآخر؛ إذ المؤمن لا يكون إلاَّ محتسبًا، والمحتسب لا يكون إلاَّ مؤمنًا، فهل لغير التأكيد فيه فائدة أم لا؟ الجواب: المصدِّق لشيء ربما لا يفعله مخلصًا بل للرياء ونحوه، والمُخلِص في الفعل ربما لا يكون مصدقًا بثوابه وبكونه طاعة مأمورًا به سببًا للمغفرة ونحوه، أو الفائدة هو التأكيد ونعمت الفائدة؛ اهـ.
ثانيًا - فضل رمضان وصيامه: لِصيام رمضان فضائل كثيرة نُوجِزها فيما يلي: الفضيلة الأولى: أن من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غَفر الله له ما تقدم من ذنبه؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبِه))؛ متفق عليه [2]. والمراد بالإيمان: التصديق بوجوب صومه، والاعتقاد بحق فرضيته، وبالاحتساب: طلب الثواب من الله - تعالى - قال الخطابي - رحمه الله - في معنى الاحتساب: هو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه، طيبةً نفسه بذلك، غير مُستثقِل لصيامه، ولا مستطيل لأيامه؛ اهـ [3] ، فهنيئًا لمن فرح برمضان، واستقبله بالبشر والسرور، سعيدًا بلُقياه، فَرِحًا بعطاء ربه فيه، فصامه كما أحب الله وَفْق شريعة الله، وحفظ فيه سمعه وبصرَه ولسانه وجوارحه عما حرَّم الله، هنيئًا له بمغفرة الذنوب، ورضا علام الغيوب. الفضيلة الثانية: ما خصَّ الله به شهر رمضان من أنه إذا دخل فُتِّحت أبواب الجنة فلم يُغلَق منها باب، وغُلقت أبواب جهنم فلم يُفتَح منها باب، كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا دخل رمضان فُتحت أبواب الجنة، وغُلِّقت أبواب جهنم، وسُلسلت الشياطين))؛ مُتَّفق عليه [4].
الصيام ومكانته في الإسلام المسلم في عمره المحدود وأيامه القصيرة في الحياة الدنيا قد عوضه الله تعالي بمواسم الخير وأعطاه من شرف الزمان والمكان ما يستطيع به أن يعوض أي تقصير في حياته إذا وفق لإستغلالها والعمل فيها ومن تلك المواسم، بل وأهمها علي الإطلاق هو شهر رمضان المبارك. تعريف الصيام ومكانته في الإسلام نداء رباني يقول الله تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [1] سورة البقرة أية (١٨٣) إنه نداء رباني حبيب لعباده المؤمنين يذكرهم بحقيقتهم الأصلية ثم يقرر بعد ذلك النداء أن الصوم فريضة قديمة علي المؤمنين بالله في كل شريعة،وأن الغاية الأولي هي إعداد القلوب للتقوي والخشية من الله تعالي، وهكذا تبرز الغاية الكبري من الصوم وهي (التقوي) هي التي توقظ القلوب لتؤدي هذه الفريضة طاعة لله وإيثارا لرضاه. ما هي العلة في صيام شهر رمضان؟ هل العلة لكي نشعر بالجوع أو العطش كلا، ولكن العلة في قوله تعالي (لعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) إذن أعظم فائدة للصيام هي من أجل تحقيق تقوي الله عز وجل. ما هي التقوي؟ هي فعل الأوامر واجتناب النواهي، أن يراك الله عز وجل حيث أمرك ويفتقدك حيث نهاك خلي الذنوب صغيرها وكبيرها، ذاك التقي، واصنع كماش فوق أرض الشوك، يحذر ما تري، لا تحقرن صغيرة، إن الجبال من الحصي فالتقوي هي البعد عن السيئات والمعاصي، حتي يكون العبد مخلصا في عبادته لله سبحانه وتعالي وعلي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم، فلا يري الله عز وجل من العبد إلا الإنصياع التام لتحقيق أوامره واجتناب نواهيه، لست أري السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد، إذن أسعد الناس هو أتقاهم، فإذا حقق العبد هذه التقوي، فهنيئا لهذا العبد.
اعادة نشر بواسطة محاماة نت. تكلم هذا المقال عن: اجراءات التنازل عن الارث في القانون الكويتي – الهبه أو البيع شارك المقالة
وأما إن تراجع عنها قبل أن تقسموا البيت، ولم يكن البيت تحت تصرفكم وحيازتكم فإن له الحق في أخذ نصيبه، لأن الهبة لم تصر لازمة بعد، وانظر الفتوى رقم: 99714. وننبهكم إلى أن كتابة الوالد بعض ممتلكاته باسم بعض الورثة لا تصير به تلك الممتلكات ملكا لمن كتبت باسمه، وانظر الفتويين رقم: 105958 ، 106674. والله أعلم.
منذ 3 أعوام (معدّل: منذ 2 أعوام) كل الاختيارات سليمة من الناحية القانونية و غير مستحبة نوهائيا من الناحية الواقعية ما عدا الرسم العدلي^^ بخصوص الموثق الغير العدلي أو ما يصطلح عليه بالعصري^^ فتعريفة الوكالة مثلا تصل إلى 1500 درهم و الحال أن تعريفة الوكالة العدلية لا تتعدى 300 درهم على ما اذكر أو لا تتجاوز 800 درهم كأكثر تقدير(في انتظار تعديل جذري لقانون خطة العدالة في القريب أن شاء الله) أما الاختيار الثالث فهو الغير مستحب نهائيا و مطلقا و لا ننصح به ^^.. هناك قضايا مطروحة في المحاكم سببها الوثائق الغير محكمة المحررة من طرف للمحامين. التنازل عن الإرث - محكمتي المغرب. والأستاذ القدوري المحامي المعروف سبق ان اعلن عن رايهو صرح برفضه الامر في إحدى الندوات. (معدّل: منذ 2 أعوام) رسما عدليا بحضوركم أو بوكالة عدلية لأحدكم. (معدّل: منذ 2 أعوام) موقع محكمتي لا يضمن صحة هذه الإجابة. الموقع فقط يضمن الإجابات من الأعضاء المعتمدين بعلامة الوكالة تقام في اي موطن كان اما التنازل او الهبة او البيع قيقام في مكان العقار المتواجد فيه لاداء مصاريف التسجيل والتنبر والضرائب. حسب تجربة مني والله اعلم (معدّل: منذ عام واحد) تجربتك يا اخ حسن مخالفة للقانون بالنسبة للموثقين العصريين الذين يمكنهم تلقي العقود حول جميع العقارات بالمغرب بمكاتبهم.
#1 السلام عليكم، اريد ان اسئل عن امكانية تنازل احد الورثة لوريث آخر عن منابه في التركة في عقار او في كافة عقارات التركة ، يعني هل يمكن التنازل لاحد الورثة فقط ام عندما يتنازل احدهم على منابه فإنه يتنازل لجميع الورثة ؟ وماهي اجرءات التنازل والوثائق والاوراق الضرورية للقيام به ؟ وماهي اجراءات تقسيم الارث عموما ؟ شكرا. avocat عضو مميّز بمنتدى الاستشارات القانونيّة #2 بداية يجب معرفة في ما يتمثل المخلف يعني عقار مسجل او غير مسجل او منقولات... #3 عقار مسجل #4 بالتالي يجب ادراج حجة وفاة المرحوم بالسجل العقاري مع فريضة شرعية تحدد نسب منابات الورثة ثم اداج كتب تنازل او هبة لفائدة احد الورثة.