2010-01-25, 04:52 PM #10 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة هلا ذكرته أخي الحبيب ملتقى أهل الأثر! 2010-01-25, 04:53 PM #11 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة 2010-01-25, 07:19 PM #12 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة قد رأيت نماذج من ذلك في مخطوطات معتمدة، منها بخط المنذري. ولعلي أدرج صورته إن يسر الله. كلمة هدى تكتب بدون الف تنوين النصب لانها اسم. 2010-01-25, 07:39 PM #13 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد البيدق هلا ذكرته أخي الحبيب ملتقى أهل الأثر! النص المراد من كتاب الرسالة للإمام الشافعي ررر، بتحقيق أبي الأشبال أحمد محمد شاكر رحمه الله.
تنوين النصب قواعد الاملاء في اللغة العربية #إملاء #تنوين النصب: • إذا دخل تنوين النصب على الاسم **يُزاد في آخر الاسم ألف يُكتب فوقها تنوين النصب. *كتاب:كتاباً *بصير:بصيراً • لاتزاد الألف في آخر الاسم ويُكتب تنوين النصب على آخر حرف إذا كان الاسم: أ-ينتهي بالتاء المربوطة. *زهرة: زهرةً ب-ينتهي بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة. *فتى:فتىً *عصا:عصاً ت-ينتهي بهمزة فوق الألف. حل درس ألف تنوين النصب لغة عربية للصف الرابع - سراج. *مبدأ: مبدأً ث-ينتهي بهمزة على السطر قبلها ألف ساكنة. شفاء:شفاءً #ملاحظة: الاسم المنتهي بهمزة على السطر(لم تسبفها ألف) ينوّن تنوين نصب بزيادة ألف يكتب فوقها تنوين النصب. **وتبقى الهمزة المتطرّفة على السطر إن كان الحرف قبلها لايتّصل بما بعده (جزء: جزءاً ، ضوء: ضوءاً) **تكتب على نبرة إن كان الحرف قبلها يتّصل بمابعده (بطء:بطئاً، شيء:شيئاً) #أتمنّى أن أكون قد أفدت. الأستاذ سامر عتّوق - علوم للجميع زوار منتدى علوم للجميع الكرام,, يشرفنا كتابة ارائكم حول المواضيع المطروحة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء (Heating, ventilation, and air conditioning)، العلاج (Treatment)، الائتمان (Credit)، الصف المدرسي (Classes) [اضافة تعليق]
2010-01-20, 08:28 PM #5 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة بارك الله في أخينا فريد على بحوثه المفيدة وجزاك الله خيرا يا أخ عبد الله على نقلك النافع 2010-01-20, 08:55 PM #6 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة ولأبي الأشبال أحمد محمد شاكر رحمه الله بحثٌ في هذه المسألة في تحقيقه لرسالة الإمام الشافعي رحمه الله. وهو بحثٌ قيمٌ للغاية. أين يُرسَمُ تنوين النَّصب؟ -أريد. 2010-01-21, 05:55 PM #7 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة قال الشيخ المحدث العلامة سليمان العلوان ـ حفظه الله ـ في الكشاف عن ضلالات السقاف:ثم إن قول السَّقَّاف: (خصوصاً أن في سنده أعني الكتاب لابن أحمد مجهول). خطأ نحوي صوابه: مجهولاً بالنصب. فالسَّقَّاف يلحن في القول والفعل مع أنه في: (ص191) يطعن على الشيخ الألباني في العربية. قلت {أبوبكر} الفائدة التي ذكرها الاخ فريد ـ وفقه الله ـ تصلح استدراكا على الشيخ العلوان ـ حفظه الله ـ ودفاعا عن السخاف هذا إذا قلنا إن السخاف يعرف لغة ربيعة هذه{ابتسامة} 2010-01-25, 04:50 PM #8 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة دام إثراؤك مشرفنا الحبيب عبد الله! 2010-01-25, 04:51 PM #9 رد: حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة بوركت أخي الحبيب أبا حاتم!
(كذا). الف تنوين النصب. قال المشايخ المحققون: كذا في جميع النسخ من غير ألف بعد الراء، وهو منصوبٌ مصروفٌ بلا خلاف، وكانت الجادَّة أنْ يُكتَبَ بالألف؛ لأنه مفعول «سمعتُ»، لكنَّه جاء هنا على لغةِ ربيعة؛ فإنهم لا يُبْدِلُونَ من التنوين في حال النصب ألفًا - كما يفعل جمهور العرب - بل يحذفون التنوين ويقفون بسكون الحرف الذي قبله؛ كالمرفوع والمجرور، ولابد من قراءتِهِ منوَّنًا في حال الوصل؛ غير أنَّ الألف لا تُكْتَبُ؛ لأنَّ الخط مداره على الوقف. والظاهر: أنَّ هذا غير لازم في لغة ربيعة؛ فالوقف على المنصوب المنوَّن بالألف: كثيرٌ جدًّا في أشعارهم؛ فكأنَّ الذي اخْتصُّوا به هو جوازُ الإبدال. قال ابن جني في "الخصائص" (2/97): «ولم يحك سيبويه هذه اللغة، لكن حكاها الجماعة: أبو الحسن [الأخفش]، وأبو عبيدة وقطرب وأكثر الكوفيين». اهـ.
خطأ.
"شرح النووي على مسلم" (2/227)، وانظر نحوه في (8/83، 225). ونقل العيني في "عمدة القاري" (6/252) عن الكرماني قوله في مثل هذا بعد تخريجه على لغة ربيعة: «ومِثْلُهُ كثير في هذا الصحيح [يعني: صحيح البخاري]؛ نحو: سمعتُ أنسً، ورأيتُ سالمً». تُكتب ألف التنوين في تنوين النصب إذا كانت الكلمة مختومة بتاء التأنيث - الفجر للحلول. وانظر أيضًا: (8/262) و(22/87)، و"فتح الباري" (9/621)، و"شرح السيوطي على سنن النسائي، مع حاشية السندي" (5/180)، وشواهد لغة ربيعة أكثر من أن تحصى، شعرًا ونثرًا. ولغة ربيعة هي إحدى ثلاث لغات للعرب في الوقف على الاسم المنوَّن: واللغة الفصحى: أن يوقفَ عليه بإبدال تنوينه ألفًا؛ إن كان بعد فتحة، وبحذفه إن كان بعد ضمة، أو كسرة، بلا بَدَل؛ تقول: رأيتُ زَيْدَا، وهذا زَيْدْ، ومررتُ بزَيْدْ. والثالثة: أن يوقفَ عليه بإبدال التنوين ألفًا بعد الفتحة، وواوًا بعد الضمة، وياءً بعد الكسرة، وهي لغة الأَزْد؛ يقولون: رأيتُ زَيْدَا، وهذا زَيْدُو، ومررتُ بزَيْدِي. انظر في هذه اللغة وشواهدها: "سر صناعة الإعراب" لابن جني (2/477 - 479)، و"الخصائص" (2/97)، و"شواهد التوضيح والتصحيح، لمشكلات الجامع الصحيح" لابن مالك (ص89، 91، 102 - 103 مبحث رقم 6، 7، 10)، و"المساعد، على تسهيل الفوائد" لابن عقيل (4/302 - 303)، و"شرح قطر الندى" لابن هشام (ص356)، و"شرح الأشموني على الألفية" (4/351)، و"همع الهوامع" للسيوطي (3/427 باب الوقف)، و"خزانة الأدب" للبغدادي (1/99)، (4/445 - 447)، (10/478).
والثانية: أن يوقف عليه بحذف التنوين وسكون الآخر مطلقا، وذكر ذلك أبو الحسن وقطرب وأبو عبيد والكوفيون، ونسبها المصنف إلى ربيعة. قال في الإفصاح: والجماعة يرون أن هذا مما جاء في الشعر، ولا يجوز في الكلام. والثالثة: أن يوقف عليه بإبدال التنوين ألفا بعد الفتحة، وواوا بعد الضمة، وياء بعد الكسرة، ونسبها المصنف إلى الأزد، وقيده غيره بأزد السراة. وادعى أبو عثمان أنها لغة قوم من أهل اليمن ليسوا فصحاء واقتصر هنا على الفصحاء. 2- جامع الدروس العربية للشيخ الغلاييني: (1) إذا وقفتَ على مُنَوَّنٍ، حذفت تنوينه بعد الضمة والكسرة، وأسكنتَ آخرَهُ، مثلُ "هذا خالدْ. مررتُ بخالدْ". فإن كانت الحركةُ فتحةً أبدلتَ التنوينَ ألفاً، مثل "رأيتُ خالداً". هذه هي اللغة الفُصحى وهي أرجحُ اللُّغاتِ وأكثرها. وربيعةُ تُجيزُ الوقفَ على المنوَّن المنصوب، كما يوقفُ على المرفوع منه والمجرور، فيقولون "رأيتُ خالدْ". ثانيا: التطبيق 1- الجزء الخامس من مصنف أبي عوانة: وجدت الاستخدام الحي لهذا الرأي فيه، وهذا مثال من أمثلة صادفتني في هذا الجزء حذف فيها ألف النصب: "(28) مُبْتَدَأُ كِتَابِ الصَّيْدِ 1 - بَابُ إِبَاحَةِ صَيْدِ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ إِذَا ذَكَرَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ اسْمَ اللَّهِ وَإِنْ قَتَلَ، وَحَظْرِ أَكْلِهِ إِذَا شَرَكَ فِيهِ كَلْبٌ آخَرُ، أَوْ كَانَ الصَّائِدُ كَلْبً غَيْرَ مُعَلَّمٍ ، أَوْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ".
رواية في بيتنا رجل للكاتب المصري احسان عبدالقدوس الصادرة في خمسينات القرن العشرين ، ونظرا لأهميتها فقد تم اقتباس فيلم عنها عام 1961 وتم اختياره من أفضل مئة فيلم مصري كما تم إنتاج مسلسل مصري بنفس الاسم من بطولة فاروق الفيشاوي أثرها تتحدث الرواية عن الفترة ما قبل ثورة 23 يوليو، ولقيت صدى كبيراً آن صدورها في الوسط الثقافي والشعبي المصري، وقد ساعدت في جعل إحسان عبد القدوس في صفوف الكتّاب المتميزين، لأطروحته الفكرية الملتزمة من جانب ولبراعة أسلوبه الشائق في تناول مرحلة شديدة التعقيد سياسياً. الواقعية ويتم الحديث أن القصة هي عن قصة واقعية القصة تتمحور الرواية حول البطل الشاب إبراهيم حمدي طالب ثائر يشارك في المظاهرات الطلابية ويخطط لها لما يعترضهم من مشكلات، من دون أن يبرز كقائد، وبعدما يستشهد صديقه محمود في إحدى المظاهرات، يقرر اغتيال رئيس الوزراء عبد الرحيم باشا شكري لأنه خائن ومتعامل مع الإنجليز، وبعد أن يقبض عليه يعذّب في السجن عذاباً شديداً مما استدعى نقله إلى المستشفى للعلاج. ويتعاطف معه ممرض فيساعده على الفرار ويلجأ إبراهيم إلى بيت صديقه وزميله في الكليّة، محيي زاهر، البعيد كلّ البعد عن السياسة.
17 / 03 / 2021 نشر بواسطة المحرر
:: 21-01-2014, 12:03 PM #18 وعليكم السلام ورحمة الله ماشاء الله تبارك الله.. موضوع رائع ومفيد بس ياريت زيادة توضيح للمطلوب حبيباتي!