ومن أشهر دواوينه: أسرار إثبات الذات. رموز نفي الذات. رسالة المشرق ضرب الكليم. ب – مجال النص: النص ينتمي لمجال القيم الإسلامية. ج – بداية ونهاية النص: بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح [للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء]. نهاية النص: تشير إلى صفات الله تعالى [رحمان – رحيم – إله واحد – رب الأنام]. د – نوعية النص: النص عبارة قصيدة شعرية عمودية ذات بعد إسلامي. هـ – شكل القصيدة: تتكون القصيدة من أربعة مقاطع مختلفة من حيث عدد الأبيات (عدد ابيات القصيدة 15 بيتا شعريا) ونوع القافية وحرف الروي. و – روي القصيدة: روي القصيدة متنوع، فكل مقطع له رويه: المقطع 1: حرف الهمزة المشبعة في البيت الرابع من المقطع. حديث الروح للأرواح يسري. المقطع 2: حرف النون المشبع في البيت الثاني من المقطع. المقطع 3: حرف النون المشبع. المقطع 4: حرف الميم. ز – العنوان (حديث الروح): يتكون العنوان من كلمتين تكونان مركبا إضافيا من مضاف (حديث) ومضاف إليه (الروح) ويمكن أن يصير العنوان مركبا إسناديا بتقدير المبتدإ المحذوف بقولنا: هذا حديث الروح أي جملة اسمية من مبتدإ وخبر. 2 – بناء فرضية القراءة: بعد قراءة أولية للنص الشعري نفترض أن موضوعه يتناول مناجاة الشاعر الروحانية.
ب. التكرار: ويتجلى في تكرار مجموعة من الألفاظ (حديث، قلب، علاك)، ومجموعة من الحروف المجهورة (الهمزة، الميم، الدال، العين…) للدلالة على كون الشاعر يقصد البوح بحديث روحه. ج. الترادف: مهجتي/الروح، منطقي/لساني، الأشجان/أنّات، الوئام/السلام. د. دفاتر اللغة العربية: النص القرائي : حديث الروح (قصيدة). الطباق: الحياة ≠ الفناء، اتحاد ≠ متفرقين. === أسهمت مكونات الإيقاعين الداخلي والخارجي في إعطاء نبرة موحدة لموسيقى القصيدة، مع إحداث تماسك داخلي لجو القصيدة المتسم بسعة الخيال، ما ساعد على شد انتباه القارئ وضمان تفاعله مع مضامين النص. 3 – الصور الشعرية في النص: أ – التشبيــــه: غير حاضر في النص. ب – الاستعارة: حديث الروح، شق أنينه صدر السماء، جرت في لفظه لغة السماء، حلق في ربا الأفلاك، أعاج العالم الأعلى بكائي، قيثارتي ملئت بأنات الجوى، لن تبنوا العلا متفرقين، ج – الكناية: غير حاضرة في النص. == التشخيص ورسم صور حسية ملموسة لما هو عاطفي مستتر. 5 – الأساليب الموظفة في النص: + الاستفهام: ألم يبعث لأمتكم نبي…؟ ، الغرض منه: حث المتلقي على التفكير والبحث، ولاستنكار التفرقة في صفوف المسلمين وبعدهم عن دينهم. + النداء: اللهم (= يا ألله). + التقديم والتأخير: يشكو لك اللهم قلب… ، لإبراز أهمية المخصوص بالكلام وتقديره وتعظيمه.
رسالة المشرق ضرب الكليم. مجال النص النص ينتمي لمجال القيم الإسلامية. بداية ونهاية النص بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح (للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء). نهاية النص: تشير إلى صفات آلله تعالى (رحمان – رحيم – إله واحد – رب الأنام). نوعية النص النص عبارة قصيدة شعرية عمودية ذات بعد إسلامي. شكل القصيدة تتكون القصيدة من أربعة مقاطع مختلفة من حيث عدد الأبيات (عدد ابيات القصيدة 15 بيتا شعريا) ونوع القافية وحرف الروي. حديث الروح – كوخ الغريب. روي القصيدة روي القصيدة متنوع، فكل مقطع له رويه: المقطع 1: حرف الهمزة المشبعة في البيت الرابع من المقطع. المقطع 2: حرف النون المشبع في البيت الثاني من المقطع. المقطع 3: حرف النون المشبع. المقطع 4: حرف الميم. العنوان (حديث الروح) يتكون العنوان من كلمتين تكونان مركبا إضافيا من مضاف (حديث) ومضاف إليه (الروح)، ويمكن أن يصير العنوان مركبا إسناديا بتقدير المبتدإ المحذوف بقولنا: هذا حديث الروح أي جملة اسمية من مبتدإ وخبر. بناء فرضية القراءة بعد قراءة أولية للنص الشعري نفترض أن موضوعه يتناول مناجاة الشاعر الروحانية. القراءة التوجيهية الإيضاح اللغوي عناء: مشقة أنين: بكاء مصحوب بالتوجع من الألم.
– نوعية النص: قصيدة شعرية ذات نظام الشطرين المتناظرين، مع وحدة الوزن والقافية والروي. II. فهم النص: 1 – الإيضاحات اللغوية: – يسري: يمضي، يذهب. – هتفت به: خاطبته. – أنينه: توجعه من الألم. – ربى: تلال. – المكبوت: ما خفي في النفس من أحاسيس أو شهوات. – نهج: طريق، اختيار.. – الجوى: شدة الوجد من عشق أو حزن. – مهجتي: روحي، نفسي، قلبي. – يبين: يظهر. – أشجان: أحزان – هموم. – قرينا: القرين المشابه والمثيل… 2 – المضمون العام للنص: مناجاة الشاعر ربه طمعا في رضاه، ودعوته الناس إلى الإيمان ومحبة الله ورسوله والتشبث بالقرآن. 3 – مقاطع القصيدة ومضامينها: III. تحليل النص: 1 – معجم النص: حقل العاطفة والوجدان: الروح – القلوب – أهاج – بكائي – قيثارتي – الجوى – أنّات – فاضت – مهجتي – الأشجان حقل الإسلام والإيمان: الإيمان – نبي – دين – التوحيد – مصحفكم – إله – رب الأنام- اللهم – رحمن – رحيم – قبلتكم ←بث الشاعر شكواه وأنينه بقلب حزين، لكنه مفعم بالإيمان.. 2 – الإيقاع الخارجي والداخلي للنص: أ. الإيقاع الخارجي: ويتجلى في وحدة الوزن والقافية والرويّ(الميم). ب. الإيقاع الداخلي: ويتجلى في: أ. حديث الروح- تحضير النص القرائي للسنة الثالثة إعدادي - المنير. + الجناس: الإيمان/أمان – رحمن/رحيم، والغرض منه تحقيق التناغم الموسيقي.
دعوة إلى الله وإلى مقام العبوديَّة الحقَّة له سبحانه، هو طريق الأنبياء والصَّالحين، فإن استطعتَ أن تَركب هذا المركبَ، فقد ربحتَ البيع وفزتَ بوافر الأجر، وستَسمو روحُك ويرقُّ قلبُك، وتُرضي ربَّك وتفوز بمرافقة نبيِّك في الجنة. حديثُ الروح للأرواحِ يَسْرِي وتدركُه القلوبُ بِلا عناءِ هَتفْتُ بهِ فطارَ بِلا جناحٍ وشقَّ أنينُه صدرَ الفضاءِ ومعدِنهُ تُرابيٌّ ولكنْ جرَتْ في لفْظِهِ لغةُ السماءِ لقدْ فاضَت دموعُ العشقِ منِّي حديثًا كانَ عُلويَّ النداءِ فحلَّقَ في رُبى الأفلاكِ حتى أهاجَ العالمَ الأعلى بُكائي تَحاورَت النُّجوم وكل صوتٍ بقربِ العرشِ موصولُ الدعاءِ وجاوبتِ المجرة علَّ طيفًا سَرى بين الكواكبِ في خفاءِ وقال البدرُ هذا قلبُ شاكٍ يواصلُ شدوَه عندَ المساءِ ولمْ يعرفْ سِوى رضوان صوتي وما أحْرَاهُ عنديَ بالوفاءِ
ص 69 /39 (بتصرف) I – عتبة القراءة: 1 – ملاحظة مؤشرات النص: أ – التعريف بالشاعر [محمد إقبال]: وُلد محمد إقبال ببلدة سيالكوت بإقليم البنجاب سنة 1289 هـ = 1873م، نشأ في أسرة متوسطة الحال ملتزمة بالدين، حفظ القرآن وتلقى تعليمه الابتدائي في بلدته، والتحق بمدرسة البعثة الأسكتلندية للدراسة الثانوية، ودرس في هذه المدرسة اللغتين العربية والفارسية، التحق بجامعة لاهور، سافر إلى لندن وعمل بها، ثم سافر إلى ألمانيا وحصل على درجة الدكتوراة "من جامعة ميونخ"، وبعد عودته إلى بلاده اشتغل بالسياسة والفلسفة، وانتخب عضوًا بالمجلس التشريعي بالنبجاب، وأخيرًا رئيسًا لحزب مسلمي الهند. يُعد محمد إقبال أول من نادى بضرورة انفصال المسلمين في الهند عن الهندوس، وتأسيس دولة خاصة بهم، دعا محمد إقبال إلى تجديد الفكر الديني وفتح باب الاجتهاد، وتقدير الذات الإنسانية ومحاربة التصوف السلبي الاتكالي، تُوفي محمد إقبال في "20 من صفر 1357 هـ = 21 من إبريل 1938م، ترك محمد إقبال تراثًا أدبيًا وفلسفيًا احتل به مكانة مرموقة بين كبار الشعراء والفلاسفة في النصف الأول من القرن العشرين، ومن أهم مؤلفاته: تطور الفكر الفلسفي في إيران. تجديد الفكر الديني في الإسلام.
وتعني (الجيش) ولقد تم اختراعها من قبل لغويين هنود قاموا بجمع عناصرها من لغات مختلفة 40% منها مستوحى من العربية هدفها توحيد صفوف الجيش الهندي الذي كان يتحدث حوالي 70 لغة مختلفة ولقد لاقت هذه اللغة رواجا مخيفا وصلت إلى أجزاء كبيرة من قارة آسيا وحدت جميع المتحدثين بها إلى ان أصبحت اللغة الوطنية في باكستان! أما اليوم فتواصل لغة الأوردو زحفها لتلاقي إقبالا واسعا في البحرين والكويت وباقي دول الخليج. حاول أحد اللغويين اختراع لغة عالمية جديدة مماثلة ليتحدث بها جميع سكان العالم لتسهل عملية التواصل وأطلق عليها اسم (الاسبيرانتو) ولكنها فشلت لتجد طريقها إلى طي النسيان. عرف اللغويون اللغة: بأنها وسيلة للتواصل وهي عبارة عن مجموعة من الأصوات المختلفة يطلقها الانسان ويدل كل مقطع صوت على معنى معين, حيث يمتلك الانسان جهاز نطق متطوراً يستطيع من خلاله تقليد جميع الأصوات. كما تتمتع بعض الحيوانات بآليات نطق ولكنها اقل كفاءة من تلك التي لدى الانسان كالببغاء مثلا الذي يستطيع تقليد بعض الأصوات البشرية. كما قسم علماء اللغة اللغات إلى نوعين: اللغات الطبيعية: كالعربية والعبرية وترجع إلى السامية. أما الفرنسية والإيطالية والإسبانية والبرتغالية فأصولها لاتينية.
[٧] قصة هود -عليه السلام- عرضت السورة قصة قوم عاد، وكانت عاد قبيلة تسكن في الأحقاف، وقد جاءهم هود نبيًا لهم، وقد رزقهم الله -تعالى- بنعم جليلة وكثيرة، فأنزل عليهم الغيث الوفير، فكان ذلك سبب في بساتينهم العظيمة. [٨] ومَنَحهم من القوةِ التي ساعدتهم في تشييد القصور الضخمة العظيمة، ولكنّهم اغتروا بقوّتهم، وجعلوا عقولهم تُرشدهم إلى الشرك والكفر بالله -تعالى-، وبينت الآيات الكريمة تبرؤ هود من قومه، وما حاق بهم من العذاب الذي استحقوه من الله. [٨] المراجع ↑ سعيد حوا ، كتاب الأساس في التفسير ، صفحة 523. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 55-59. بتصرّف. سبب نزول سورة هود - موقع مقالات. ↑ سورة هود ، آية:3 ↑ سورة هود، آية:7 ↑ سورة هود، آية:13 ↑ سورة هود، آية:6 ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 61. بتصرّف. ^ أ ب جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 63. بتصرّف.
[٤] بيان الطبيعة البشرية إلى جُبلت عليها من القلق والعجلة. الطلب من منكري القرآن الكريم بأن يأتوا بمثل القرآن الكريم، قال -تعالى-: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ). تعريف سورة هود ماهر. [٥] التنبيه على أنَّ الله -تعالى- لا يخفى عليه شيء من أمر العباد، وتقدير الله -تعالى- الأرزاق لكل من في السماوات والأرض. الإخبار عن الأمم السابقة عن عصر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. الإخبار عن شيء من الأخبار اللاحقة، من مثل عجز العرب عن أن يأتوا بمثل هذا القرآن الكريم، قال -تعالى-: (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ). [٦] قصص الأنبياء في سورة هود غلب على السورة الكريمة الحديث عن قصص الأنبياء والرسل السابقين، وقد عرضت لقصة كل نبي بجزئية معينة، وفيما يأتي بيان بعض القصص الواردة في السورة: قصة نوح -عليه السلام- فصَّلت سورة هود في قصة نوح -عليه السلام- فقد تعرضت لصنع نوح للسفينة، وموقف المشركين من بناءها، وحديثه عن موعد مجيء العذاب، وموقف المؤمنين وهم في أمان السفينة، وهلاك الكافرين، وما عقب ذلك من إرساء السفينة على جبل يُدعى الجوديّ، وبِدء حياة جديدة عن معزل عن الكافرين الّذين هلكوا ولم يبقى لهم أي باقية.
وتؤكد معجزات الله تعالى في القضاء على الظلم في أى مكان والقضاء على المتكبرين الطغاة الذين يصرون على عنادهم في تكذيب الأنبياء وتكذيب رسالات الله تعالي. كما تؤكد على رزق الله تعالي وأنه قادم لا محالة وأن الله تعالي هو الرزاق الذي يمنح عباده الخير دائما. شاهد ايضًا: معجزات سورة آل عمران المعجزات في القرآن الكريم القرآن الكريم في حد ذاته معجزة إلهية أرسلها الله تعالى لنا وتتمثل في العديد من المعجزات التي لا حصر لها نذكر بعض منها، مثل كشف أسرار الأمم السابقة والعديد من التفاصيل المثيرة والخاصة بجانب الحديث عن المستقبل والكشف عن العديد من الأمور والأحداث التي تحدث بالمستقبل هناك الكثير التي حدث بالفعل، وأثبته العلم الحديث. أيضا تتمثل معجزات القران الكريم في كلماته التي تدخل الى القلب قبل العقل وفي معانيه وفي أحكامه وفي العديد من الدروس المستفادة منه سواء في أمور الدنيا أو أمور الدين أو الآخرة. فهو الموسوعة الشاملة التي تجيب للإنسان على كافة تساؤلاته التي تسبب له الحيرة ، وتحسم العديد من الشكوك داخل نفس الإنسان وتساعد في الاطمئنان والهدوء النفسي والسكينة. تعريف سورة هود مكتوبة. شاهد ايضًا: فضل قراءة سورة القمر وفي نهاية موضوعنا هذا نسأل الله تعالى أن يمنحنا الخير والفضل دائما، ونرحب بتلقي تعليقاتكم ونعدكم بالرد في أسرع وقت.
هدف السورة: الاستمرار في الإصلاح دون تهوّر أو ركون هذه السورة وأخواتها سورتي يونس السابقة وسورة يوسف هي أول ثلاث سور لأسماء أنبياء وكلما كان اسم السورة على اسم نبي كانت قصة هذا النبي هي محور السورة وفي ختام السورة تأتي أية تلخّص للقصة وكأنها قاعدة في كل السور المسماة بأسماء أنبياء. وهذه السور الثلاث نزلت في وقت واحد وبنفس الترتيب التي ورد في المصحف ونزلت السور الثلاث بعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها ووفاة عم الرسول أبو طالب وما لاقاه من أذى في الطائف والرفض دعوته ونصرته من قبائل العرب وكانت تلك الفترة عصيبة جداً على الرسول وعلى المسلمين في مكة لما لاقوه من أذى المشركين فمنهم من أمره الرسول بالهجرة إلى الحبشة ومنهم من بقي في مكة يتعرض للأذى والتضييق من قبل كفار قريش، فكأنما أنزل الله تعالى هذه الآيات تسلية للنبي وتسرية عنه لأنها تقصّ عليه ما حدث لإخوانه الرسل من أنواع الابتلاء ليتأسّى بهم في الصبر والثبات. وجاءت السورة لتوضح لنا أن من يمر بهذه الأزمات والمحن قد يتصرف وفق احد هذه التصرفات: 1. تعريف سورة هود من. يفقد الأمل والعمل 2. يتهور ويلجأ إلى العنف والتصرفات غير المحسوبة وتدمير الغير 3. يركن للقويّ ويعيش في ظله ويترك قضيته وينتهي أمره على هذا النحو.