والمهندس لؤي بن عمر بن عوض مشعبي يعد ممثل لوزارة النقل. والأستاذ عبد الرحمن الحربي يعد محافظ الهيئة العامة للتجارة الخارجية. ويعد المهندس عبد الرحمن محمد القويز ممثل من وزارة الاقتصاد والتخطيط. والأستاذ عبد العزيز الرشيد يعد مساعد وزير المالية للشئون المالية الدولية والسياسات المالية. ويعد الأستاذ عبد المحسن الخيال مدير عام لبرنامج الصادرات السعودية. والأستاذ عجلان العجلان يعد رئيس مجلس الغرف السعودية. ويعد المهندس أسعد بن حمزة الجموعي ممثل لوزارة الاستثمار. اهداف هيئة تنمية الصادرات السعودية تمتلك هيئة الصادرات السعودية عدة أهداف مثل باقي الهيئات الحكومية الموجودة بالمملكة، ومن تلك الأهداف: توفير أسواق تصديرية ملائمة وفرص من أجل المنشآت في المملكة. القضاء علي المشاكل الخاصة بعمليات التصدير للخارج. تحسين وتعديل الكفاءة والجودة التابعين للبيئة التصديرية. تقديم الخدمات المختلفة الخاصة بدعم التصدير بالمملكة. تنمية وتطوير الكفاءات البشرية الموجودة بمجال التصدير. زيادة الوعي في مجال التصدير. هيئة الصادرات السعودية. توفير إمكانيات من أجل ظهور المنتجات السعودية أمام الفئات التي يستهدفها البعض بالخارج. تسهيل عملية الربط ما بين المصدرين والشركاء والعملاء.
وحول أهم القطاعات المستهدفة في هذه الخدمة، أشار مدير عام ترويج الصادرات السعودية، إلى أنها تشمل قطاعات الإنشاءات ومشاريع البنية التحتية والطاقة والمياه ومنتجات مواد البناء. وأفاد بأن هيئة تنمية الصادرات لديها العديد من الخدمات التي تخدم المصدرين من أهمها خدمة المعارض الدولية، وخدمة البعثات التجارية، وخدمة التدريب والتطوير والاستشارات وخدمة حلول عوائق التصدير. ولفت الحميدي إلى أن المستهدف الرئيسي من البرنامج هو قطاع المقاولات والإنشاءات والشركات القادرة على تنفيذ مشاريع البنى التحتية كذلك الشركات المصنعة لمواد البناء، موضحا أن القاعدة الصناعية في المملكة كبيرة تتجاوز أكثر من 10 آلاف مصنع جزء كبير منها تصنع منتجات مواد البناء. هيئة الصادرات السعودية رواتب. وذكر أن المستهدف للصادرات بشكل عام زيادتها من 16% إلى 50% في 2030، وبالنسبة لصادرات الخدمات مستهدف 37% من إجمالي الصادرات بحلول 2030 بنمو سنوي 19%.
[3] أبرز المشاريع: مراجعة وتطوير السياسات والتشريعات المتعلقة بالتصدير. حوكمة إجراءات ومنع وتقييد التصدير. مشروع ممارسات التجارة الخارجية المؤثرة على الصادرات السعودية. هيئة الصادرات والواردات السعودية - مقال. [3] مبادرة تطوير قدرات التصدير للمنشآت السعودية [ عدل] تهدف إلى توعية المصدرين بسياسات وإجراءات التصدير في المملكة وتعزيز ورفع جاهزيتهم وزيادة تنافسية منتجاتهم عالمياً من خلال برامج التدريب، ومشاريع المساعدات المالية والاستشارية، ومشروع تطوير التقييم التفصيلي والخدمات الاستشارية للمصدرين. [3] برنامج تحفيز الصادرات السعودية. مشروع تطوير خدمة برنامج الشهادات التدريبية في مجال التصدير. مشروع تطوير التقييم التفصيلي والخدمات الاستشارية للمصدرين. [3] مبادرة إنشاء بنك الاستيراد والتصدير السعودي [ عدل] تهدف المبادرة إلى إنشاء بنك مستقل لتمويل الصادرات برأس مال 30 مليار ريال، يعمل على تمويل المصدرين المحليين والمستوردين الأجانب، وفقا للممارسات العالمية في مجال تمويل الصادرات. [4] مبادرة الترويج للمصدرين ومنتجاتهم وإيجاد الفرص التصديرية لهم [ عدل] تهدف المبادرة إلى إيجاد الفرص التصديرية للمصدرين واختيار الأسواق الملائمة لمنتجاتهم وربطهم بالمشترين المحتملين في الأسواق الدولية، وتركز المبادرة على رفع الوعي بالمنتجات السعودية وتحسين الصورة الذهنية عنها.
◙ بقراب الأرض: أي ما يقارب مِلأها، أو مِلْئِها. شرح الحديث: ((يا بن آدم)) الخطاب لجميع بني آدم، ((إنك ما دعوتني ورجوتني)) ما شرطية بمعنى متى دعوتني ورجوتني، ((غفرت لك على ما كان منك)) من المعاصي، وإن تكررت وكثرت، وهذا مصداق قوله تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]. ((ولا أبالي))؛ أي: لا يعظم عليَّ كثرتها، قال الطيبي في قوله: ((ولا أبالي)): أي لا يسأل عما يفعل. ولله در القائل: إذا كنتَ الكريمَ فلا أبالي ولو بلغَتْ ذُنوبي القَطْر عدَّا فكم مِن مُذْنبٍ في الناس مثلي بعفوك مِن لهيب النار عدَّا ((يا بن آدم، لو بلغت))؛ أي: وصلت (( ذنوبك عنان السماء))؛ أي: سحابها، وقيل: ما علا منها؛ أي: ظهر لك منها إذا رفعت رأسك إلى السماء. يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء - اذاعة القرآن الكريم من نابلس -فلسطين. ((ثم استغفرتني))؛ أي: طلبت مني مغفرتها بصدقٍ وإخلاص وافتقار، ((غفرت لك)) إياها غير مبالٍ بكثرتها؛ وذلك لأن كرم الله تعالى وفضله ورحمته لا تتناهى؛ فهي أكثر وأوسع مما ذكر. ((يا بن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا))؛ أي: ما يقارب ملأها، وقيل: يملؤها، وهو أشبه؛ لأن الكلام في سياق المبالغة، ((ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا))؛ أي: معتقدًا توحيدي مصدقًا بما جاءت به رسلي، ((لأتيتك بقرابها مغفرةً))، وهذا يدل على فضيلة الإخلاص، وأنه سبب لمغفرة الذنوب.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يقول قال الله: " يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيك بقرابها مغفرة " سنن الترمذي 5/ 548, وصححه ابن القيم وحسنه الألباني عنان السماء: وهو السحاب وقيل ما انتهى إليه البصر منها. قراب الأرض: ملؤها أو ما يقارب ملأها. إنك ما دعوتني ورجوتني: أي ما دمت تدعوني وترجوني. " لو بلغت ذنوبك عنان السماء...؟ " - الكلم الطيب. ولا أبالي: أي إنه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة.
ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي: ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له. 2- الاستغفار مهما عظمت الذنوب: السبب الثاني من أسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الإنسان، حتى لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب أو ما انتهى إليه البصر منها، وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيراً فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: { واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} (المزمل: 20)، وتارة يمدح أهله كقوله تعالى: { والمستغفرين بالأسحار} (آل عمران: 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالى: { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} (النساء: 110).
المصدر: شرح الأربعين النووية [الحديث الثاني والأربعون] ص [533-537]- طبعة دار العاصمة. ([1]) أخرجه الترمذي (3540), والطبراني في الأوسط (4/315) من حديث أنس – رضي الله عنه -, قال أبو عيسى: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)), وأخرجه من حديث أبي ذر – رضي الله عنه -: أحمد في مسنده (5/ 148), والدارمي (2788), والبزار (9/ 403), والحاكم في المستدرك (4/ 269), وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)). ([2]) أخرجه ابن ماجه (4250), والطبراني في الكبير (10281), والبيهقي في الكبرى (10/154), وأبو نعيم في الحلية (4/210) من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه -, قال المنذري في الترغيب والترهيب (4/84): ((ورواة الطبراني رواة الصحيح))اهـ. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس – رضي الله عنه – أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (5/ 436). ([3]) أخرجه بهذا اللفظ الإمام أحمد في المسند (3/ 491), والدارمي في سننه (2731), وابن حبان في صحيحه (2/ 401), والطبراني في الكبير (210), والحاكم في المستدرك (4/268) من حديث واثلة بن الأسقع – رضي الله عنه -. وأخرجه البخاري (7405), ومسلم (2675) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – وليس فيه: ((فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ)).