فبعض المدارس، ولا سيما في القطاع الخاص، استطاعت بمميزاتها وقدرتها أن تؤمّن تعليمًا جيّدًا ومبتكرًا وقدّمت البنية التحتيّة اللّازمة للتعليم عن بعد واعتمدت على مجهود وكفاءة معلّمين لديهم القدرة والمعرفة للعمل في هذه الظروف الاستثنائية. بالمقابل هناك مدارس خاصة ورسمية عجزت عن تأمين أبسط المقوّمات الأساسية للتعليم فلم يتلقّى تلاميذها الأحدنى للقيام بعملية التعلم عن بعد. لذا يمكننا القول إنّ الوزارة ومن خلفها السلطة السياسية الحاكمة عاجزة عن التخطيط وعن اتخاذ القرارت الصائبة التي من شأنها توفير التعليم الجيّد وفرص النجاح بعدالة لجميع أبنائها. الانترنت لمن استطاع إليه سبيلا...؟ - الوسط الجزائرية. فأصبح التعليم في ظلّ هذه الظروف ترفًا لمن استطاع إليه سبيلًا من الطبقات الاجتماعية، إذ تُمعن السلطة السياسية في إهمال فئات من المجتمع باتت عاجزة عن الوصول الى التعليم الجيّد. علمًا أنّ واجبات الدولة الوظيفية هي تأمين تعليم مجاني ذو جودة لكافة أبنائها. ألم يكن من الأجدى التخطيط للعام الدراسي المقبل والبحث عن حلول لمنع التسرّب المدرسي بسبب الفقر والعوز، بدل هدر الوقت والجهد والمال الذي من أجل إجراء امتحانات شكلية؟ لم تكن أولويات السلطة تأمين التعليم بشكل عادل لجميع المواطنين، بل استعراض وبروباغاندا لإنجازات وهمية.
كل شيء ينمو يبحث البعض عن وسائل لكي يحج؛ لأنه فقير الحال، ويرغب أن يتكفل أحد بتكاليف حجه. الأضاحي في مناطق المليشيات "لمن استطاع إليه سبيلا" - موقع الصحوة نت الاخباري. كما تنشط هذه الأيام طلبات للتبرع بحملات لمساعدة الناس على أداء الحج، ويتم وضع أرقام حسابات لمصارف أو أرقام هواتف لجمعيات خيرية.. ومثل هذه الأعمال تخالف شرط الاستطاعة للحج؛ إذ عندما نذكر أركان الإسلام نجد أن الحج مربوط بالاستطاعة المادية والبدنية والقدرة على القيام بذلك، وهذا من رحمة رب العالمين بعباده والتيسير عليهم، فمن لا يستطيع يسقط عنه الفرض، ويمكن له التقرب والتعبد إلى الله عز وجل بكل الطرق والأركان الممكنة التي يستطيعها، ومن ذلك العبادات والمعاملات ومكارم الأخلاق. ومن يشاهد التزايد الهائل للمسلمين ولله الحمد، والرقعة الجغرافية المحدودة التي تؤدَّى فيها مناسك الحج، يدرك رحمة الله عز وجل من أن هذا التزايد سيجعل الحج مستحيلاً لجميع المسلمين، ولهذا ينبغي ترشيد جمع تبرعات لحج غير القادرين، وما أروع ما يقوم به بعض حجاج الدول الإسلامية؛ إذ يوفر من دخله سنوات ليؤدي الفريضة من حر ماله تقربا لله بعد أن يصل إلى شرط الاستطاعة بعيدا عن تسول الحج سنويا من بعض الهيئات أو الجهات التي تقوم بذلك، خصوصا وهم يرون أن الدول الإسلامية مجتمعة أقرت نسبة محددة لكل دولة حسب عدد السكان؛ حيث فريضة الحج مرة في العمر.
كما تلعب الاحزاب دورا مهما بتغطية تكاليف علاج شريحة كبيرة من الناس تحت مسمى "عالميل"، الأمر الذي ساهم بالحد ولو قليلا من تفاقم هذه الأزمة و أثبت ايضا ان المجتمع بإرادته و عزمه قادر على إدارة الأزمات أكثر من الدولة نفسها. يبقى المواطن المحايد،غير المحسوب على حزب او فئة معينة،ولا سبيل له الى التواصل الاجتماعي، الحلقة الأضعف و الأقرب الى الموت بفعل جرائم دولته. يدل قول الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) على - موقع المقصود. سيبقى المواطن ضحية الفساد المستشري ما لم تتم محاسبة كل من له صلة بوصول لبنان الى ما هو عليه اليوم. و المحاسبة لن تكون الا في صناديق الاقتراع،فهل نستيقظ في صبيحة ١٦ ايار على لبنان جديد يحمل آمالا و وعدا و نصرا لكل مظلوم،أم انه سيكون نصرا جديدا لمنظومات فاسدة يطعن في قلب الحريات و يعدم ما تبقى من حقوق؟! Author: Layla ليلى عباس طالبة حقوق في الجامعة اللبنانية تعمل في مجال الاعلام ، تحب متابعة الاخبار المحلية و العالمية و كتابة مقالات تثقيفية عن تربية الاطفال ، مُدرِّسة خصوصية للأطفال، متطوعة في عدة جمعيات منها الحركة الاجتماعية ،تجمع شباب داريا. أيضا عضو في ناشطات و ناشطي الأقليم.. حاصلت على ٢٦ شهادة من "coursera"..
ب- اذبح الهدي وكل منه ووزع على الفقراء ، والهدي واجب على المتمتع والقارن. ج- احلق رأسك أو قصره ، والحلق أفضل (المرأة تقصر منه بقدر أنملة). تعمل هذه الثلاثة مبتدئاً بالرمي ثم الذبح ثم الحلق إن تيسر، وإن قدمت بعضها على بعض فلا حرج. وبعد أن ترمي وتحلق أو تقصر تحل التحلل الأول ؛ فتلبس ثيابك ويحل لك جميع محظورات الإحرام إلا النساء. 6- ثم انزل إلى مكة وطف طواف الإفاضة (طواف الحج) واسع بين الصفا والمروة سعي الحج. وبهذا تحل التحلل الثاني ويحل لك جميع محظورات الإحرام حتى النساء. - ثم اخرج بعد الطواف والسعي إلى منى فبت فيها ليلتي أحد عشر أثنى عشر. 8- ثم ارم الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر بعد الزوال ، تبتدئ بالأولى وهي أبعدهن عن مكة ، ثم الوسطى ، ثم جمرة العقبة ، كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات ، تكبر مع كل حصاة ، وتقف بعد الجمرة الأولى والوسطى تدعو الله مستقبل القبلة، ولا يجزئ الرمي قبل الزوال في هذين اليومين 9- فإذا أتممت الرمي في اليوم الثاني عشر فإن شئت أن تتعجل فاخرج من منى قبل غروب الشمس ، وإن شئت أن تتأخر – وهو أفضل – فبت في منى ليلة الثالث عشر وارم الجمرات الثلاث في يومها بعد الزوال كما رميتها في اليوم الثاني عشر.
نحن بحاجة إلى حكومة تدير عملية التعليم وتقوم بوظيفتها بشفافية محددة سلّم الأولويات في الخطط والموازنات على أساس الحاجات المجتمعية والسياسات الوطنية. في ظلّ هذه الظروف تجد العائلة التربوية نفسها على عتبة عام دراسي شبه مستحيل مع حالة إنكار عنيدة من قبل الوزارة/السلطة وأصحاب المدارس الخاصة. انهيار نظام النقل يمنع المعلمين والتلاميذ من الوصول إلى المدارس. أزمة الكهرباء جعلت من التعليم عن بعد حلًّا غير قابل للتنفيذ. كما أنّ الصعوبات التي يعاني منها القطاع الصحي ينذر بكارثة صحية مع احتمال موجة كورونا جديدة في الخريف. تطالب الوزارة ببدء العام الدراسي وينضم إليها اصحاب المدارس الخاصة معلنين قرارت غير قابلة للتنفيذ على أرض الواقع. مرّة أخرى يتمّ استغلال الحلقة الأضعف أي المعلمين الذين يقومون بواجباتهم التربوية بالرغم من الوضع الاجتماعي الصعب الذي حاصر المجتمع برمته. يدفن رأسه في الرمل من لا يعترف أنّ القطاع التربوي لا يمكن عزله عن بقية القطاعات ولاسيما الطاقة والنقل وأن الحلول المطروحة هي عبارة عن بنج موضعي مؤقت لا يمكنه انقاذ المريض. هذه الأزمة ستعمّق الشرخ بين طبقات المجتمع وتساهم وتجهز عليه إذ أنّ قلّة قليلة ستتمكن من الوصول إلى المدرسة ونوعًا من التعليم بينما الأغلبية لن تستطيع إليه سبيلًا.
وقال سعيد بن المسيب: نزلت في اليهود حيث قالوا: الحج إلى مكة غير واجب. وقال السدي: هو من وجد ما يحج به ثم لم يحج حتى مات فهو كفر به أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشريحي ، أنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا أبو الحسن الكلماتي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر ، أخبرنا سهل بن عمار ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا شريك ، عن الليث عن عبد الرحمن بن سابط ، عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لم تحبسه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر ، ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ".
10- فإذا أردت الرجوع إلى بلدك فطف عند سفرك بالكعبة طواف الوداع سبعة أشواط. والحائض والنفساء ليس عليهما طواف الوداع. زيارة المسجد النبوي في المدينة 1- تتوجه إلى المدينة قبل الحج أو بعده بنية زيارة المسجد النبوي والصلاة فيه ؛ لأن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. 2- فإذا وصلت إلى المسجد فصل فيه ركعتين تحية المسجد أو صلاة الفريضة إن كانت قد أقيمت. 3- ثم اذهب إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقف أمامه وسلم عليه قائلاً: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، صلى الله عليك وجزاك عن أمتك خيراً. ثم اخط عن يمينك خطوة أو خطوتين لتقف أمام أبي بكر وسلم عليه قائلاً: السلام عليك يا أبا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته ، رضي الله عنك وجزاك عن أمة محمد خيراً. ثم اخط عن يمينك خطوة أو خطوتين لتقف أمام عمر وسلم عليه قائلاً: السلام عليك يا عمر أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، رضي الله عنك وجزاك عن أمة محمد خيراً. 4- واخرج إلى مسجد قباء متطهراً وصل فيه. 5- واخرج إلى البقيع وزر قبر عثمان رضي الله عنه فقف أمام وسلم عليه قائلاً: السلام عليك يا عثمان أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، رضي الله عنك وجزاك عن أمة محمد خيراً ، وسلم على من في البقيع من المسلمين.
ولما فلج ابن رفاعة أي "أُصيب بالشَّلل النِّصفيّ " فأوصى إليه، يقول يحيى بن بكير: كتب الوليد بن رفاعة وهو أمير مصر في وصيته: قد أسندت وصيتي لعبد الرحمن بن خالد بن مسافر إلى الليث بن سعد، وليس لعبد الرحمن أن يفتات على الليث فإن له نصحًا ورأيًا، وكان عمر الليث حينذاك 24 سنة، وأول مكان اتجه إليه الإمام الليث جامع عمر بن العاص فحفظ القرآن والأحاديث والشعر العربي وسائر العلوم العربية والشرعية. نجابة الإمام الليث بن سعد سقف المقصورة الخشبية المحيطة بقبر الإمام الليث ذكر شيخ الأزهر عبد الحليم محمود في كتاب الليث بن سعد أنْ نجابة الليث بدت في سن مبكر، بل كان إمامًا يفتي وهو في بواكير شبابه، وهناك روايات تشهد على نجابة الإمام الليث وإمامته رغم صغر سنه، قال شرحبيل بن جميلٍ: أدركت الناس أيام الخليفة هشام بن عبدالملك، وكان اللَّيْث بن سعدٍ حدث السن، وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفرٍ، وجعفر بن ربيعة، والحارث بن يزيد، ويزيد بن أبي حبيبٍ، وابن هبيرة، وإنهم يعرفون فضله وورعه وحسن إسلامه ويقدمونه ويشار إليه، والليث يومئذ حدث شاب. كان الليث بن سعد إمامًا يومئذ رغم صغر سنة، أستاذًا يدرس للجمهور والعلماء، لقد بلغ الإمام الليث بن سعد تلك المنزلة بجهده وذكائه وذاكرته القوية وعزيمته القوية، ومواصلته الليل بالنهار من أجل المذاكرة.
وإذا كان أصحابه لم يقوموا بفقهه فاندثر مذهبه، فقد قاموا بحديثه، وحدثوا عنه في الآفاق، فروايته منتشرة في كتب السنة المختلفة، وهو ثبت ثقة بإجماع أهل الحديث. وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا. وروى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال: قيل لليث: "أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك"، فقال: "أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب". فضائله ومناقبه مما كان يتميز به الإمام الليث أنه كان ذا ثروة كثيرة ولعل مصدرها الأراضي التي كان يملكها، لكنه كان رغم ذلك زاهدًا وفق ما نقله معاصروه، فكان يُطعمُ النَّاس في الشتاء الهرائس بعسل النَّحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز في السُكَّر. أما هو فكان يأكل الخبز والزيت. وقيل في سيرته: أنه لم تجب عليه زكاة قط لأنه كان كريماً يعطي الفقراء في أيام السنة، فلا ينقضي الحَول عنه حتى ينفقها ويتصدق بها. وروي عن محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار فما أوجب الله عليه زكاة درهم قط. وقال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة.
علم الليث بن سعد روي عن شرحبيل بن جميل قال: أدركت الناس أيام هشام الخليفة، وكان الليث بن سعد حديث السّن، وكان في مصر عبيد الله بن أبي جعفر، وجعفر بن ربيعة، وابن هبيرة، وهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه على حداثة سنّه). ويقول عثمان بن صالح: (كان أهل مصر ينتقصون عثمان بن عفان -يطعنون فيه- حتى نشأ فيهم الليث، فأخذ يحدّث أهل مصر عن فضل عثمان فكفّوا عنه). عمّر الليث بن سعد وكان يقول: (بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوى قط). مجالس الليث بن سعد كان لليث كل يوم أربعة مجالس: أما أوّلها فيجلس للسلطان: فينصح الولاة والمسؤولين، ويرى في نصحهم منفعة للأمة، ووصل به الأمر أنه كان يراسل الخليفة؛ فيعزل المخالفين منهم والمسيئين، ومجلس آخر لأصحاب علم الحديث ، ومجلس ثالث للفتوى، ومجلس رابع لحوائج الناس يقضيها لهم، ويتفنن في الإحسان للناس وبرّهم، يُطعمُ النَّاس في الشتاء الهرائس بعسل النَّحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز في السُكَّر. كرم الليث بن سعد كان الليث غنيًّا واسع التجارة ، فتولّى الإنفاق على العلماء وإكرامهم حتى يتفرّغوا للعلم ونشره ، كتب الإمام مالك إلى الليث قال: أريد أن أدخل ابنتي على زوجها، فأحبُّ أن تبعث لي شيئًا منَ العُصْفُر -الزّعفران الأصفر-، فبعث إليه بثلاثين حملًا من الزعفران)، وكانت أرباحه تزيد عن 20 ألف دينارًا من الذهب كل عام، وما وجبت عليه زكاة قط، فقد كان ينفق كلّ ما يأتيه قبل أنْ تجب عليه الزكاة.
ولد في المدينة البيضاء الواقعة بالقرب من شيراز في القرن الثالث عشر... أحمد بن حنبل – قصة حياة أحمد بن حنبل صاحب المذهب الحنبلي أحمد بن حنبل إسمه الكامل أحمد بن محمد بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ، إمام وفقيه وعالم دين عربي ، يعد من أشهر علماء... أكمل القراءة