الموضوع العام للقصيدة تتحدث القصيدة عمومًا عن خطاب الشاعر حامد زيد لمحبوبته وعتابه لها، وفيما يأتي أهم أفكار القصيدة بالتفصيل: يعرض الشاعر نفسه على محبوبته، ويسألها إن كانت تريده بصدق وحب قبل أن يتعرض كل منهما للإهانة والسخف بين الناس. يؤكد الشاعر أنَّه ليس دمية بيد حبيبته، تحبه متى شاءت وتتركه متى شاءت؛ فإمَّا أن تحبه بصدق، وإمَّا أن تتركه. يذكرُ الشاعر صفاته الحميدة في الحب، فهو عندما يحبُّ يعطي بإخلاص، وفي المقابل بطلب من محبوبته أن تعطيه مثلما أعطاها. يؤكد الشاعر أنه ترك كل النساء إلا محبوبته، ما يفرض عليها أن تترك جميع الرجال غيره. يصبرُ الشاعر على محبوبته عندما يزعجها أمر ما، فهو يتميز بالوفاء من قبل معرفتها به. يقدر الشاعر الصدق ويشيد به حتى لو كان من العدو، ويذمُّ الكذب حتى لو كان من أقرب الناس. يرفضُ المذلة والمهانة، مهما كانت الأسباب الدافعة لها، ويفتخر بالأخلاق والفقر، الذين لا يعدا عيبًا في الإنسان. حامد زيد - تبيني صدق ولا ما تبيني ؟ - YouTube. يتوجه إلى الله بالدعاء ألا تظلمه الحبيبة، وأن تصون عهده ووعده ولا تخذله وتتركه. يقول إن المسامحة بين الحبيبين أساس لعلاقة الحب المتينة بينهما، فإذا ما أخطأ أحدهما لاقاه الآخر بالمسامحة والحب.
حامد زيد تبيني صدق ولا ماتبيني 2011. - YouTube
تبيني صدق وإلا ما تبيني للشاعر حامد زيد: تبيني صدق وإلا ما تبيني.. قبل لا أبهذلك وتبهذليني وقبل لا أفقد شموخي واحترامي.. وقبل لا أشمت العذال فيني أنا داخل عليك من الفضايح.. تبيني صدق والا ما تبيني أنا ماني بلعبه في يدينك.
و من الواضح كذلك ان ألفاظ القصيدة مناسبة جدا لمعانيها فهي تعتبر ألفاظ قوية في الحديث. و من أبرز السمات الظاهر ة في النص سمة التشخيص ؛ وهي تقوم على إقامة الحياة على الأمور المادية أوعلى الجمادات و القيام بعد ذلك بتجسيمها و مخاطبتها كأنها كائن حي، و هذه السمة انتشرت بكثرة في الشعر الأندلسي منذ القدم و قد قام شاعرنا ابن خفاجة باستخدام هذه السمة بكثرة. شرح الأبيات: البيت الأول أرعن: مرتفع باذخ: عال. طماح الذؤابة: شديد علو القمة الغارب: الكاهل البيت الثاني المَنْكِبُ: الموضعُ المرتفعُ من الأَرض. البيت الثالث وقور: من الوقار وهو الرزانة. الفلاة: الصحراء الواسعة. البيت الرابع يلوث: يلف يوجد طباق بين ( سودَ عمائمٍ و حمرُ ذوائبِ) البيت الخامس أصخت: استمعتُ. السرى: السير ليلا البيت السادس تبتل: انقطع للعبادة البيت السابع مدلج: من يسير في الظلام. مؤوِّب: من الإياب وهو الرجوع. البيت الثامن النوى والنوائب يوجد جناس بين طوتهم: أخفتهم والمراد أماتتهم. الردى: الموت. حامد زيد - تبيني صدق ولا ماتبيني - { بدون موسيقى } - [ ♥ ] - YouTube. النوى: الفراق. البيت التاسع يوجد طباق بين ( أبقى ويظعن) يظعن: يرحل. البيت العاشر يوجد طباق بين ( طالعٍ و غاربِ) أرعى الكواكب: أساهرهاوأراعيها
تبيني صدق وإلا ما تبيني.. قبل لا أبهذلك وتبهذليني وقبل لا أفقد شموخي واحترامي.. وقبل لا أشمت العذال فيني أنا داخل عليك من الفضايح.. تبيني صدق والا ما تبيني أنا ماني بلعبه في يدينك.
ونـمت أمـس، ورجع نـفس المنام اللي قبل يومين أنـا الـلي قـبل أسـافر شـلت قلبي من شرايينه تـركته فـي يـدك مـثل الأمـانه واحفظيها زين تــرى حـفـظ الأمـانه ديـن.. مجبورة تـردينه أجـل ، مـا فيه أحد كد قال لك (حفظ الأمانة دين)؟! قصيدة تبيني صدق و إلا ماتبيني - حامد زيد - منتديات عبير. مــرد الـمـقفي بـيلفي.. ويـستوفي ،وتـوفينه بـعـد لـيله، ثـلاثهة، أربعة، عشرة، شهر، شـهرين إذا أنـتِ، مـا أنتِ بـقد الـكلام الـلي تـقولينه حـرام استامنك حـاجة، وإذا جـيت أطـلبك تنسين تـخونين، وتبين أرضـى.! وأحد يـرضى تـخونينه!
ذات صلة اجمل قصائد نزار قباني شعر نزار قباني في الغزل نزار قباني شاعر المرأة والحب والغضب السياسي، له العديد من القصائد والدواوين، من قصائده الجميلة نذكر قصيدة كلمات، وقصيدة ألا تجلسين قليلاً، اللتان يصف فيهما الحب بشكل رائع. في هذا المقال نقدّم لكم بعضاً من جميل ما كتبه نزار قبّاني.
04:17 م الأربعاء 23 مايو 2018 كتب- إيهاب زكريا: ما زال القرآن الكريم يبوح بأسراره.. ولنغترف من معين البلاغة الذي لا ينتهى للتفرقة بين السّنة والعام فيما ورد من ذكرها في القرآن. وضع الله -تعالى- كلّ كلمة في القرآن الكريم بمكانها الصحيح، فكلّ كلمةٍ لها معنى تؤدّيه في مقامها على أكمل وجه، ومن الأمثلة على استخدام لفظيّ سنة وعام في المواضع التي تناسبهما، حيث حمل كلّ لفظٍ معنىً مختلفاً عن الآخر. فالسنة: تعبر عن الجدب والشدة والصعب من السنوات. "ألف سنة إلا خمسين عاما" أعمار نصف حكومة الببلاوي - | Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين |. والعام: تعبر عن أيّام الرّخاء والعطاء. قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ}... [العنكبوت: 14]. ، فحال نوح عليه السّلام؛ إذ كانت دعوته لقومه شاقّةً وعسيرةً فكان قومه مكذّبين له ومعرضين عن دعوته، وكذلك كان المطر قليلا والأرض جدباء. بعكس الأيام التي تلت الطّوفان التي قرنها الله -تعالى- بلفظ العام، عندما هلك أهل الكفر، ومرّت على الأرض أيام خصوبة ورخاء، ولفظ سنين ناسب الحديث عن أيّام الكفر لذمّها، ولفظ عام جاء لوصف الأيّام التي قضاها نوح -عليه السّلام- مع من آمن معه.
(1) ثانياً: دلالة السنة والعام في قصة نوح عليه السلام: العدد المقصود هنا هو: 950 سنة. واستخرج بعض العلماء لطيفة في التفريق بين السنة والعام استناداً على ما ورد في قصة نوح عليه السلام، وغيرها من قصص القرآن، ومن ذلك: قال الراغب الأصفهاني: "العام كالسنة؛ لكن كثيراً ما تُستعمل السنة في الحول الذي يكون فيه الشدة أو الجدب. ولهذا يعبر عن الجدب بالسنة، والعام بما فيه الرخاء والخصب، قال: ﴿عامٌ فيه يُغاثُ النَّاسُ وفيه يَعصِرُون﴾ [يوسف: 49]. وقوله: ﴿فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ [العنكبوت: 14]. !!! لماذا قال الله تعالى .. الف سنه إلا خمسين عام ما الفرق بين السنة والعام !!! - هوامير البورصة السعودية. ففي كون المستثنى منه بالسنة، والمستثنى بالعام لطيفة موضعها فيما بعد هذا الكتاب إن شاء الله. " (2) وقال البقاعي: "وعبَّر بلفظ (سنة)؛ ذماً لأيام الكفر، وقال: (إلا خمسين) فحقق أن ذلك الزمان تسعمائة وخمسون من غير زيادة ولا نقص، مع الاختصار والعذوبة، وقال: (عاماً)؛ إشارة إلى أن زمان حياته عليه الصلاة والسلام بعد إغراقهم، كان رغداً واسعاً حسناً، بإيمان المؤمنين، وخصب الأرض. " (3) ______________________________________________ (1) جامع البيان عن تأويل آي القرآن: ابن جرير الطبري، 20/ 16، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1420 هـ - 2000 م.
ألف سنة إلا خمسين عامًا - YouTube
إعراب الآيات (5- 7): {مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (6) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (7)}. الإعراب: (كان) فعل ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط الفاء رابطة لجواب الشرط اللام المزحلقة للتوكيد (آت) خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة الواو استئنافيّة (العليم) خبر ثان مرفوع. وجملة: (من كان... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كان يرجو... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (إنّ أجل اللّه... ) لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر أي: فليستعدّ له لأن أجل اللّه آت. وجملة: (هو السميع... (6) الواو عاطفة (من جاهد) مثل من كان.. الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة (لنفسه) متعلّق ب (يجاهد) اللام المزحلقة للتوكيد (عن العالمين) متعلّق بغنيّ. وجملة: (من جاهد... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة من كان. وجملة: (جاهد) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
والله أعلم. 27 3 95, 284