الريادة في تقديم حلول الأمن السيبراني بكل كفاءة وموثوقية زيادة وعي الأفراد والمنظمات بالأمن السيبراني, مساعدة المنظمات على حماية أعمالها, توفير الخدمات الاستشارية والتشغيلية, بناء وتوظيف الكوادر البشرية التقنية. من نحن شركة درع, شركة سعودية مختصة بالامن السيبراني أهدافنا الرؤية الريادة في تقديم حلول الأمن السيبراني بكل كفاءة وموثوقية. رسالتنا تواصل معنا للمزيد من التفاصيل يمكنك التواصل معنا عبر الطرق التالية:
• العرض التقديمي الخاص بهذه الدورة. • جميع الملفات التي سوف نعمل عليها للتطبيق العملي. • شهادة حضور للدورة من المعهد. من مميزات البرنامج والدورة: 1. محاضر محترف. 2. الدورة ضرورية لكافة الاداريين و المهندسين والمحاسبين وموظفين تقنية المعلومات و العاملين في قطاعات الأعمال المختلفة وادارة المشاريع. 3. التمرين العملي خلال الدورة والدعم بعدها. 4. الحصول على دعم كامل ومستمر لكل الزملاء المشتركين. 5. استشارات مجانية أثناء الدورة. كلية الأمن السيبراني مقرها الرياض وتمنح شهادات في 8 تخصصات | صحيفة مكة. ============== ستخرج من البرنامج ب: 1. خريطة ذهنية لكل جلسة تدريبية. 2. حقيبة تدريبية بشكل احترافي. 3. شهادة من مركز التدريب. ==============
تنطلق فعالية "Hack@" غدًا، أكبر حدث عالمي للأمن السيبراني في منطقة الشرق الأوسط، وتقام في "واجهة الرياض" إحدى المناطق الترفيهية لموسم الرياض 2021، والأكثر ثراءً وجذبًا للأحداث النوعية المثيرة لاهتمام الزوار بمختلف الأعمار، إذ تربط المنطقة المستثمرين والصناع العالميين بالمهتمين من المملكة وزوارها من الخارج، وتجمع أعظم العقول ونخبة المحترفين والمدربين على الصعيد العالمي في هذا المجال لأول مرة في المملكة. وتأتي هذه الفعالية لتكون رافدًا مهمًّا لتحقيق هدف الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز، بأن يكون هناك مُبرمج من كل 100 سعودي بحلول عام 2030، وتشجيع الابتكار والإبداع والوصول إلى الريادة العالمية، تحقيقًا لمستهدفات رؤية المملكة 2030 في اغتنام فرص الاقتصاد الرقمي. ويقام هذا الحدث العالمي الذي تستمر فعالياته حتى الثلاثاء المقبل في "واجهة الرياض"، ويعد أكبر مؤتمر في الأمن السيبراني في كلٍّ من قارتي آسيا وأفريقيا، ترسيخًا لمكانة المملكة في المجال التقني، وتعزيزًا لقدراتها الرقمية، حيث أصبحت ثاني دولة عالميًّا في مجال الأمن السيبراني، والأولى في الوطن العربي والشرق الأوسط وقارة آسيا، وفقًا للمؤشر العالمي للأمن السيبراني.
أعلن الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز عن فتح باب التسجيل في حدث "Hack@" العالمي للأمن السيبراني، الذي يقام في نهاية شهر نوفمبر الجاري، ضمن فعاليات موسم الرياض 2021، بالشراكة بين الاتحاد والهيئة العامة للترفيه من جهة و"Informatech" و"BlackHat" من جهة أخرى، بهدف التصدي للمخاطر السيبرانية حول العالم. الامن السيبراني الرياضة. ويقام هذا الحدث العالمي، الذي يُعد الأضخم في مجال الأمن السيبراني، في "واجهة الرياض"، إحدى مناطق الترفيه المركزية في موسم الرياض 2021، والأكثر ثراء وجذبًا للأحداث النوعية المثيرة لاهتمام الزوار بمختلف الأعمار، إذ تربط المنطقة المستثمرين والصناع العالميين بالمهتمين من المملكة وزوارها من الخارج. ويتضمن "Hack @"، الذي يقام لأول مرة في المملكة، أنشطة فريدة من نوعها، لنقل الخبرات وتطوير مجال الأمن السيبراني، عبر خبراء من شركة "Offensive Security" للتدريب في أمن المعلومات، مع استضافة أكبر تحدي "التقط العلم" من نوعه في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، بجوائز تصل قيمتها إلى مليون ريال. ونشر الموقع الرسمي لـ "Hack @" جدول الدورات التدريبية في الأمن السيبراني، التي ستقام قبل الفعالية على عدة مستويات، ويستضيف "قمة التنفيذيين" التي يجتمع فيها الخبراء السيبرانيون من أنحاء العالم، لنقل خبراتهم ومعرفتهم بالمجال، وبناء علاقات مهنية، إضافة إلى مساحة مخصصة لعرض الدراسات والأبحاث في مجال الأمن السيبراني للخبراء، وكذلك مساحة "Hack Arsenal @" لعرض الأدوات مفتوحة المصدر المطورة من قبل الباحثين الأمنيين وخبراء الأمن السيبراني.
ومذهب أحمد تقديم القارىء على الفقيه. ثم الأجود قراءة الفقيه، ثم الأجود قراءة فقط، وإن لم يكن فقيهاً، إذا كان يعلم أحكام الصلاة وما يحتاجه فيها، ثم الأفقه والأعلم بأحكام الصلاة، ويقدم قارىء لا يعلم فقه صلاته على فقيه أمي لا يحسن الفاتحة؛ لأنها ركن في الصلاة، بخلاف معرفة أحكامها، فإن استووا في عدم القراءة قدم الأعلم بأحكام الصلاة. فإن استووا في القراءة والفقه، قدم أكبرهم سناً ثم الأتقى والأورع. ثم الأتقى والأورع، فإن استووا فيما تقدم أقرع بينهم. ويقدم السلطان مطلقاً على غيره، كما يقدم في المسجد الإمام الراتب، وفي البيت صاحبه إن كان صالحاً للإمامة. لمن تكره الإمامة: وتُكره الإمامةُ لكلٍ من ممّا يلي: 1- تُكره الإمامةُ للفاسق العالِم، ولو لمثله وكان هذا عند المالكية والشافعية والحنابلة؛ وذلك لعدم اهتمامه بالدين. من أولى الناس بالإمامة - شبكة الدفاع عن السنة. وقد استثنى الحنابلةُ من ذلك الأمر صلاة الجمعة والعيد، فتصحُ إمامتهُ للضرورة، وأجاز الحنفية إمامتهُ لمثلهِ. 2 – وتُكرهُ أيضاً للمبتدعِ الذي لا يُكفر ببدعتهِ مثل الفاسق لا بل أولى. 3 – يُكرهُ أن يؤم قوماً هم له كارهون: والكراهةُ تحريمية وهذا عند "الحنفية" ؛ وذلك لحديث: "لا يقبل الله صلاة من تقدم قوماً، وهم له كارهون" رواه أبو داود وابن ماجه.
4 – ويُكرهُ إمامةُ الأعمى؛ وذلك تنزيهاً عند الحنفية والحنابلة والمالكية؛ لأنه لا يتوقى النجاسةُ، واستثنى الحنفيةُ حالةَ كونهِ أعلم القوم، فهو أولى. 5 – لقد أجاز الشافعية الإمامةَ بدون كراهةً، فهو مثل البصير، إذ أن الأعمى أخشع، والبصير يتجنبُ النجاسة، ففي كل صفةٍ ليست في الآخر، وتصحُ إمامتهُ عند الكل. من أولى الناس بالإمامة فى الصلاة – كنوز التراث الإسلامي. والأعشى وهو سيءُ البصر ليلاً ونهاراً مثل الأعمى، والأصمُ كالأعمى عند الحنابلة، الأولى صحةَ إمامته. 6- انتظار الداخل: فقال الجمهور غير الشافعية: بأنه يُكره للإمامُ انتظار الداخل؛ وذلك لأن انتظارهُ شِركٌ في العبادة، فلا يُشرع مثل الرياء، ودفعاً للمشقة عن المصلين؛ لأنه يبعدُ أن يكون فيهم من لا يشق عليه، والذين مع الإمام أعظم حرمةً من الداخل، فلا يشق على من معه لنفعِ الداخل. 7 – وممّا يُكرهُ أيضاً أنّ تطول الصلاة على القوم تطويلاً زائداً بقدرِ السّنة من قراءةٍ وأذكار، والكراهة تحريميةً عند الحنفية، سواء قبلَ القوم أم لا. واستثنى الشافعية والحنابلة: حالةَ الرضا بالتطويلِ من جماعة محصورين، فإنهُ تستحبُ الإطالة، لزوال علة الكراهة، ألا وهي التنفير. 8 – وتُكرهُ أيضاً إمامةُ من لا يستطيع أن ينطقَ ببعض الحروف مثل حرف الضاد أو القاف وتصح إمامتهُ إذا كان أعجمياً أو عربياً.
أولى الناس بالإمامة: الأقرأ العالم فقه صلاته، فإن استووا فأفقههم، فإن استووا فأقدمهم هجرة، فإن استووا فأقدمهم إسلاماً، لحديث أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ((يؤمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواءً فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواءً فأقدمهم سلماً
تحميل الإمام على المأموم: يحقُ للإمام يتحمل سهو المأموم. وهذا ما اتفق عليه الفقهاء بأنه لا يحملُ الإمام من فرائضِ الصلاة شيئاً عن المأموم ما عدا القراءة، فإنهم اختلفوا في ذلك. أما المالكيةُ والحنابلةُ فقد قالوا: إلى أنّ المأموم يجوز له أن يقرأ مع الإمام فيما أسرّ فيه، وأنه لا يقرأ معهُ فيما جهر به. وكذلك يُقرأ عند الحنابلة في الجهرية إذا لم يسمع، ولا يقرأ إذا سَمع. أما الحنفية فقد قالوا بأنه: لا يجوز أن يقرأ معه أصلاً لا في الجهرية ولا في السرية. وذهب الشافعية إلى: أنه يقرأ فيما أسر أم الكتاب "الفاتحة" وغيرها، وفيما جهر أم الكتاب فقط. وذهب جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنفية إلى أنه يؤمن كالمأموم سواء. وذهب المالكية إلى أنه لا يؤمن الإمام، ولكن يؤمن المأموم فقط. تكبيرة الإحرام بالنسبة للإمام: أما بالنسبة إلى تكبيرة الإحرام فقد قال الجمهور عنها بأنهُ لا يكبر الإمام إلا بعد إتمام الإقامة وبعد أن تستوي الصفوف. وقال الحنفية بأن موضع التكبير هو قبل أن يُتم الإقامة، واستحسنوا هناك تكبيرةً عند قول المؤذن: "قد قامت الصلاة". نية مفارق الإمام وقطع الجماعة: قال الشافعية والحنابلة بأنهُ إذا أُحرم الشخص مأموماً، ثم نوى مفارقة الإمام وإتمام صلاته منفرداً.