– الرقاب وهم الرقيق الذين يتم عتقهم عند شرائهم من أصحابهم بمال الزكاة ثم يتركون أحرار، وكذلك يقاس عليهم أسرى المسلمين والمختطفين. – الغارمون وهم المدينون الذين تراكمت عليهم الديون ولا يمكنهم سدادها، فيجوز سداد هذه الديون من مال الزكاة. – الجهاد وهو المقصود بقول الجهاد في سبيل الله، وهو ما يتعلق بأمور الجهاد من تجهيز العُدة للجهاد، وتجهيز المجاهدين. – ابن السبيل وهو المسافر الذي انقطعت به السبل وابتعد عن أهله وانتهى طعامه فيتم اعطاءه من مال الزكاة حتى وإن كان غنياً في بلده. زكاة الذهب الفضة - صندوق الزكاة. كيفية حساب زكاة الذهب – يتم قسمة مجموع جرامات الذّهب على العدد أربعين والناتج يكون مقدار الزكاة الواجبة. – اخراج زكاة الذهب بما يعادلها من النقود فيقوم بضرب سعر جرام الذهب بعملة بلده في مجموع الغرامات من الذهب ثم يتم قسمتها على أربعين.
السؤال: ما حكم زكاة الذهب، والفضة المستعملين، سواء أكانا الفضة للرجال، أو الذهب للنساء؟ الجواب: الصواب في هذه المسألة أن الذهب، والفضة المستعملين تجب فيهما الزكاة عند جمع من أهل العلم. واختلف العلماء في ذلك: فذهب قوم إلى أن الحلي المستعمل للنساء، وهكذا للرجال لا زكاة فيها، وأنها بمثابة الإبل المستعملة، وأشباه ذلك؛ لأنها لم تعد للنمو، وإنما أعدت للعمل، والاستعمال، ونحو ذلك، أو يراد بها ذلك، وإن لم تستعمل، وهذا قال به جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- وجماعة من أهل العلم. وذهب آخرون من أهل العلم، ويروى عن جماعة من الصحابة إلى أنه لا بدّ من الزكاة للأدلة العامة، والخاصة، الأدلة العامة منها قوله ﷺ: ما من صاحب ذهب، ولا فضة لا يؤدي زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فيكوى بها جنبه، وجبينه، وظهره مع عموم قوله سبحانه وتعالى: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:34] وقد علم بالأدلة أن الكنز هو كل مال لا تؤدى زكاته، فهو كنز، وإن كان على وجه الأرض، فكل مال تؤدى زكاته، ويؤدى حقه فليس بكنز، وإن كان تحت الأرض.
ففي الآية الكريمة وعيدٌ شديد على أن في الذَّهب والفِضَّة حقًّا لله - تعالى - وفي قوله - تعالى -: ﴿ وَلَا يُنْفِقُونَهَا ﴾ إيماءٌ إلى أن المراد بالذَّهب والفِضَّة نقودُهما؛ لأنها هي المُعدَّة للإنفاق، ولا شك أن مانع الزكاة لا ينفقها في سبيل الله. • ومن السنة المشرفة: ما روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((ما من صاحب ذهبٍ ولا فِضَّة لا يُؤدِّي منها حقَّها، إلا صفحت له يوم القيامة صفائحُ من نارٍ، فأُحمي عليها في نار جهنم، فيُكوَى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بَرَدَت أُعِيدت له، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يُقضَى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار)) [3]. نصاب زكاة الذهب والفضة. ففي الحديث الشريف وعيد شديد لمن لم يؤدِّ حق الله - تعالى - في ماله، سواء كان ذهبًا أو فِضَّة، أو ما يقوَّم بهما. • وأما الإجماع: فقد اتفقت كلمة المسلمين على وجوب الزكاة في النقدين في كل العصور [4]. زكاة الحلي: اتفق الفقهاء على أن الحُلِيَّ إذا كان من ذهبٍ أو فِضَّة، وكان غير مباح، كاستعمال الرجل له في غير ضرورة، أو استعماله في الأواني للزينة، فالواجب فيها الزكاة إن بلغت نصابًا.
فرض الله سبحانه وتعالى الزكاة على كل إنسان مسلم بالغ عاقل، فهي أحد أركان الدين الإسلامي الخمس لأهميتها وتأثيرها الكبير على المجتمع الإسلامي لأنها تعمل على زرع الحب والتعاون بين المسلمين، فقد وردت الزكاة في العديد من الآيات القرآنية الكريمة و الأحاديث النبوية الشريفة. تعريف الزكاة هي لغة البركة و الطهارة ، وتدل على التعبد لله عز وجل، بإخراج مقدار واجب شرعاً من مال مخصوص له لجهة معينة، ووعد الله سبحانه وتعالى بمضاعفة مال الزكاة، فإخراج المال لا يقلل منه، بل يظهر بالبركة والزيادة فيه، فقد قال الله تعالى: (وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) حكم الزكاة – ثالث ركن من أركان الإسلام الخمسة. – تم فرضها على المسلمين في العام الثاني للهجري. – يكفّر جاحدها ويقاتل مانعها فقد قال تعالى: (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) حكم مشروعية الزكاة – تطهر النفس من البخل والشح. – تجعل المجتمع متوازن متكافيء اجتماعياً ومادياً ومعنوياً. زكاة الذهب والفضة وعروض التجارة. – تمنع تركيز المال في يد فئة معينة من المجتمع.
أما الحلي المباح، فاختلفوا في وجوب الزكاة فيه على قولين: القول الأول: يرى الحنفية أن الزكاة واجبة في الحلي المباح استعماله، وبهذا القول قال الظاهرية، والشافعية في قول لهم، وبعض الحنابلة [5]. زكاة الذهب والفضة. القول الثاني: إن الزكاة غير واجبة في الحلي المباح استعماله، وبهذا القول قال المالكية، وهو قول للشافعية، والحنابلة، والإمامية [6]. أدلة القول الأول: استدلَّ أصحاب القولِ الأول القائلين بالوجوب بالمنقول والمعقول. • أما المنقول، فقوله - تعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [التوبة: 34]، فظاهر الآية يُقيِّد وجوب الزكاة في النَّقدينِ (الذهب والفِضَّة)، ويدخل فيه الحلي المتَّخَذ منهما [7]. • من السنة المشرفة: ما رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، بسندهم إلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن امرأة أتت رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ومعها ابنةٌ لها، وفي يد ابنتها مَسَكتانِ غليظتان من ذهبٍ، فقال لها: ((أُتعطين زكاة هذا؟))، قالت: لا، قال: ((أيسُرُّك أن يُسوِّرَك الله بهما يوم القيامة سِوارينِ من نار؟))، قال: فخلعَتْهما فألقتْهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: ((هما لله ورسوله)) [8] ، ففي هذا الحديث الشريف دلالةٌ واضحة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة إذا بلغا نصابًا.
وجزاكم الله خيرا؟... المزيد
السؤال: الذين لا يزكون على القول الآخر هل يأثمون؟ الجواب: على حسب اجتهادهم، إن كان طالب علم، واجتهد، أو قلد بعض أهل العلم نرجو أن لا يأثم.
تسقط الدعاية السوداء التي حاكتها أيادي الشر ضد الشيخ العيسي وها هو اليوم ابن عدن يتحسر على الايام التي كان فيها الشيخ يمول الكهرباء بالمشتقات والنفطية وكانت ساعات الانطفاءات والمشتقات متوفرة في السوق المحلية. رعاك الله يا شيخ احمد فقد احسنت لعدن التي ولدت فيها وقضيت جزءا من عمرك في حافاتها، وكم انت كبير حين تواجه الاساءة بالاحسان، وتحنو على اهل عدن وغيرهم من اليمنيين، فأنت كالشجرة الطيبة كلما رماك الناس بالحجر رميتهم بالثمر. وكم هي عدن بحاجة اليوم لعودة الشيخ العيسي ليضيء لها دروبها، وإني لاسمع صوت جبل شمسان وحافات وأزقة كريتر والمعلا والشيخ عثمان وخور مكسر والبريقة تستنجد بابن عدن البار احمد العيسي.
ليس العيد لمن تجمل باللباس والمركوب، إنّما العيد لمن غفرت له الذنوب. غاية أمنية الموتى استدراك حياة ساعة، وأهل الدنيا يقضون أعمارهم غفلة وضياعاً. واثنتان لا تذكرهما أبدأ: إساءة الناس إليك.. وإحسانك للناس. إعلم: ليس غير الله يبقى.. من علا فالله أعلى.. اعلم رعاك الله.. أنه من عاش مات ومن مات فات وكل تعرف ما هو آتٍ آت.. من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه تمت معرفته. أروع الكلمات.. أروع كلمة هي كلمة تستشعر من خلالها بأن روحك خاشعة ودمعتك هادرة على وجنتيك وتقولها بيد مرفوعة يا رب. أصعب لحظة عندما تسمع عن إنسان تحبه مريض ويحتاجك ولا تستطيع قربه وتقف بيد مكتوفة دون حيلة ولا بلسانك كلمة سوى الله يشفيه. كلمات اغنية رعاك الله. أحزن لحظة رؤيتك لمن أحببتهم عاجزين بعد نشاط وجولان وانطلاقة اللسان وصدق.. ولا تقول إلا.. الله كريم. أسوأ لحظة تكون بفرح وسعادة وتتبادل الابتسامات والكلمات وعبارات وتسمع بخبر وفاة قريب من قلبك فلا تجد إلا دمعة حارقة وكلمة رحمه الله. لحظات وكلمات وعبارات ليس لدينا ما يجعلنا نصبر إلا تحملها برغم حنانها وقسوتها وشدتها. إن مشاهدة الفسق يهون أمر المعصية على القلب وتبطل نفرة القلب عنه.
أيها الموت: أنا لا أخافك.. ولكني لا أفهمك... فمن تكون؟ هل أنت تنزف دماءنا وأعمارنا لتروى ظمأك؟ أم لتروي ظ ب ظمأ الحياة؟ ما أنت يا موت.. وما الحياة؟ يا أسفي على أني أعيش حياتي ولا أعرفها، وألقى الموت دون أن أعرفه! أيتها الصحراء، يا مدينة القبور والموتى! إذا جئت إليك محمولاً في نعش فاستقبليني بروحك الوديعة التي شعرت بها اليوم، عندما جئتك محمولاً في سيارة. ومات كامل الشناوي... ومضت السنون وقابلت المطربة التي كان يعشقها وقلت لها: إنني كرهتها طول حياتي منذ قصيدة «لا تكذبي إني رأيتكما معاً»! قالت: إنني لم أحبه، هو الذي كان يحبني... إنني كنت أحبه كصديق فقط. وطلب مني أن يتزوجني فرفضت لأننا نختلف في كل شيء أنا رقيقة وهو ضخم، أنا صغيرة وهو عجوز، أنا أجد متعة في أن أجلس مع الناس، ومتعته أن يجلس معي وحدي، أنا لا أريد أن يعرف الناس من أحب، وهو يريد أن تعرف الدنيا كلها أنه يحبني! قلت لها: إن أصدقاءه يعتقدون أنك قتلتيه! قالت: لا.. إنه هو الذي انتحر! عدن تنادي ابنها البار احمد العيسي. سألتها: تقصدين أنه انتحر حبا؟ قالت: بل انتحر غيرة! ولم أصدقها طبعا. 1984* *كاتب صحفي مصري «1914 - 1997».
فقد بدأ الديمقراطيون بالتحرك الجدي ضده، وبدأ التململ من سياسته يسري إلى صفوف نواب حزبه، وخاصة بعد أن... دول أم أشباه دول؟ 2005/11/07م دول أم أشباه دول؟ l ينما سقطت فلسطين في يد اليهود عام 1948م أطلق (العرب) على هذا السقوط عدة أوصاف منها: فلسطين السليبة، وفلسطين المغتصبة، وفلسطين المحتلة، وفلسطين الجريحة، ونكبة فلسطين (فلسطين المنكوبة)… إلى آخر القاموس وما فيه من ألفاظ. إلا أن هذه الألفاظ تلاشت شيئاً فشيئاً حتى اختفت من... كلمة أخيرة: تشويه الفكرة والهدف والداعين له كلمة أخيرة: تشويه الفكرة والهدف والداعين له يقوم الأعداء باستخدام سلاح التشويه ضد الأفكار والأهداف التي يحملها أصحاب المبادئ التي يحاربونها، ويقوموا أيضاً بتشويه صورة الدعاة الذين يحملون هذه الأفكار، وذلك بهدف عزلهم عن الناس، والحيلولة دون التفافهم حول الفكرة وحول من يحملها.
ثمّة نظرية أخرى تقول إن موسم المشمش تزامن في تلك السنة التي لجأ فيها المزارعون إلى تحويل المشمش الفائض عن حاجة الاستهلاك بصيغته العادية المعتادة، إلى هذه الشرائح المجففة، مع رؤية هلال قمر جديد معلنًا بداية شهر رمضان جديد في العام نفسه الذي صُنع فيه قمر الدين. هنالك نظرية مماثلة منتشرة في مصر تُسند أصل الاسم إلى الخليفة الذي كان معروفًا باحتفاله مع قمر الدين عند رؤية الهلال في رمضان. Articles – الصفحة 290 – مجلة الوعي. من المعنيين من قال إن التسمية جاءت تيمنًا برؤية قمر شهر رمضان، ويقال في التراث إنه سمي بهذا الاسم نسبة إلى قرية شامية تسمى "أمر الدين"، ويُعدُّ أهلها أول من فكّروا بتجفيف المشمش لتخزينه لأطول فترة ممكنة نظرًا لقصر موسمه. على سيرة الأمثال الشعبية، فثمة مثل متداول في بلاد الشام جميعها، تقريبًا، يتكوّن من مفردتيْن فقط لا غير: "جُمعة مشمشيّة"، وهو يقال للتدليل على فرحٍ عابرٍ، أو مسرّاتٍ لا تدوم، أو وئامٍ مؤقّت بين خصميْن، أو فترة ربحٍ مباغتٍ لصاحبِ محل، أو مصلحة، أو ما إلى ذلك. وكما هي حال المشمش الأب الشرعيّ لِقمر الدين، كذلك هي حال الابن المدلّل، فقمر الدين من بين باقي الأشياء والأجواء المرتبطة برمضان جميعها، يذوب في النسيان بمجرّد انقضاء الشهر الفضيل وانتهاء أيامه.
إنك لتعرف الناس ما كانوا في عافية فإذ نزل بلاء صار الناس إلى حقائقهم. القلب مثل الطائر كلما علا بعد عن الآفات وكلما نزل احتوته الآفات. اعمر فؤادك بالتقى فالعمر محدود السنين، واحمل بصدرك مصحفاً يشرح فؤادك كل حين. رب مكروه عندك نعمة نجاك الله به من نقمة أحلك به صعود القمة. ما أعظم الفرق بين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو له، ومن نام وأعينهم ساهرة تدعو عليه. الكلمة الطيبة تأسر القلوب، وتمحو الضغينة وهي لك صدقة عند الكريم الرحمن.