الدولة العباسية خلفاء بني العباس في القاهرة المستنصر بالله الثاني 1261 - 1262. الحاكم بأمر الله الأول 1262 - 1302. المستكفي بالله الثاني 1302 - 1340. الواثق بالله الثاني 1340 - 1342. الحاكم بأمر الله الثاني 1342 - 1352. المعتضد بالله الثاني 1352 - 1362. المتوكل على الله الأول (أول خلافة) 1362 - 1377. المستعصم بالله الأول 1377 - 1377. المتوكل على الله الأول (مرة ثانية) 1377 - 1383. الواثق بالله الثالث. 1383 - 1386. المستعصم بالله الثاني 1386 - 1389. المتوكل على الله الأول (مرة ثالثة) 1389 - 1406. المستعين بالله الثاني. 1406 - 1412. المعتضد بالله الثالث. 1412 - 1441. المستكفي بالله الثالث. 1441 - 1450. القائم بأمر الله الثاني. 1450 - 1455. المستنجد بالله الثاني. 1455 - 1479. المتوكل على الله الثاني. 1479 - 1498. المستمسك بالله 1498 - 1509. المتوكل على الله الثالث 1509 - 1516. المستمسك بالله 1516 - 1516. المتوكل على الله الثالث 1516 - 1517. المتوكل على الله الأول ، هو أبو عبد الله محمد بن المعتضد المتوكل على الله (ت. 18 رجب 808 هـ)، هو سابع خلفاء الدولة العباسية في مصر. حكم من جمادى الأولى ( 763هـ - 763هـ) أي بعد وفاة أبيه إلى 18 رجب 808 هـ.
الدولة العباسية يرجع العبّاسيّون في نسبِهم إلى العبّاس بن عبد المطّلب -رضي الله عنه- عمّ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وقد توصّلوا إلى الحكم من خلال انقضاضهم الدّمويّ على الأمويين بقيادة أبي العبّاس السّفّاح وأخيه أبي جعفر المنصور، وبمساعدة أنصار العلويين 749-754م، فقضوا على الأمويّين ومظاهر سلطتهم، وأقاموا دولتهم، وحوّلوا عاصمتها ومركز الخلافة فيما بعد من دمشق عاصمة الدّولة الأمويّة إلى بغداد، وقد وصلت الدّولة العبّاسيّة أوج ازدهارها قوّةً وعلمًا واتّساعًا، واشتهر عدد من خلفائها كأبي جعفر المنصور وهارون الرّشيد والمأمون والمعتصم وغيرهم. في هذا المقال حديث حول الخليفة المتوكل على الله. [١] نبذة عن الخليفة المتوكل على الله هو جعفر بن محمّد المعتصم أخو الواثق، وأمّه من إماء التّرك واسمها شجاع، بويع بالخلافة سنة 232هـ-847م، بعد موت الواثق، وكان عمره ستًّ وعشرين سنة، لكن تلك المبايعة لم تكن بعهد مسبق من أيّ خليفة، لأنّ الواثق مات دون أن يعهد بالخلافة لأحد بعده لصغر أبنائه، وكان المتوكّل جامعًا لجميع الأخلاق الحسنة، وخالف أهل بيته في القول بخلق القرآن، وردّ النّاس إلى السّنّة ، ونصر أهلها، ورفع المحنة، وكتب بذلك إلى الآفاق، واستقدم المحدّثين إلى سامرّاء ، وأجزل لهم العطايا.
، عباس, إحسان (1997)، تاريخ الأدب الأندلسي، عصر الطوائف والموحدين ، دار الشروق، عمان، الأردن.
لكن بعد ذلك قامت ثورةٌ في بطليوس ضدَّ المتوكل، ودعا أهلها سير بن أبي بكر (القائد المرابطي) لمساعدتهم بخلعه، [4] فحاصر هذا المدينة ودخلها في شهر صفر عام 487 هـ (مارس 1094م)، [26] وتحصَّن المتوكل مع ما تبقَّى من قواته في قلعة بطليوس ، إلا إنَّه هُزِمَ، واقتيد أسيراً مع ابنيه العباس والفضل إلى إشبيلية. وقد قيل اتجه إليه حراسه على الطريق وقالوا له: «تأهَّب للموت»، فطلب أن يُقدَّم عليه ابناه ليحتسبهما عند الله وينال أجرهما، فحصل، وقتل ابناه أولاً، ثم قام هو ليُصلِّي ركعتين، فطُعِنَ بالرماح أثناء صلاته. [4] أثارت قصَّة سقوط دولة بني الأفطس الحزن في قلوب الكثير من الشعراء، ومن أشهر القصائد التي كتبت في نعيها ابن عبدون المكناسي: [27] الدهر يفجع بعد العين بالأثر من البكاء على الأشباح والصور العلم والأدب [ عدل] اشتهر المتوكل بن الأفطس بموهبته في الأدب والشعر والنثر ، [28] وقد قارن الزركلي قدره في بطليوس بهذه العلوم بما كان للمعتمد بن عبَّاد في إشبيلية. [3] قال المراكشي يمدحه بعد أن مدح والدَه المظفَّر: « وكانت لابنه المتوكل قدمٌ راسخة في صناعة النظم والنثر مع شجاعة مفرطة وفروسية تامَّة، وكان لا يُغِبُّ الغزو، ولا يشغله عنه شيء ».
لما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه ووجد السيف مسلطا عليه، والأعرابي يقول له: (ما يمنعك مني؟)، أي: من يحميك مني؟ أو من يحول بيني وبين قتلك؟ لم يزِدِ النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله: ( الله)، وهذا يدل على شجاعته وعظيم تعلق قلبه صلى الله عليه وسلم بربه، وحُسْن توكله عليه، وقد قال الله تعالى له: { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}(المائدة: 67). قال الماوردي: "فمن معجزاته صلى الله عليه وسلم: عصمتُه من أعدائه، وهم الجمُّ الغفير، والعددُ الكثير، وهم على أتم حَنَقٍ عليه، وأشدُّ طلبٍ لنفيه، وهو بينهم مسترسلٌ قاهر، ولهم مخالطٌ ومكاثر، ترمُقُه أبصارُهم شزراً، وترتد عنه أيديهم ذعراً، وقد هاجر عنه أصحابه حذراً حتى استكمل مدته فيهم ثلاث عشرة سنة، ثم خرج عنهم سليماً، لم يكْلَم في نفسٍ ولا جسد، وما كان ذاك إلا بعصمةٍ إلهيةٍ وعدَه الله تعالى بها فحققها، حيث قال سبحانه: { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}(المائدة: 67)، فعَصَمَه منهم". 2 ـ لمَّا هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، انطلق المشركون في آثاره هو وصاحبه، يفتشون في طرق وجبال مكة يبحثون عنهما ليقتلوهما، حتى وصلوا غار ثور والنبي صلى الله عليه وسلم و أبو بكر رضي الله عنه بداخله، حتى أنهما سمعا أقدام المشركين وكلامهم، فعن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه قال: (قلتُ للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا!
(vii) الغيرَة: قَدْ تَكونُ الغيرَةُ مِنْ أَسبابِ الكِتابَةِ وَ هَذا ما دَفَعَني لِطَلَبِ إِنشاءِ رُكْنٍ خاصٍ لإِبداعاتِ الأَعْضاءِ حَتى نَجِدَ رُوحَ التَنافُسِ ، فَرَأَينا بَعضَ الأَعضاءِ زَادَ الحَافِزُ لَدَيهِم فَأَبدَعوا في مَجَالِ القِصَةِ وَ الخَاطِرَةِ وَ الشِعر. *هَذِهِ القَواعِدُ لِجَميعِ أَنواعِ الكِتاباتِ الأَدَبيَّةِ سَواءٌ كانَتْ شِعراً أَو نَثراً أَو أَيُّ نَوع. 2. كيف تكتب كلمة شعر بالانجليزي. الفِكْرَة: تَأتي في المَقامِ الثاني بَعدَ الرَغبَةِ وَ هي بِمَثابَةِ سَقفِ القَصيدَةِ الَّذي يَظهَرُ وَ يَصِلُ لِلنَّاسِ ، أَمَّا أَعمِدَتُها فَهي الأَوزان فَبِدونِها يَسقُطُ السَقفُ وَكَذلِكَ فَهي سَقفُ كُلُ عَمَلٍ أَدَبيٍّ مِنْ شِعرٍ وَ نَثرٍ وَ غَيرِهِ وَ عَمودُ النَثرِ هو الأُسلوبُ الأَدَبي. وَ الفِكرَةُ تَنشَأْ مِمّا يُساوِرُ النَّفسَ مِنْ مَشَاعِرَ وَ أَحاسيسَ سَواءً كانَتْ مُحيطَةً أَو دَاخِلية ، مُحيطَةً كالأَحداثِ سَواءً سياسية أو دينية أو خاصة ، وَ داخِليةً كالحُبِ وَ الهَمِّ وَ الاكتِئابِ.
– المتدارك: (فاعلن، فاعلن، فاعلن، فاعلن).
ختامًا عزيزي القارئ، لا يزال الشعر الغنائي يُعتبر شكل من أشكال موسيقى الأذن، فعلى الرغم من أن القصائد والأشعار بشكل عام يكون له وقع خاص على الأذن لكن الشعر الغنائي على وجه التحديد له مكانة خاصة، وبالتأكيد هو يستحق هذه المكانة ولا يزال بانتظاره مشوار طويل وانتشار أكبر. محمود الدموكي كاتب صحفي فني، وكاتب روائي، له روايتان هما "إسراء" و:مذبحة فبراير".
في البِدايات ، حاوِلْ أَنْ تَكتُبَ المَطلَعَ ذاتياً حَتى يَكتَمِلَ وَزنُهُ كَما ذَكَرنا وَ تَتَّضِحْ قَافِيَتُهُ ، ثُمَّ ابحَثْ عَنْ أَيِّ قَصيدَةٍ عَلى نَفسِ الوَزنِ وَاقتَبِس مِنها القَوافي ثُمَّ نَقِّحها بِحَيثُ تَختارَ مِنها ما يُناسِبُ فَكرَتَكَ المَطروحَة ، وَ في الحَقيقَةِ أَنَّ الشاعِرَ الناجِحَ يَستَطيعُ تَوظيفَ أَيَّ قافِيَةٍ. الطَريقَةُ السابِقَةُ مَفيدَةٌ جِدّاً خاصَةً مَعَ البِدايات ، كَذَلِكَ فَإِنَّها تُثريكَ لُغَويّاً فالقافِيَةِ عِندَما تَقرَأُها كَثيراً وَ تَكتُبُ أَبياتَكَ الخاصَّه بِها فَإِنَّها تُختَزَنُ في ذاكِرَتِكَ وَ يُصبِحُ استِحضارُها سَهلٌ ، وَلَكِنْ يَعيبُ هَذِهِ الطَريقَةُ أََنَّها قَدْ تُفقِدَكَ تَسَلسُلَ الأَحداثِ ، لَكِنْ لَو كانَ لَدَيكَ حِسٌ أَدَبيٌ بِإِمكانِكَ تَلافي هَذِهِ المُشكِلَة. 5.