أعوذ بك من شر ما صنعت ، تحصيناً بالله من كافة الأمور السيئة والذنوب التي فعلها. أبوء لك بنعمتك علي ، اعتراف من المسلم بالنعم التي وهبها الله إياها ، وشكره عليها. وأبوء بذنبي ، إقرار المسلم بالمعاصي التي ارتكبها. فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، في تلك العبارة يطلب المسلم من الله عز وجل الغفران على كل ما فعله من ذنوب. فضل سيّد الاستغفار فوائد الاستغفار عديدة ومن الأفضل أن يتم البدء بالاستغفار بذكر الله عز وجل والثناء ، ثم بعد ذلك يأتي الإقرار بالذنوب والمعاصي المرتكبة ، ثم التذلل لله تعالى واللجوء إليه للمغفرة، ويوجد الكثير من الفضائل لدعاء سيّد الاستغفار منها:- توضيح لما سيؤدّي إليه سيد الاستغفار وهو دخول الجنة في حالة توفي قائلها صباحاً ومساءاً ، كما جاء في صحيح البخاري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ومن قالها من النهار موقنا بها ، فمات من يومه قبل أن يمسى فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقناً بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة). الاعتراف بوحدانية الله سبحانه وتعالى ، وإقرار المسلم بنعمه التي لا تعد ولا تحصى. نادية عمارة: البركة جند من جنود الله يرسلها لمن يشاء.. وزيادتها بالدعاء. والاعتراف بـ السيئات والذنوب التي ارتكبها. الاعتراف بربوبية الله والتعهد بعدم العودة للمعاصي واتباع الطريق المستقيم.
شرح دعاء سيد الاستغفار عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت، خلقتنى وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك على، وأبوء بذنبى فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: ومن قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسى، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة) "صحيح البخارى". دعاء العشر الأواخر من شهر رمضان.. تبدأ من مغرب اليوم - قناة صدى البلد. فهذا الدعاء يقر فيه العبد بعبوديته لله سبحانه وتعالى، ويقر بشهادته بوحدانية الله تعالى وإنه لا اله الا هو، ويستعيذ منه العبد من شر عمله ويجدد التوبة لله تعالى يمحو عنه ذنبه ويغفر عنه ويمحو سيئاته. واوضح رسول الله أنه من قالها في النهار فمات من يومه فهو من أهل الجنة، ومن قاله في النيل فمات من ليلته فهو من اهل الجنه. فضل دعاء سيد الاستغفار دعاء سيد الاستغفار هو دعاء وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فضل هذا الدعاء أنه من قاله بالنهار موقنا به ومات فى يومه دخل الجنه، وايضا من قالها في الليل ومات في ليلته قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة، وهو دعاء سهل وبسيط يمكن حفظها ويسهل على اى شخص قراءته، ويغفل عنه الكثير رغم الأجر والثواب الكبير لمن يقرأه.
الاستغفار سيد الاستغفار دعاء أخبرنا به رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام، وقد احتوى سيد الاستغفار على الكثير من المعاني التي تعد أسمى طرق الغفران والتوبة من الله سبحانه وتعالى، وقد جمع سيد الاستغفار بين معاني الاستغفار والتوبة معا وذلك بحسب ما فسره الكثير من علماء الدين والفقه. ما هو الاستغفار يعرف الاستغفار باللغة غطى وستر، ويشتق الاستغفار من الفعل غفر يستغفر استغفر، أما الاستغفار اصطلاحا وشرعا فهو سؤال مغفرة الذنوب والمعاصي وسترها في الدنيا والآخرة، ويطلب الاستغفار من الله وحده لا اله الا هو، فلا يطلب الاستغفار من أحد غيره. دعاء سيد الاستغفار عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار أن تقول: { اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}. ما هو سيد الاستغفار وما فضله - موضوع. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة (رواه البخاري). تفسير معاني سيد الاستغفار يحمل سيد الاستغفار الكثير من المعاني، وفيما يلي شرح وافي عن الدعاء.
معرفة أنّ الدعاء هو أكرم عبادة على الله -تعالى- وذلك لقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ليسَ شيءٌ أَكْرَمَ علَى اللَّهِ منَ الدُّعاءِ). [٧] معرفة أنّ الدعاء ينفع فيما نزل من القضاء، وفيما لم ينزل لقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا يُغْنِي حَذَرٌ من قَدَرٍ، والدعاءُ ينفعُ مما نزل، ومما لم يَنْزِلْ، وإنَّ البلاءَ لَيَنْزِلُ، فيَتَلَقَّاه الدعاءُ، فيَعْتَلِجَانِ إلى يومِ القيامةِ) ؛ [٨] ولذلك كان الدعاء من أقوى الأساليب التي يمكن أن يستخدمها المسلم ليدفعَ عن نفسه البلاء ، والمكروه، ويستجلب به النَّفع؛ فهو سلاحُ المسلم الذي يُدافعُ به المصائب؛ إذ قد يدعو بدعاء قويّ فيغلب البلاء، وقد يدعو بدعاء ضعيف فلا يغلب البلاء، إلّا أنّه يُخفّف منه، وقد يدعو بدعاء يتدافع مع البلاء ويُعالجه. معرفة أنّ الإكثار من الدعاء من الأمور التي أرشدَ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أصحابه إليها وذلك بقوله -عليه الصلاة والسلام-: (ما من مسلمٍ يدعو بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ، ولا قطيعةُ رَحِمٍ ؛ إلا أعطاه بها إحدى ثلاثَ: إما أن يُعجِّلَ له دعوتَه ، وإما أن يدَّخِرَها له في الآخرةِ ، وإما أن يَصرِف عنه من السُّوءِ مثلَها. قالوا: إذًا نُكثِرُ.
وفسر لنا الإمام فى شرح الحديث ، عن قول النبى "وَأنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ" بمعنى أني أنا المقيم على الوفاء للميثاق على قدر طاقتي مع الإيقان بيوم الحشر. وأوضح لنا الإمام أن اشتراط الاستطاعة في اعتراف الإنسان بالقصور والعجز عن القيام بالواجب في حقه الله سبحانه ، وقول رسول الله « وأَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيّ» أي اني أعترف بكل نعم الله جل وعلا ، وقوله « أعتَرِفُ بِذُنُوبِي» قال الطيبي: معناها أن الإنسان يعترف أولاً بأن الله سبحانه وتعالى أنعم عليه ثم أعترف بالتقصير. وأضاف المباركفورى ، عن "أبوء لك بذنبي" وهو إقرار العبد واعترافه بنعم الله عليه وتكرمه وتفضله على العبد بشتى أنواع النعم التي لاتعد ولاتحصى. وقوله « إنّهُ لا يَغْفِرُ الذّنُوبَ إلاّ أنْتَ» وهو طلب المغفرة من الله عزوجل والتذلل بين يديه. سبب تسمية دعاء سيد الإستغفار ذكر رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء للعديد من الألفاظ ولمعاني ، والتي تحتوي على مجموعة من الصيغٍ اللغوية الفاضلة والجميلة ، والتي ترتقى بأعلى مستويات سؤال الغفران من الله جل وعلا. ويأتي هذا الدعاء بالجمع بين معاني الاستغفار والتوبة معاً ، وذلك حسب ماقام بتفسيره للكثير من علماء الفقه والدين.
واستغفرك من كل سُنة من سنن سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وتركتها سهواً أو غفلة أو خطأ أو تهاوناً. فإني أستغفرك يا الله يا الله لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لا إله إلا أنت يا رب العالمين. أنت ربي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، سبحانك يا رب العالمين، وأنت على كل شئ قدير. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصل الله على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين. قد يهمك: دعاء التوبة والاستغفار من الذنوب والمعاصي أدعية الاستغفار:- استغفر الله العظيم من كل حرام نظرت إليـــه، ومن كل كلام لهوت بـــه، ومن كل إثــم فـعـلتــه. ومن كل نصح خالفتـــــه، ومن كل علم نـســيــتـه. استغفر الله العظيم من كل قول لم أعمل به وخالفته، استغفر الله العظيم من كل فرض خالفته ومن كل بدعه اتبعتها. ومن جميع الذنوب كبائرها وصغائرها. استغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطني به غيرك، ومن كل نعمة أنعمت على بها. فاستعنت بها على معصيتك. كذلك استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته في ضياء النهار أو سواد الليل أو في ملأ أو خلا أو سراً أو علانية. استغفر الله العظيم من كل مال اكتسبته بغير حق، استغفر الله العظيم من كل علم سُـئـلـت عنه فكتمته.
كان للعرب في أيام جاهليتهم أسواق موسمية منتظمة، يتبادلون فيها السلع، ويعقدون فيها التجارات، وكان من أهم تلك الأسواق سوق عكاظ، ومَجِنَّة، وذي المجاز وغيرها. وكانت هذه الأسواق قريبة من مكة، وكان من عادة أهل الجاهلية أنهم إذا خرجوا من أسواقهم إلى مكة حرم عندهم البيع والشراء. ص421 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم - المكتبة الشاملة. واستمر انعقاد هذه الأسواق مع مجيء الإسلام، واستمر تحرج الناس من البيع والشراء في مواسم الحج، وذهب بهم الظن إلى عدم مشروعية التجارة في أيام موسم الحج، إلى أن أنزل الله سبحانه قوله: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} (البقرة:198). وقد جاء في سبب نزول هذه الآية بضع روايات، نقف على أهمها، ونذكر بعض الفوائد منها: الرواية الأولى: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} في مواسم الحج. وهذه الرواية أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية. الرواية الثانية: روى الإمام أحمد وغيره عن أبي أمامة التيمي، قال: قلت لـ ابن عمر رضي الله عنهما: إنا نكري، فهل لنا من حج؟ قال: أليس تطوفون بالبيت، وتأتون (المُعَرَّف)، وترمون الجمار، وتحلقون رءوسكم؟ قال: قلنا: بلى، فقال ابن عمر: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الذي سألتني، فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: (أنتم حجاج).
3772 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: حدثنا هشيم ، قال: أخبرنا حجاج ، عن عطاء ، عن ابن عباس أنه قرأ: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج". 3773 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا يحيى بن واضح ، قال: حدثنا طلحة بن عمرو الحضرمي ، عن عطاء قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج" ، هكذا قرأها ابن عباس. تفسير قوله تعالى : {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ..}. 3774 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: حدثنا ابن علية ، قال: حدثنا ليث ، عن مجاهد في قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: التجارة في الدنيا ، والأجر في الآخرة. 3775 - حدثنا محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله تعالى: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: التجارة ، أحلت لهم في المواسم. قال: فكانوا لا يبيعون ، أو يبتاعون في الجاهلية بعرفة. 3776 - حدثنا المثنى ، قال: حدثنا أبو حذيفة ، قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. 3777 - حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، كان هذا الحي من العرب لا يعرجون على كسير ولا ضالة ليلة النفر ، وكانوا يسمونها"ليلة الصدر" ، ولا [ ص: 167] يطلبون فيها تجارة ولا بيعا ، فأحل الله عز وجل ذلك كله للمؤمنين ، أن يعرجوا على حوائجهم ويبتغوا من فضل ربهم.
جملة: (قضيتم. ) في محلّ جرّ بإضافة إذا إليها. وجملة: (من الناس) من يقول لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يقول.. ) لا محلّ لها صلة الموصول أو في محلّ رفع نعت من. وجملة: (النداء وجوابها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (آتنا في الدنيا) لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة). وجملة: (ما له في الآخرة من خلاق) لا محلّ لها معطوفة على جملة مستأنفة أي: فيعطى وما له.. من خلاق. الصرف: (ذكر)، مصدر سماعيّ لفعل ذكر يذكر باب نصر، وزنه فعل بكسر الفاء وسكون العين. (آتنا)، في الكلمة إعلال بالحذف لمناسبة البناء في الأمر، أصله في المضارع يؤتي. حذفت الياء- حرف العلّة- لبناء الفعل على حذف حرف العلّة.. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم- الجزء رقم2. وزنه أفعنا (انظر الآية 43 من هذه السورة لمعرفة تركيب المدّ). البلاغة: - (أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً) أي اذكروا الله ذكرا كذكركم آباءكم أو كذكر أشدّ منه وأبلغ، وذلك بجعل الذكر ذاكرا على سبيل المجاز العقلي. الفوائد: 1- قوله: (أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً). لقد قام النحاة وقعدوا في إعراب هذا العطف وحاولوا إيضاحه فأبهموه وأوقعوا الطالب في حيرة، إن منهم من جعل العطف على الكاف ومنهم من جعله على (الآباء) ومنهم من عطف (أشد) على نفس (الذكر) ومنهم من قال: إن الكلام محمول على المعنى والتقدير أو كونوا ذكرا للّه مثلكم لآبائكم أما أبو حيان فقد استعرض هذه الآراء واستضعفها ثم قال: طالما ساغ لنا حمل الآية على أنهم أمروا بأن يذكروا اللّه ذكرا يماثل ذكر آبائهم أو أشد، وقد كان حريّا بهم أن يجعلوا (أشدّ) منصوبا على الحال لأنه تقدم ولو تأخر لكان نعتا لقوله: (ذكرا) كقول القائل: لميّه موحشا طلل ** يلوح كأنه خلل.
وهذا الاسم من الأسماء المرتجلة إلا على القول بأن أصله جمع. (المشعر)، اسم جبل، سمي مشعرا زنة معبد من الشعار وهو العلامة لأنه من معالم الحج. الفوائد: 1- لفظ (عرفات) من الملحقات بجمع المؤنث السالم. فحقه أن يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة والملحقات بجمع المؤنث نوعان: أ- الأول كلمات لها صورة جمع المؤنث ولكن ليس لها مفرد، لفظها وإنما لها مفرد من معناها، مثل: (أولات) بمعنى صاحبات ومفردها (ذات) بمعنى صاحبة. وبما أن كلمة (أولات) مضافة دائما فهي تعرب اعراب جمع المؤنث بدون تنوين، ومثلها لفظ (اللات) وهي اسم موصول لجمع الإناث وتعرب إعرابه وهناك من يبنيها على الكسر فهي عندهم اسم جمع لكلمة (التي). ب- النوع الثاني من ملحقات جمع المؤنث السالم، هو كل ما كان من جمع المؤنث أو ملحقاته ثم انتقل فأصبح علما على رجل أو امرأة أو مكان أو غير ذلك من أمثلته سعادات وزينبات، وعنايات، ونعمات، وعرفات، وأذرعات. فهذه لفظها لفظ جمع المؤنث ولكنها تطلق على مفرد سواء كان مذكرا أم مؤنثا وفي إعراب هذا النوع الأخير من الأسماء ثلاثة أقوال، الأول: يعربه إعراب جمع المؤنث السالم مع التنوين، والثاني يعربه إعراب جمع المؤنث السالم ولكن بدون تنوين، والثالث: يعربه إعراب الممنوع من الصرف يرفع بالضمة، وينصبه ويجره بالفتحة ولكن بدون تنوين.
فالحديث يدل على صحة حج من قام بمناسك الحج من إحرام وطواف وغير ذلك؛ ولو كان يمارس التجارة ونحوها آن ذاك. والله أعلم.
واي جناح عليه في ذلك فابتغوه واغتنموا فيه الفرص {فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ} الافاضة جعل الشيء فائضا من فيض الماء اي فإذا أفضتم جمعكم تشبيها لاندفاع جمعهم الكثير في رحيلهم لساعتهم بعد العصر دفعة بفيض الماء المنبعث في ابتدائه من عرفات يقال أفاض الحديث اي أفاض كلامه فيه. وعرفات هو الموقف المعروف وفيه نسك اليوم التاسع. وفي التعبير بالافاضة دلالة على ان الموقف في عرفات له مكث محدود الوقت يجتمع فيه الناس ثم يرحلون بأجمعهم كالماء الفائض وان عرفات منشأ هذه الافاضة وفيض الجمع. وصرفت عرفات مع العلمية والتأنيث لأنها بصيغة الجمع فحملت عليه {فَاذْكُرُوا اللَّهَ} بالصلاة والتقرب اليه بطاعته في النسك والوقوف {عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ} وهو المزدلفة وجمع وسمي مشعرا لأنه محل لنحو من شعائر اللّه. وإذا جعلت جملة {فَاذْكُرُوا} لبيان الوظيفة بمنزلة الجملة الخبرية جاز ان يراد بالذكر ما يعمّ المستحب. ثم أكد اللّه الترغيب بذكره والإقبال عليه ببيان الاحتجاج والتذكير باستحقاقه شكرا لنعمته العظمى فقال جلت آلاؤه {وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ} وأنعم عليكم بالهدى تلك النعمة الجليلة {وَإِنْ كُنْتُمْ} الواو للحال «وان» مخففة من الثقيلة تفيد التأكيد بمعنى وقد كنتم {مِنْ قَبْلِهِ} اي من قبل الهدى المدلول عليه بقوله هداكم {لَمِنَ الضَّالِّينَ} ولا تجعلوا المشعر سبيل عابر من عرفات إلى منى كما كانت قريش تقترحه بتشريعهم وجبروتهم على سائر العرب بل قفوا فيه للنسك بحيث يكون اندفاع جمعكم منه بعد الوقوف فيه افاضة منه كالافاضة من عرفات واذكروا اللّه فيه.