يارب ارزقني حُبك وحُب من يُحبك وحُب عمل يقربنا إلى حبك ♥ اللهم.. رضآك.. والجنة.. { ♥} اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
شكراا جزيلا لردك وبالتوفيق ان شاء الله ماشاء الله تبارك الله تمتلك صوتا جميلا استمر بإذن الله تكون من اعلى المعلقي الصوتي في العالم شكرًا لك عبد العزيز، وبالتوفيق لك أيضًا عمل جميل بارك الله فيك. رائع جداً... ما شا الله شكرًا لكما أيوب وأمل هذا من ذوقكم جميل ما شاء الله شكرًا شكرًا يا ياسمين ماشاء الله عمل ممتاز من الناحيتين التعليق الصوتي والمونتاج.. لبيك إن العيش عيش الآخرة - منتدى أحلى حياة في طاعة الله. مزيدا من التوفيق بإذن الله. شكرًا يا ندى، وبالتوفيق لكِ أيضًا أضف تعليق سجّل دخول لتتمكن من إضافة تعليق على هذا الموضوع.
ماذا تعرفين عن حياة ؟ موقع نسائي يحوي الالف المواضيع النسائية المتعلقة بالفساتين والموضة والازياء و الطبخ و وصفات الطبخ وعالم حواء و المراة و عالم النساء و كل مايهم المراه العربية المسلمه وتفسير احلام وموضة وموديلات واطفال وثقافة جنسية وعالم الحياة الزوجية
هناك سنة مهجورة ذكرها ابن عثيمين في (الشرح الممتع) ، وهي أن الرسول ﷺ كان: إذا رأى شيئا يعجبه قال: (لبيك إن العيش عيش الآخرة) " تخيّل أن ترددها كلما هممت بشراء شيء فاخر غالي ، تشتريه للمتعة وللتجمل والتفاخر ، لا لحاجتك إليه جرب أن تفعلها مرة ، ولاحظ كيف ستنظر بعدها لهذه الأشياء
لبيك إن العيش عيش الآخرة - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. عضوة شرف في عالم حواء قال الشيخ العثيمين رحمه الله: " من السنة إذا رأى الإنسان ما يعجبه في الدنيا أن يقول: " لبيك إن العيش عيش الآخرة " ، لأن الإنسان إذا رأى ما يعجبه من الدنيا ربما يلتفت إليه فيعرض عن الله ، فيقول " لبيك ": استجابة لله ، ثم يوطن نفسه فيقول: " إن العيش عيش الآخرة " ، فهذا العيش الذي يعجبك عيش زائل " ----------------------- الشرح الممتع 3/ 172
لا يعقل أن يكون التمسك بالسُّنة المدونة، التي لم تكتب في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم تسلم من التغيير والتحريف والزيادة والنقصان والوضع والكذب كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه سيكذب عليه من بعده، أماناً من الضلال؛ لأنها لو كانت كذلك لاقتضى أن تكون معصومة من التغيير والتحريف والزيادة والنقصان، وهذا قطعاً لا يوجد. فالأحاديث إنما رويت بالمعنى. فكم وجدنا من أحاديث مبتورة, بعضها فيها الزيادة والأخرى فيها النقصان, بل وهناك مئات الآلاف من الأحاديث المنسوبة كذباً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! فأين الحفظ إذاً؟! بينما نجد القرآن لم يختلف فيه أحد من عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومنا هذا, كلهم متفقون على أنه كتاب الله ليس فيه زيادة ولا نقصان(4) ولا يستطيع أحد أن يزيد فيه أو ينقص منه، فهو محفوظ من قبل الله, بينما السُّنة خلاف ذلك. مما سبق يتبين أن حديث "كتاب الله وسنتي" باطل سنداً ومتناً، وأن الحديث الصحيح والمتواتر هو "كتاب الله وعترتي". وإذا سلمنا جدلاً بصحة "كتاب الله وسنتي" فالسنة هي ما جاءت عن أهل البيت (ع) لأن صاحب البيت أدرى بما فيه، وهم ورثة العلم وبيت النبوة ومعدن الرسالة وفيهم من هو باب مدينة العلم ومن أراد المدينة فليأتِ الباب، كما جاء في حديث عن عبدالله بن عباس: "أنا مدينةُ العلمِ وعليٌّ بابُها، فمَن أراد العلمَ فليأتِه من بابِه".
الكتاب: كتاب الله وعترتي المؤلف: أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي الطبعة: الأولى عدد الأجزاء: 1 المصدر: الشاملة الذهبية [منشور على الشبكة العنكبوتية وهو مذيل بالحواشي] شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان كتاب الله وعترتي المؤلف أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي عدد الأجزاء 1
فالمراد من الحديث (كتاب الله وعترتي) ان الرسول ص خلف فينا القانون والدستور (كتاب الله) وخلف فينا ايضا المنفذ والقائم بهذا القانون (عترتي اهل بيتي)... أي ان الله سبحانه نصب القانون والمنفذ للقانون ولم يترك للناس اختيار أي منهما. وبذلك لن نضل ابدا والحمد لله وحده
هذا الحديث ( كتاب الله وعترتي أهل بيتي)قد ورد في عدة روايات وكلها غير صحيحة وباطلة.
وقال: وفي رواية صحيحة: " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا ببسطها ( 2). 2 - وقال المناوي: قال الهيثمي: " رجاله موثقون ". 3 - ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به "... ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3). 4 - وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة: قال شيخنا الذهبي: " هذا حديث صحيح " ( 4). وقال في تفسيره: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5). 5 - وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6). "
34 – الهيثمي – مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – الجزء: ( 1) – رقم الحديث: ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464). 35 – الذهبي – سير أعلام النبلاء – الجزء: ( 9) – رقم الصفحة: ( 365). 36 – اليافعي – مرآة الجنان – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 297). 37 – الخطيب البغدادي – تاريخ بغداد – الجزء: ( 8) – رقم الصفحة: ( 442). 38 – النبهاني – الفتح الكبير – الجزء: ( 1 ، 3) – رقم الصفحة: ( 252 ، 451 ، 503 ، 385). 39 – الصالحي الشامي – سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي – الجزء: ( 11 و 12) – رقم الصفحة: ( 6 و 232 و 396). 40 – الشيخ محمود أبورية – أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية – رقم الصفحة: ( 404). 41 – البلاذري – أنساب الاشراف للبلاذري – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 110) رقم الحديث: ( 48) طبعة بيروت. 42 – السرخسي – أصول السرخسي – الجزء: ( 1 و 16) – رقم الصفحة: ( 314 و 69). 43 – المباركفوري – تحفة الأحوذي – الجزء: ( 10) – رقم الصفحة: ( 197). 44 – السيوطي – الدر المنثور – والجزء: ( 2 و 6) – رقم الصفحة: ( 60 و 7 و 306). 45 – السيوطي – طبقات الحفاظ – رقم الصفحة: ( 343). 46 – السيوطي – إحياء الميت بفضائل أهل البيت – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 272).
21 - إبن منظور - لسان العرب - الجزء: ( 4) - رقم الحديث: ( 538). 22 - إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء: ( 7) - رقم الصفحة: ( 418) 23 - إبن أبي عاصم - في كتاب السنة - رقم الحديث: ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558). 24 - إبن مخلد القرطبي - ماروي في الحوض - رقم الصفحة: ( 88). 25 - إبن خزيمة - صحيح إبن خزيمة - الجزء: ( 4) - رقم الصفحة: ( 62). 26 - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة: ( 234 ، 236) - رقم الحديث: ( 281 ، 284). 27 - إبن الجوزي - دفع شبه التشبه - تحقيق حسن السقاف - رقم الصفحة: ( 103). 28- أبي نعيم الإصبهاني - حلية الأولياء - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 355) - والجزء: ( 9) - رقم الصفحة: ( 64). 29 - أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 303 ، 376). 30 - أبو إسحاق الإسفرايني - نور العين في مشهد الحسين - رقم الصفحة: ( 35) 31 - الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء: ( 1) - رقم الحديث: ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464). 32 - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء: ( 9) - رقم الصفحة: ( 365). 33 - اليافعي - مرآة الجنان - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 297).