أنهت السوق المالية السعودية الرئيسية، آخر جلسة للتداول خلال شهر رمضان المبارك، على ارتفاع بنسبة 0. 7% ليغلق عند 13734 نقطة، كاسباً 90 نقطة، مسجلاً بذلك أعلى إغلاق منذ 2006، بينما سجلت قيمة تداولات إجمالية بنحو 8. 6 مليار ريال (2. 2 مليار دولار). وتدعم تفاعلات الشركات ذات الثقل انتعاش حركة السوق، إذ لا يزال يواصل سهم «أرامكو السعودية» تسجيل ارتفاعاته القياسية، وسجل أعلى إغلاق منذ الإدراج في السوق عند 44. 90 ريال (11. بنك الراجحي المجمعه الطلاب. 9 دولار)، كما صعد سهم «الأهلي السعودي»، أكبر البنوك السعودية، بأكثر من 5% عند 79 ريالاً (21 دولاراً) مسجلاً أعلى إغلاق منذ الإدراج. وتخلد السوق المالية السعودية للراحة بمناسبة عيد الفطر المبارك بدءاً من الأسبوع المقبل بينما سيكون الاستئناف بعد الإجازة يوم الأحد الثامن من مايو (أيار) المقبل. وواصلت الشركات الكبرى المدرجة في السوق الرئيسية استكمال إعلانات نتائجها المالية القوية، حيث أفصحت شركة الاتصالات السعودية، خامس أكبر شركة يُتداول أسهمها، أن أرباحها ارتفعت إلى 3. 03 مليار ريال (808 ملايين دولار) بنهاية الربع الأول 2022، بنسبة قدرها 3%، مقابل 2. 9 مليار ريال تم تحقيقها خلال نفس الفترة من عام 2021.
كم باقي على العيد ؟ سؤال يتردد كثيرًا خاصة في الثلث الأخير من شهر رمضان. ويرجع ذلك إلى أن معظم السعوديين يفضلون السفر لقضاء إجازة عيد الفطر المبارك خارج المملكة. وعلى الرغم من مشروعات الترفيه التي شهدتها السعودية مؤخرًا لا تزال شريحة كبيرة تعشق السفر في العيد. بالتالي يتم البحث بشكل حثيث عن توقيت عيد الفطر المبارك خاصة وأن الإجازة بدأت لموظفي الحكومة يوم 24 رمضان. رؤية هلال شوال لا تعتمد السعودية على الحسابات الفلكية لتحديد كم باقي على العيد. بل تعتمد على الرؤية الشرعية سواء بالعين المجردة أو التلسكوبات المعظمة. رقم فرع تحويل الراجحي المجمعه -. ويوجد في السعودية 10 مراصد رسمية أشهرها مرصد المجمعة ومرصد تمير. ولا يتم رصد هلال شوال إلا بعد صدور بيان من المحكمة العليا تدعو فيه الجميع إلى تحري رؤية هلال شوال. ضوابط وشروط رؤية الهلال وهناك عدة ضوابط وشروط لرؤية هلال شوال – او الهلال بوجه عام – من بينها ما يلي: حدوث الاقتران المركزي أو المحاق بمعنى أن يولد هلال شهر شوال قبل غروب الشمس. الأمر الثاني هو أن يمكث الهلال فترة زمنية معقولة بعد غروب الشمس بمعنى أنه لو ولد الهلال قبل الغروب ثم اختفى قبل أذان المغرب لا تثبت رؤية الهلال شرعًا.
هل يجوز تقسيم العقيقة على مرتين أم لا؟ وما هو رأي الدين فيهذا الأمر؟ نتعرف إلى أحكام العقيقة وشروط وتزيعها من صحيح السنة النبوية، ونكتشف: العقيقة وشروطها للذكر والأنثى، وكيفية توزيعها، وذلك وفقًا لما ورد عن الرسول -صل الله عليه وسلم-.. فتابعنا. تعد العقيقة واحدة من سنن المولود الجديد، والتي لها شروط تختلف من المولود الذكر عن الأنثى، وذلك استنادًا لقول رسول الله -صل الله عليه وسلم- حيث روى الترمذي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن ُيعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة. فيما ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية حول مدى جواز ذبحالعقيقة على مريتن، فأجاب الشيخ أحمد سالم، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلاً: " يجوز مفيش مانع من ذبح العقيقة على مرتين.. متى استطعت عمل العقيقة للولد أو للبنت يمكن فعلها ويمكن الجمع بينهما ويمكن عمل عقيقة للابن ثم للبنت أو العكس " هل يجوز ذبح عقيقة واحدة للولد أما عن جواز ذبح شاة واحد للطفل الذكر، فإن الأصل في السنة النبوية ذبح شاتان للذكر، وشاه واحدة للأنثى، فجاء في السنة النبوية أن النبي -صل الله عليه وسلم- عق عن الحسن والحسين أبناء السيدة فاطمة -رضي الله عنهم أجمعين- بكبشين لكل واحد منهما.
السؤال العاشر: حكم العقيقة بعد البلوغ؟ الجواب: المولود بعد بلوغه ولم يُعَق عنه، فهو مُخير إما أن يعق عن نفسه وهذا أولى تداركاً لما فات، وما روي أن النبي عليه السلام عق عن نفسه بعد النبوة. السؤال الحادي عشر: هل يجوز شراء لحم العقيقة بدلاً من الذبح؟ الجواب: السنة في العقيقة هو الذبح، إراقة الدماء، ولا يجوز شراء اللحم وتوزيعه بدلاً من الذبح، وإن فعل ذلك لا تُعد عقيقة ولا تأخذ حكمها، إنما تُعَد شكراً لله تعالى. السؤال الثاني عشر: على من تجب العقيقة؟ الجواب: والمأمور بذبح العقيقة هو والد المولود، لما ثبت في الأحاديث السابقة، فإن لم يكن موجوداً، بأن كان ميتاً أو غائباً، فيمكن لأمه أن تقوم بذلك، ويمكن كذلك لولي الأمر أن يعق عنه من ماله هو دون مال اليتيم. السؤال الثالث عشر: ما هي مقدار العقيقة؟ الجواب: للفقهاء في ذلك رأيان: الرأي الأول قال فقهاء المالكية: يعق عن الذكر والأنثى شاة شاة. الرأي الثاني قال جمهور الفقهاء: يعق على الجارية بشاة، وعن الغلام بشاتين. السؤال الرابع عشر: أيهما أفضل العقيقة أم الصدقة؟ الجواب: العقيقة أفضل من الصدقة بقيمتها، بل إن الإمام احمد قال: إذا لم يكن عنده ما يعق فاستقرض لذلك رجوت أن يخلف الله عليه إحياءً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
[٩] التفضيل بين العقيقة والتصدُّق بثمنها بيّن العلماء أنّ العقيقة أفضل من التصدُّق بثمنها وإن كانت قيمة الصدقة أكثر من العقيقة ذاتها؛ إذ إنّ المقصود من العقيقة يتمثّل بالذبح، ولم يُفضّل أحدٌ من العلماء التصدُّق بالقيمة على أداء العقيقة؛ إذ إنّها السنّة النبويّة المُتَّبعة التي قُرِنت بالصلاة في قول الله -تعالى-: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ). [١٠] كما بيّن ذلك الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً: "والأضحية والعقيقة والهدي أفضل من الصدقة بثمن ذلك". [١١] هل يجوز تخزين لحم العقيقة؟ سُئِلَ الإمام مالك عن ادخار لحم العقيقة، أي تخزينه بإحدى طرق الحفظ، فقال: "أن لا بأس بذلك، وهذا شأن الناس في أكلها". [١٢] وقد ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (كلُوا وأطعِمُوا، وتصَدَّقُوا وادَّخِرُوا)، [١٣] وهذا في لحم الأضحية، والأمر هنا من باب الاستحباب وليس الوجوب على المُضحِّي، [١٤] وقياساً على الأضحية فيجوز ادّخار لحم العقيقة. هل يجوز شوي لحم العقيقة؟ ذهب جمهور الفقهاء إلى استحباب طبخ لحم العقيقة كلّه، حتى الذي يتصدّق به، وعند الحنفية يجوز توزيعها نيّئة أو مطبوخة، [١٥] وطبخ اللحم في عصرنا هذا له عدّة أشكال؛ كالطبخ بالشواء، وعليه فإنّه يجوز شواء لحم العقيقة.
أما لو كان النذر بدون تحديد ميعاد معين ومحدد فيمكنه عملها في أي وقت حيث أصبحت دين في رقبته عليه أن يوفي به وقت ما يستطيع. [1] هل يجوز الادخار من لحم العقيقة أحياناً يتبقى من لحم العقيقة عند أهل المولود بعض من اللحم، سواء، بعد التوزيع منها أو رغبة في ادخارها، فهل يجوز الادخار من لحم العقيقة، يرى مذهب الجمهور في هذا الشأن أنه أمر مباح، وكذلك يرى أصحاب المذهب المالكي، كما يرى مثلهم أيضاً أصحاب المذهب الشافعي، وأصحاب المذهب الحنبلي، وقد قالوا بهذا الأمر قياساً على ما يكون في الأضحية. أما بالنسبة لأمر بيع العقيقة فإن الأمر هنا يختلف عن تخزينها أو ادخارها، واستخدام أهل البيت لها في وقت لاحق، حيث رأى مذهب جمهور العلماء، أنه أمر لا يشرع لهم ذلك، وكذلك المالكية والشافعية والحنابلة، وعن عليٍّ رضيَ اللهُ عنه قال: ((أَمَرَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ أَقومَ على بُدْنِه، وأنْ أَتصدَّقَ بلحمِها وجُلودِها وأَجِلَّتِها، وأنْ لا أُعطيَ الجَزَّارَ منها، قال: نحن نُعطيهِ مِن عِندِنا)). ومن المعروف أن أول ما عهده المسلمون في الذبح والأضحية، والعقيقة وكل دم يسيل لله، عن الولد فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡیَ قَالَ یَـٰبُنَیَّ إِنِّیۤ أَرَىٰ فِی ٱلۡمَنَامِ أَنِّیۤ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ یَـٰۤأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِیۤ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِینَ *فَلَمَّاۤ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِینِ * وَنَـٰدَیۡنَـٰهُ أَن یَـٰۤإِبۡرَ ٰهِیمُ * قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡیَاۤۚ إِنَّا كَذَ ٰلِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ * إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَـٰۤؤُا۟ ٱلۡمُبِینُ [الصافات 101 – 106].
فيما روى الترمذي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله صل الله عليه وسلم أمرهم أن ُيعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة. كما روى البيهقي وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: عق عن الحسن والحسين شاتين يوم السابع وأمر أن يماط عن رأسه الأذى وقال اذبحوا على اسمه وقولوا بسم الله والله أكبر اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان. وفي رواية لابن أبي شيبة في مصنفه: يسمي على العقيقة كما يسمي على الأضحية (فيقال): بسم الله عقيقة فلان. يجوز توزيع لحم العقيقة بدون طهي إن الأصل في العقيقة توزيع اللحم مطبوخًا، ولكن لا يشترط توزيع لحم العقيقة هكذا، بل يجوز توزيعه دون طهو، فالسنة هنا ذبح شاه للبنت، وشاهتين للذكر، والأصل في العقيقة الذيح، وبالتالي جيوز توزيع اللحم مطهو أو نئ. هل يجوز أن اكل من العقيقة إن أكل أصحاب العقيقة منها جائز ولا حرج في ذلك فالأصل في العقيقة الذبح، ويجوز عقب ذبحها الأكل منها، كما يجوز أن توزع منها على الفقراء، ولكن لا يجوز توزيع المال بنية العقيقة لأن توزيع المال صدقة، وليست عقيقة. هل يجوز توزيع العقيقة على الفقراء لا مانع من أن توزع العقيقة على الفقراء دون طبخ، في حين أن الأصل في العقيقة الذبح، وطبخ العقيقة، وإخراجها مطهية، وأخيرًا فإن الأهم في العقيقة بعد الذبح توصيلها للفقراء والمساكين.
وعن سلمان بن عامر الضبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دماً، وأميطوا عنه الأذى). عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل غلام رهينه بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه، ويسمى فيه ويحلق رأسه). وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة). السؤال الخامس: ما هي الأمور التي تستحب أن نفعلها للمولود في يوم سابعه؟ الجواب: هناك أمور تجب علينا أن نفعلها وهي من السنن المؤكدة وهي: التحنيك في فم المولود بتمرة – كما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، مع كثير لأبناء الصحابة – وفيها فوائد منها أن هذا التحنيك بالتمر يجعل الطفل قنوع بأقل الرضاع، ويرتوي ريقهُ ويصبر على الجوع. حلق شعر الرأس في يوم السابع – وفيه فوائد صحية ذكرها الأطباء لفروة الرأس تجعلها قوية متماسكة. التصدق بوزن هذا الشعر فضة أو ذهباً – لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ولدت الحسن: (احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة على المساكين). أن تذبح عنه (العقيقة) عن الغلام شاتان – وعن البنت شاة، كما جاء في الأحاديث السابقة. واستحب بعض أهل العلم أن نؤذن في أذنه اليمنى وأن نقيم الصلاة في أذنه اليسرى، حتى يكون أول ما يقرع سمعه (الله اكبر)، وذلك بصوت هادي منخفض.
القول الثاني: إن تقسيم لحم العقيقة يكون على ثلاثة أصناف، الصدقة والهديه وللأكل، وذهب إلى ذلك القول الحنفية والحنابلة من العلماء، واستدلوا على أن لحم العقيقة يقسم إلى ثلاثة أصناف قياسًا على تقسيمه لحم الهدي ودليلهم قوله تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ). القول الثالث: أن يقسم إلى قسمين: قسم للمضحي والآخر والصدقة، وأيضًا قاسوا ذلك على تقسيم لحوم الهدي حيث يقسم لحم العقيقة بالنصف ودليل ذلك قوله تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)، ذهب إلى ذلك القول الشافعية من العلماء. حكم طبخ العقيقة إن حكم طبخ العقيقة فيه عدة أقوال، حيث ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والحنابلة والحنفية إلى أن طبخ لحم العقيقة جميعها أمر مستحب وقالوا أن إهداء لحم العقيقة أو التصدق به مكروه اذا تم أرساله نيئا، وخالف في ذلك الحنفية حيث ذهبوا إلى أن إرسال لحم العقيقة إلى الفقراء أو التصدق به جائز سواء كان مطبوخًا أم نيئًا، ومن الجدير بالذكر الى أن العقيقة تطبخ بأمر حلو، كما طبخها بدون رجلها، حيث يسن إعطاء الرجل للقابلة ودليل ذلك حديث فاطمة رضي الله عنها، كما يسن أن لا يكون عظمة الشاة مكسورة حيث يتم إعطاء القطعة من المفصل ذاته.