الفهم المغلوط في النّظر لحقيقة الكعبة والمسجد الأقصى المبارك ممّا يتسبّب في هذا التّهوين أيضًا المنطلقات التي ينطلق منها النّاظر إلى المسجد الأقصى المبارك ومثله الكعبة المشرفة. فمن ينطلق في رؤيته للكعبة المشرّفة والمسجد والأقصى المبارك من كونهما محض أحجار، وليسا أكثر من بنيان لا يختلف عن غيره من الأبنية فمن الطبيعيّ أن يستشعر هذا المعنى التّهوينيّ، لكن من ينظر إلى المسجد الأقصى المبارك معجونًا بالرمزيّة التي رسّخها البيان الإلهيّ، وأضفاها الوحيّ عليه من أنّه مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأوّل قبلة للمسلمين وثاني بيتٍ لله وضع في الأرض وثالث المساجد التي اختصّها الوحي بشدّ الرّحال فعندئذ لا يمكن النّظر إلى الأقصى المبارك إلّا على أنّه هويّة للمسلم وبنيانٌ لفكرةٍ تخالج نفس كلّ موحّد في الأرض. بالبلدي: المفتي: منظومة القيم الأسرية رسمها الشرع بكل أبعادها وهكذا طبَّقها النبيُّ تطبيقًا عمليًّا. هل سمعتَ أحدًا في الدّنيا يقول: إنّ علم بلاده مجرّد خرقة قماشيّة تساوي بضع دراهم فلا تستحق الغضبة من أجلها ولا الذّود عنها؟ أم أنّ الدّول تتعامل مع أعلامها على أنّها تمثّل هويّة البلاد وكرامتها وعنوان استقلالها وأيّ عدوان عليها لا يمكن تسخيفه بجعله محض اعتداءٍ على قطعةٍ قماشيّة زهيدة الثّمن. وفي غزوة أحد هل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم ينكرُ على مصعب بن عمير عندما استهدفت يده اليمنى التي يحمل بها الرّاية بالبتر فحملها باليسرى؟ وهل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم أو أحد أصحابه يدعوه إلى إلقاء الرّاية لأنّها محض قطعة قماش ودمه أغلى منها، أم أنّهم رأوه يحتضنها بيديه المبتورتين دونما أيّ نكير عليه، وعندما قتل دفاعًا عن الرّاية سارع الصّحب إلى حملها قبل أن تسقط أرضًا.
وهذا المنطقُ التّفكيريّ والتّعبيريّ يسوق مع الوقت إلى القول: إنّ الأقصى مجرّد أحجار والإنسان أقدس منه فلا يجوز أن نضحي لأجله، وأن نزجّ الشّباب ليريقوا دماءهم دفاعًا عنه، ولقد سمعتُها -مع الأسف- من بعض من يُحسبون على التّنظير الفكريّ. إنّ السّياق الذي قال فيه النبيّ صلى الله عليه وسلّم هو سياق تعظيم شأن الدّماء، وتعظيم قيمة الإنسان، وتعظيم مكانة الرّوح الإنسانيّة، ولا يمكن أن يفهَم من به بقيّة من تذوّق للغة العرب أن الأحاديث سيقت للتّهوين من شأن الكعبة أو من شأن المقدّسات. بل إنّ مقتضى مقارنة دم المسلم بالكعبة في سياق التّعظيم يعني جزمًا تعظيمَ شأن الكعبة لا التّهوين منها، فلك أن تتخيّل لو أنّ شخصًا قال لآخر: أنت أغلى عليّ من أبي وأمّي، فهل يفهم عاقلٌ من هذه العبارة أنّها تحمل معنى التّهوين من أبيه وأمّه؟ أمّ أن القائل بحثَ فوجد أغلى ما عنده أباه وأمّه، فقال لمحبوبه أنت أغلى عليّ من أغلى شيءٍ عندي! حياه النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم. فتعظيم دم المسلم من خلالِ إقرانه بعظمة الكعبة ومثلها من المقدّسات ينطوي على معنى تعظيمها وبيان أنّها من العظمة والمكانة بحيثُ غدت مضرب المثل بالمكانة العظيمة، ولا يفهم منها معنى التّهوين إلّا من فقد لسانُه أبسط قواعد العربيّة وفقدت ذائقته أيسر معاني التّعبير البلاغيّ.
لا يفتأ كثيرون يردّدون حديث ابن عمر الذي أخرجه ابن ماجه بسندٍ صحيح "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة، ويقول: ما أطيبَك، وأطيب ريحك! ما أعظمك وأعظم حرمتك! والذي نفس محمّد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمةً منك، ماله، ودمه". والحديث الذي أخرجه البيهقي عن ابن عباس: "لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة، قال: مرحبًا بك من بيت، ما أعظمك وأعظم حرمتك! وللمؤمن أعظم عند الله حرمة منك". فهذان الحديثان ذهب جماعةٌ من علماء الحديث إلى تصحيحهما، بخلاف العبارة التي تتردّد على ألسنة الكثير وهي "لَهَدْمُ الكعبة حجرًا حجرًا أهون من قتل المسلم" فهي ليست حديثًا نبويًّا وإن كان معناها قد ورد في أحاديث أخرى. حياه النبي صلي الله عليه وسلم للمريض. ولستُ هنا معنيًّا بتفصيل التّحقيق والتّخريج الحديثيّ أكثر من هذا القدر؛ فالمهمّ هو أن نقف مع المنهجيّة الخاطئة المغلوطة التي يتمّ التعامل بها مع هذه الأحاديث. التّهوين لا التّعظيم.. فهمٌ مقلوبٌ كثيرون يستشهدون بهذه الأحاديث اليوم للتّهوين ممّا يجري في المسجد الأقصى المبارك، من خلال مقارنته بما يجري في العديد من بقاع البلاد الإسلاميّة، ولسان مقال بعضهم تصريحًا ولسان حال كثيرين منهم تضمينًا: لا تصدعوا رؤوسنا بالحديث عن المسجد الأقصى؛ فإنّ دم طفل صغير في أيّ بلد من بلاد المسلمين أعظم من كل المسجد الأقصى، وإنّ هدم المسجد الأقصى لا يساوي حياة شاب قتله الطّغاة في بلداننا المكلومة.
واختتم فضيلته حواره بالتأكيد على ضرورة طلب الكسب الحلال لارتباطه الوثيق بالدعاء المستجاب؛ خلال ردِّه على أسئلة المشاهدين، مشيرًا إلى أهمية دعوة الصائم وفضلها، وأنه لا مانع من دعاء الصائم لنفسه وللغير، بل لولاة الأمور.
وكان النبي -صلَّى الله عليه وآله وسلم- قد علم موعد ليلة القدر على وجه التعيين، ثم أُنسيها لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى، ليتحفَّز الناس إلى العبادة والدعاء في كل العشر الأواخر، وألَّا يخصوا ليلةً منها بعينها، والدليل على ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: "خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى (تخاصم) رجلان من المسلمين، فقال: خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان، فرُفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". وعن انشغال بعض الناس ببعض الظواهر المناخية التي ترتبط بصبيحة هذه الليلة قال فضيلته: تحدَّث العلماء عن بعض الظواهر المناخية التي تحدث صبيحة ليلة القدر وليلتها، ولكن الأهم هو الشعور بالسلام النفسي والطمأنينة واستنارة القلب والإقبال على الله بالعبادة والخشوع والتضرع. وعن دعاء ليلة القدر، قال فضيلة المفتي: لقد ذكرت أم المؤمنين السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا رسول الله، أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ قال عليه الصلاة والسلام وعلى آله: قولي: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفُ عني".
وكان صد المشركين للمؤمنين عن البيت شديدا على نفوس كثير من المسلمين الذين رأوا في بعض شروط الصلح إجحافا بالمسلمين حتى انهم تلكأوا في التحلل من إحرامهم لما أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم الى السيدة أم سلمة رضي الله عنها يشكو لها عدم امتثال الناس لأمره فأشارت عليه رضي الله عنها بأن يخرج ولا يكلم أحدا منهم فينحر بدنته ويدعو حالقه ليحلق له، فاستصوب الرسول صلى الله عليه وسلم رأيها وفعل ذلك عندها قام الناس فنحروا هديهم وجعلوا يتسابقون فيحلق بعضهم لبعض.
الأصابع من أهم الأعضاء في جسم الإنسان حيث تُساعد على الإمساك بالأشياء والتحكم بها جيداً وأي خلل في أي صباع من هذه الأصابع تكون سبباً في مشكلة كبيرة للانسان فهناك البعض يتعرضون لقطع الأصابع بسبب بعض الحوادث والأشغال التي تحتاج إلى استخدام اليد والأصابع مثل الحدادة والنجارة، واليوم سوف نوضح من خلال مقالنا تفسير حلم الأصابع في المنام لابن سيرين حيث أن هذا الحلم يكون له العديد من التفسيرات التي تختلف على حسب الرائي فإن دلالات ورموز هذا الحلم بالنسبة للمرأة تكون مختلفة تماماً عن الرجل. تفسير حلم الأصابع لابن سيرين تُشير الأصابع في الحلم إلى الصلوات الخمسة كما أن الأظافر تكون دليل على النوافل والسُنن النبوية. تدل رؤية الأصابع في المنام على الجيوش والجنود والأسلحة. رؤية زيادة في الأصابع تكون مؤشراً للخير والرزق الواسع. رؤية بتر الأصابع دليل على فقدان الرائي أحد أولاده. جرح الأصابع في الحلم من الرؤى الغير محمودة. جرح الأصابع يكون دليل على خيانة من أقرب الأصدقاء. قد يدل جرح الأصابع على خيانة الصديق والأقارب. تفسير حلم الأصابع للرجل رؤية قطع إصبع الخنصر دليل على أن أبن الرائي سوف يغيب ويبتعد عنه.
تفسير حلم أصابع القدم اليسرى اجتمع أغلب مفسري الأحلام على أن أصابع القدم اليسرى في المنام دليل على قرابة صاحب الحلم من النساء. فقد تدل أصابع القدم اليسرى على الزوجة، أو الابنة، أو الخالة، أو الأم أو مثل ذلك. ويرى هؤلاء المفسرين أن أي شئ يصيب أصابع القدم اليسرى في المنام يدل على إصابة قراباته من النساء. ولكن بعض الرؤى تفسر عكس ذلك. حيث أنه ليس كل ضرر في أصابع القدم اليسرى يدل على ضرر أقاربه من النساء في الحقيقة. أما قطع أحد أصابع القدم اليسرى فقد تدل على سفر أو زواج إحدى النساء اللاتي يقربن للرائي. وإذا كان صاحب الرؤيا متزوج وليس عنده بنات، قد يرزقه الله ببنت. تابعوا ايضا: تفسير حلم نزول المطر بغزارة للعزباء تفسير حلم القدم المتورمة ذكر ابن سيرين أن تفسير تورم أي جزء من أجزاء الجسم بما فيها القدم في المنام دليل على عقوبة سوف يحصل عليها الرائي من أحد القيادات المهمة مثل الرئيس: رؤية محمودة: كما أن هذه الرؤيا لا تعتبر محمودة أبداً، حيث أن العقوبة التي سوف تقع عليه من الممكن أن تكون شديدة في الحقيقة. وقد تصل لحد الموت. القدم المتورمة: أما إذا رأت المرأة العزباء أن قدمها متورمة، فهذا دليل على حصولها على فرصة سفر في القريب، إما للدراسة، أو للعمل، أو للعلاج، أو للسياحة والترفيه.
تفسير حلم قطع الإصبع للمتزوجة ونزول دم منه يرمز إلى عقوقها لوالديها وعليها إعادة صلة الرحم بينهم مرة أخرى. رؤية السيدة أحد أصابعها مقطوعة في المنام وتتألم بشدة قد تشير إلى انفصالها عن زوجها وحزنها الشديد. تفسير حلم قطع الإصبع للحامل رؤية الحامل تقوم ببتر إصبعها في المنام مذمومة تنذرها بفقدان شخص عزيز. يُقال أن تفسير حلم قطع الإصبع للحامل قد ينذرها بفقدان الجنين. إذا رأت الحامل أنها تقطع إصبع زائد في كف يدها فيدل ذلك على إنجابها مولود ذكر له شأن عظيم. تفسير حلم قطع الإصبع للمطلقة في الأغلب يكون تفسير حلم قطع الإصبع للمطلقة هو بمثابة تعبير نفسي عن وضعها كما في الحالات الآتية: تفسير حلم قطع الإصبع للمطلقة يشير إلى طلاقها وانفصالها عن زوجها السابق بلا رجعة. إذا رأت المطلقة أحد أصابعها مبتور وتسيل من الدماء ولكنه رجع في المنام إلى يدها مرة أخرى فقد ترجع إلى طليقها. قيام الرائية بقطع أصبعها في المنام قد يرمز إلى حالتها النفسية السيئة وعجزها وقلة حيلتها في التعامل مع مشاكل الطلاق. تفسير حلم قطع الإصبع للرجل سوف نتطرق إلى أهم تفسيرات حلم قطع الإصبع للرجل فيما يلي: يقال أن قطع الإصبع في منام الرائي الأعزب خير من المتزوج حيث يشير إلى سماع أخبار سارة.