وضعته في قبضة يدي وضغطت عليه بقوة محاولة مني لتفتيته ولكن محاولتي تلك باءت بالفشل، إنه متماسك بشدة فقط رمى لي ببضع حبيبات دبقة في كفي.. حركت يدي ببطء الى أن وصلت فوق فنجان القهوة، أفلتُّ أصابعي وراقبتُ سقوط المكعب الأبيض البراق في بحر السواد المر.. بدأت القتامة تغتال نقاء النور رويداً رويداً حتى آخر رمق.. وأنا أراقب الموت البطيء ، كل ذرّة بيضاء كانت تتشرب السواد حتى الأعماق.. حتى الثمالة. وحينما تمكنت القهوة من القبض على روح ذلك المكعّب الشقي.. أخذ يغرق ويغرق.. ليستقر في القاع، في الحضيض.. ابتلعه بحر الظلمات مثلما ابتلع بحر موسى فرعون الشرير. أمسكت بالملعقة الصغيرة وطعنت بها قلب الفنجان الأسود بحثاً عن ضالتي، ذلك الذي كان منذ قليل مكعب قوي صلب، حركتُ مجداف الملعقة بجميع الاتجاهات أبحث عن ذلك البديع بخوف الفقدان.. كنت أريد أن أراه يهزم عاصفة الغرق بقوة، زوبعة الفنجان بشموخ.. لم أجد شيئاً… أين أختفى؟ أين ذهبت تلك القوة و الصلابة؟ أين اختفى ذلك البياض اللامع؟ لقد ذاب وتلاشى كل ذلك الجمال و البهاء عند المحكّ واختفى مخلّفاً وراءه مذاق قهوة حلو لا يلبث أن يذهب مع مرارة الأيام. قطعة سكر | المسابقة الأدبية الاولي. بعضنا كقطعة سكر، ذو مظهر متكامل بديع ولكن ما يلبث أن يذوب وينهزم على مذبح الأيام و السنين ولا يتبقى منا إلا حقيقة قلوبنا القاتمة.
وضعتُ السكر فى الشاي.. ونسيتُ أن أحركهُ.. ورشفتّ رشفةً.. فكان طعمه مراً.. ولكن مرارة الشاي لاتعـني عدم وجود السكـر فيه!.. لأنك بمجـرد تحريكـك الشاي ستظهر حـلاوته.. فالسكـر موجـود ولكـنه يحتاج من يحـرّكه.. كـذلك الخـير والحب موجـود في نفـوس أغلب الناس.. ولكـنه يحـتاج من يحـركه!!.. حركوا الخير والحب فى نفوسكم ونفوس من تحبون.. ستشعرون بحلاوة طعم حياتكم.. وتكتشفون الخير في شخصياتهم.. ما أنبل قطعة السكر!.. أعطت الشاي ما لديها ثم اختفت.. هكذا أهل المعروف!!! كن كقطعة السكر حتى وإن اختفت تركت أثراً جميلاً..
الحركة طبيعية، عدا شيئاً من نظراتِ موظفيّ الجسر، والتي قد تبدو طبيعية إذا ما ربطناها بالأزمة الموجودة في الوَطن.. آآه! انتقلنا للضفةِ الأخرى، حيثُ إسلامٌ، وحَرمَينِ شريفين، حيثُ مسلمونَ وقِبلَتِهم، حيثُ يقطنُ صديقنا سعيد.. آآه! حمّلَ سعيد السيارة أضعافَ حِملهِ من الحلوى، قال إنّها تجلبُ السعادة. يقول سعيد ضاحِكاً:" كُلْ كِتكات وانسى حالك ". يجيبه سالِم: " إيِوَه، حِلوة مَرَّة يا شيخ ". نضحكُ نحنُ الثالثة على أنغام أنشودة ثورية- اختارها سالِم-.. آآه! لم نكن نعرفُ كم استغرقَ العُمّال في رصفِ الجسر، ولا كم المدّة التي قضوها في دراسة الجدوى، ولا كم طنّاً تحملهُ حافلات الشحن، ولا كم كيلو جراماً تحملهُ حضرة المحقق، تماماً كما لا نعلم سبب وجودنا في مركز الشرطة، هنا في قطر. حسبما يذكر ملف القضية، فأنتم متَّهمون بالاشتراك في خلية إرهابية، تفجير جسر الملك فهد، وتهريب أسلحة إلى سوريا! – قالَ الضابط – سيدي، نحنُ لا نمتلكُ من أجنحةِ نقلٍ سوى هوياتنا التي تخوّل لنا السفر عبرَ دول الخليج العربي، سوريا سيدي الضابط تحتاج لجوازات سفر، وهذا ما لا نملكه أنا وسالِم. –قلتُ أنا- لم يشفعْ التحليل الذي لابد لهُ أن يكونَ منطقياً لدى الضابط، قبعنا حواليَ الشهرَ في قطر، لا نعلمُ من الاتهاماتِ الملفقة بنا إلا ما يُقال ونسمعه.
حفظ اللسان عن النميمة. الصلاة على الميت.
سيد الاستغفار: "االلَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي، فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ" [صحيح البخاري]. مقالات مشابهة زياد أحمد زياد أحمد، حاصل على درجة البكالوريوس من الجامعة الأردنية بتخصص اللغة الإنجليزية وآدابها، ويملك خبرة في مجال كتابة المقالات وإثراء المحتوى العربي، ولديه القدرة على الكتابة في شتى المجالات؛ كالعقارات، والسيارات، والإلكترونيات، كما يملك خبرة في مجال إدخال البيانات.
فمن أقسم لا يفعل أمرًا ثم فعله أو أقسم يفعل أمرًا ثم لم يفعله فعليه الكفارة المذكورة على التخيير. اليمين الغموس: وهي اليمين الكاذبة الفاجرة التي يقتطع بها صاحبُها حق غيره؛ وسميت غموسا لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار، وهي التي يحلف بها على الماضي كاذبا عالما بكذبه، وهي لا كفارة فيها فالكفارة لا ترفع إثمها فلا تشرع فيها قال ابن مسعود ( كنا نعد من اليمين التي لا كفارة فيها اليمين الغموس) رواه البيهقي بإسناد جيد. لهن | ما فعلته حرام.. كيف أكفر عن ذنبي؟. وهي من الكبائر التي لا تمحوها إلا التوبة النصوح. لغو اليمين: وهو أن يحلف على شيء يظنه حصل فيبين خلافه، أو هو يمين من يحلف في أدراج حديثه بلا قصد اليمين وليس فيها الكفارة أيضًا، ومثلها الحلف على مستحيل كقتل الميت أو إحيائه؛ وشرب ماء الكوز ولا ماء فيه. ومن توصيف الحالات نجد أن يمين السائلة من النوع الثاني وهو الغموس الذي يغمس صاحبه في النار ولا كفارة فيه، وقولها أنها (مضطرة) مبهم فما نوع الاضطرار فليس كلُّ حرج هو اضطرار؛ بل الاضطرار هو الحالة الملجئة إلى فعل الحرام بحيث أذا لم يفعل ألحقه ضررٌ فادحٌ في النفس أو الدين أو العقل أو العرض أو المال، أما المشكلة العائلية أو نحو ذلك فليس من الاضطرار.
[٧] [٨] ثمّ يكرر الله تعالى الخبر بشكل آخر في الحديث القدسي ، وذلك في قوله لو بلغت ذنوبك عنان السماء، فإن كانت الذنوب قد وصلت السماء أي سحابها من كثرتها، فيقول الله تعالى: (ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لكَ ولا أُبالِي) ، [٦] فكرم الله سبحانه مع عباده أوسع من أن يحرم عبداً التوبة والقبول بعد أن استغفره ودعاه ورجاه. ويختم الله تعالى بشكل آخر، وهو أنه لو كانت ذنوب العبد ملء الأرض، ثم لقي الله تعالى موحداً مخلصاً موقناً بذلك، لأتاه الله تعالى بملئها مغفرة وتوبة، وذلك من جميل حب الله تعالى لعباده وتوبته عليهم. [٨] شروط التوبة وما يعين عليها ذكر العلماء خمسة شروط للتوبة المقبولة على المرء أن يجتهد ليحصّلها كلها حتى يطمئنّ أن توبته قد قبلت، والشروط هي: [٩] إخلاص النية لله تعالى من هذه التوبة، فلا تكن سعياً لمرضاة أي أحد سواه. الإقلاع عن الذنب وتركه نهائياً. الندم على إتيانه والوقوع فيه من قبل. عقد العزم على عدم العودة إليه ثانية. الشروع بالتوبة والإقبال على الله تعالى قبل أن يغرغر الإنسان عند الموت. أداء الحقوق إلى أصحابها إن كانت الذنوب والمعاصي متعلّقةً بالعباد، وبذل كل الوسع والطاقة في ذلك، فإن كانت التوبة من السرقة مثلاً فعلى العبد أن يردّ المسروقات إلى أصحابها، وإن كان ذلك صعباً فعلى العبد أن يتصدّق بقيمة المسروقات.