نرى هذا الانتفاخ بوضوح في حالة وقوف المصاب على رجليه، أو في حالة التعرض لسعال، وحدوث ضغط على منطقة البطن. التعرض للشعور بالألم الشديد في منطقة التعرض التورم، والانتفاخ. عدم الشعور بالراحة، والشعور بالألم الدائم في منطقة الفخذ، ونشعر بهذا الألم خاصة في حالة الانحناء، ورفع الأشياء، والسعال. نشعر في منطقة الفخذ بثقل كبير جدا داخل هذه المنطقة يسبب بألم كبير. نجد هناك تورم حول منطقة الخصيتين، وتزداد في حالة ظهور الأمعاء الدقيقة، ونزولها داخل منطقة كيس الصفن. أسباب التعرض للفتق الاربي في الخصية هناك الكثير من العوامل التي تؤدي إلى سهولة الإصابة بفتق الخصية الذي يسمى الفتق الأربي تابع:- يمكن أن يكون هذا الفتق قد اكتسبه المريض وراثياً عن طريق جينات العائله. يصيب هذا النوع من الفتق عند الذكور أكبر من النثاء، وهذا بسبب التعرض الخصية خاصاً لهذا النوع. عندما يكون المريض قد تعرض لهذا الفتق مرة سابقة. على ماذا يدل كبر الخصيتين – الفنان نت. في حالة المرأة الحامل، والتي في هذه الفترة تتعرض للعديد من الضغط، والدفع في منطقة البطن، وأسفله. يمكن أن تتعرض المرأة الحامل الفتق الأربي عند تتم ولادة الطفل مبكراً عن الموعد الأصلي. عندما يكون المريض ذات داء السمنة، أو قد تعرض لزيادة في الوزن بشكل فجأي أثر على منطقة البطن.
من الممكن ان تتعرض لبعض المضاعفات الأكثر خطورة منها حدوث جلطات داخل الدم الواصل الساقين، بالإضافة إلى الإصابة بالأزمات القلبية. السكتة الدماغية، ويحدث إلتهاب حاد داخل منطقة الرئتين. خطر النزيف نجد هناك نزيف داخل الشق الحاصل للقيام بالعملية، وقد ينتج عن هذا النزيف حدوث تورم، و اكساب الجلد اللون الأزرق. إصابة الأعضاء الداخلية حيث نجد أنه يمكن أن يحدث إصابة داخل المثانة، و الأمعاء، وبالإضافة إلى منطقة الأوعية الدموية، والأعضاء الأنثوية التناسلية. حدوث ندوب مؤلمة يتعرض الأشخاص إلى العديد من الآلام الحادة، والشعور ببعض الوخزات في المنطقة القريبة من شق العملية الجراحية. العدوى بعد الجراحة قد يصاب المريض بنسبة ٢% بعدوى الجروح والتي تتمثل في الإصابة باحمرار، وحمى ارتفاع درجة الحرارة، وحدوث بعض الإفرازات حول الشق.
الضغط المفاجئ على البطن الفتق الأربي يمكن أن يظهر بشكل مفاجئ في الحالات التي يتم فيها الضغط بشكل مفاجئ على البطن، مثل: القيام بحمل أجسام ثقيلة. القيام بدفع أجسام ثقيلة. الشد عند الإصابة بالإمساك. السعال الشديد يرتبط حدوث الفتق الإربي بالإصابة بالسعال الشديد والمستمر في بعض الحالات. حالات أخرى تسبب الألم في الخصية الخصية جزء حساس للغاية، لذا يتربط ألم الخصية بالعديد من الحالات الأخرى، على النحو الآتي: التهاب البربخ يحدث التهاب البربخ عادة بسبب عدوى بكتيرية ، مثل العدوى المنقولة جنسيًا مثل السيلان والكلاميديا، كما يسبب التهاب الخصية، أما أعراضه فتشمل: [٥] تورم واحمرار كيس الصفن. ألم في الخصية، وعادة ما يكون في جانب واحد. الرغبة الشديدة في التبول. التهاب الخصية وهو تورم أو التهاب يحدث في الخصيتين أو في إحداهما، ويحدث التهاب الخصية في معظم الحالات كإحدى مضاعفات التهاب البربخ. [٦] التواء الخصية وهو حالة طبية خطيرة يحدث فيها التفاف في الحبل المنوي، مما يُؤدي إلى انقطاع تدفق الدم عن الخصية مسببًا الألم فيها، أما أعراضه فتشمل: [٣] احمرار أو اسوداد كيس الصفن. الألم الحاد والمفاجئ في جانب واحد من كيس الصفن.
الرد على شبهة لكم دينكم ولى دين: اصل الشبهة: هو اعتقاد أهل الديانات الأخرى وتوهمه، بأن هذه الآية إقرار بدياناتهم، وما هم عليه من الكفر، وهو فهم مغلوط للآية. ولكن فى تفسير السورة أنها بدأت ب" قل يا آيها الكافرون" وفى ذلك توضيح صريح لأن أى دين غير الإسلام هو كفر، والإسلام برئ منه. وفى تفسيرات العلماء للتأكيد على الفهم المغلوط الآية، قال ابن عباس: "ليس في القرآن سورة أشد لغيظ إبليس من هذه السورة؛ لأنها توحيد وبراءة من الشرك" ، ويقول أبو حيان: "{لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}: أي لكم شرككم ولي توحيدي، وهذا غاية في التبرؤ.
أي: ليعليه على سائر الأديان ولو كره المشركون، وبغوا له الغوائل، ومكروا مكرهم، فإن المكر السيئ لا يضر إلا صاحبه، فوعد اللّه لا بدَّ أن ينجزه، وما ضمنه لا بدَّ أن يقع( [9]). ويؤكد ذلك ما رواه تميم الداري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلا وَبَرٍ، إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ، أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الإِسْلامَ، وَذُلاً يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ». وكان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي؛ لقد أصاب مَن أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا الذلُّ والصَّغار والجزية( [10]). وهل لهؤلاء أن يسألوا أنفسهم: لماذا جاهد النبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة، ومن بعدهم؟! وكيف نشروا دين الله؟ وكيف أظهره الله على الدين كله؟ وأين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدين؟! الرد على شبهة لكم دينكم ولي دين - إسألنا. وهل يتصوَّر أن تُترك عقائد الإسلام وشرائعه من أجل شبهة وقعت لآحاد الناس، ولم يقل بها أحد من علماء المسلمين؟! وأخيرًا لا بد للمسلم أن يصون نفسه وسمعه عن شبهات أهل الباطل، ولا يرعي سمعه لترهاتهم وشغبهم الباطل، فربما علِقَت بعض الشبه أو وافقت هوى، يقول تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين} [القصص: 50].
ومنشأ الشبهة: في توهمهم أن قوله تعالى: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} إقرار لأهل الديانات الأخرى على ما هم عليه من الباطل، وهذا الفهم المغلوط لا يقول به أحد من أهل العلم، فضلًا أن يدل عليه سياق الآية.
خامسًا: تفسير العلماء الربانيين ليس مقصودنا هو سرد أقوال العلماء في تفسير الآية، وإلا لطال المقام جدًّا، وسنقتصر على بعضها، قال ابن عباس: "ليس في القرآن سورة أشد لغيظ إبليس من هذه السورة؛ لأنها توحيد وبراءة من الشرك"( [7]). ويقول أبو حيان: "{لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}: أي لكم شرككم ولي توحيدي، وهذا غاية في التبرؤ"( [8]). إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكافرون - تفسير قوله تعالى " ولا أنا عابد ما عبدتم "- الجزء رقم8. فهل يصح بحال بعد هذا الإيضاح أن يقال: إن الآية {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} إذنٌ لهم في الكفر؟! فإن النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث إلا لمنع الكفر، فكيف يأذن فيه؟! والقرآن الكريم يصدِّق بعضُه بعضًا، والسنة النبوية مصدقة للقرآن ومبينة له، وأحداث السيرة العظيمة بيانٌ عملي، فالدين كله لا يناقض بعضه بعضًا؛ يقول سبحانه: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82]. أفيعقل أن تكون الآية إقرارًا للمشركين على ما هم عليه مع ما جاء في الآيات القرآنية صريحًا في بيان الهدف من إرسال النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هو قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33].
إعداد اللجنة العلمية بمركز سلف للبحوث والدراسات [تحت التأسيس] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ([1]) تفسير الطبري (24/ 662). ([2]) ينظر: أضواء البيان (9/320). ([3]) رواه الترمذي (3325)، والنسائي في الكبرى (10640)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي. ([4]) رواه أحمد (16010)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (6/ 396). ([5]) ينظر: فتح الباري (8/ 733). ([6]) تفسير ابن كثير (8/ 507). ([7]) ينظر: تفسير الماوردي (6/ 358). لكم دينكم ولي دين منسوخة. ([8]) البحر المحيط (11/22). ([9]) ينظر: تفسير السعدي (1/ 235). ([10]) رواه أحمد في المسند (16344)، وابن حبان في صحيحه (1631)، والطبراني في الكبير (1265).