لكن الألم وقع وأدخل إيف سان لوران في دوامة الانهيار العصبي المظلم ما ضاعف دخوله إلى مستشفيات الأمراض العقلية والنفسية بعد محاولته الانتحار مرات عدة. سنة 2002 قرر إيف سان لوران الاعتزال وكان حين يظهر يبدو منهكا ومنحطّا جسديا، فعزل نفسه عن العالم في شقته الضخمة التي حولها متحفا وسط اللوحات الفنية الخالدة التي جمعها مع عشيقه بيار بيرجيه والتي بيعت في ما بعد بـ 374 مليون يورو بعد موته. الموت في الأول من حزيران سنة 2008 انطفأ المبدع إيف سان لوران عن عمر 72 سنة بعد إصابته بسرطان في الدماغ، فحضر محبوه إلى كنيسة Saint – Roch في باريس لوداعه ثم أحرقت جثته ووضع الرماد في حديقة فيللته في مراكش حيث أمضى أسعد أيام حياته، فمات ملك الأناقة ليكرم اليوم من خلال إقامة متحف له يخلد ذكراه.
إلى جانب ذلك، يعتبر إيف سان لوران أول مصمم أطلق خط أزياء جاهزة. نجاح إيف سان لوران عاش إيف سان لوران وبيار بيرجيه حياة عاشقين وتزوجا في عصر كانت فيه فرنسا غير جاهزة لاستيعاب المثلية، أسسا معا إمبراطورية كبيرة طافت شهرتها العالم أجمع، ورغم أن إيف قبل كل عرض أزياء كان يصاب بنوبة من الهلع، كانت تصاميمه تذهل العالم إلى درجة غيرت وجه الموضة، وقد قالت عنه المبدعة كوكو شانيل إنه وريثها الروحي. بعد نجاحه الكبير أطلق إيف سان لوران الموضة الرجالية التي لاقت الكثير من الشهرة، ليطلق بعدها الاكسسوارات الفخمة والعطور ومستحضرات التجميل التي سوقت في جميع أنحاء العالم والتي ما زالت حتى يومنا من الماركات العالمية الأولى.
من منا لا تمتلك سترة نسائية أنيقة "توكسيدو Tuxedo" ترتديها في المناسبات الرسمية، عندما ترتديها تذكري المصمم الفرنسي إيف سان لوران، فهو أول من صممها وصاحب البصمة في إبتكار هذه القطعة! تابعنا لمعرفة المزيد عن هذا المصمم الرائع. ظهرت موهبة لوران بالتصميم منذ الطفولة، حيث كان يصمم الدمى الورقية، وكانت البداية الحقيقية له في عالم التصميم سنة 1953 حيث شارك بمسابقة للتصميم وفاز بها وانتقل لباريس لاستلام الجائزة، وتعرف هناك على رئيس تحرير مجلة فوغ الذي عرفه على المصمم العالمي كريستيان ديور ، ليتحول من هواة التصميم إلى مصمم مبتدئ. قضى بداياته المهنية في شركة ديور حيث كان يعمل كمصمم للاكسسوارات والاستوديوهات. أصبح لوران المصمم الأول في ديور سنة 1957 وكان يبلغ من العمر 21 عاما فقط، وحقق نجاح كبير بمجموعة أزياء ربيع سنة 1958. تم فصل لوران من ديور سنة 1960 لالتحاقه بالجيش الفرنسي وتغيبه عن عمله وذلك في ثورة التحرير الجزائرية، أصيب خلالها وأدخل المستشفى. بعد عودته سنة 1962 أسس دار أزياء خاصة به مع شريكه بيير بيرج بإسم إيف سان لوران وأصبح من أهم بيوت الأزياء في باريس والعالم. نشأة إيف سان لوران ولد إيف سان لوران في الجزائر سنة 1936، وهو منحدر من عائلة فرنسية أرستقراطية.
كما أطلق في العام 1960 مجموعاتٍ جديدةٍ Chic Beatnik التي كانت فريدة من نوعها، كما قدم "جاكيت جلدي" بحواف فرو. وكما كان المعتاد من إيف، فقد استطاع أن يمزج شيئًا فريدًا وجديدًا ويناسب المرأة من كل جيل. وبعد انضمام إيف إلى الجيش الفرنسي خلال حرب الجزائر في عام 1960 وخسارته لعمله في The House of Christian Dior، استعان بصديقه بيير بورج Pierre Burge. وبعد فترةٍ قصيرةٍ أنشأ الثنائي دارهما الخاص للأزياء والذي حمل اسم Yves Saint Laurent "YSL" في العام 1962. وتمّ الأمر بدعمٍ مالي من بعض رجال الأعمال مثل جي ماك روبنسون J. Mack Robinson. وكان خلال تلك الفترة يصمم عدة أزياء لممثلاتٍ شهيراتٍ مثل كاثرين دينوف Catherine Deneuve في عدد من الأفلام. كما قدم عددًا كبيرًا من العطورات النسائية التي حملت اسم ماركة YSL. وقدم في العام 1966 مجموعةٍ خريفية كان أبرزها Le Smoking وهي عبارة عن بدلة رسمية نسائية؛ وكان لكل مجموعة قدمها في تلك الفترة طابعها الخاص الذي ربطها بفترةٍ زمنية محددة. وكان يصمم لدار العرض الخاصة به ولمجموعات Pret-to-porter "جاهز للارتداء"، وكان آخر ما قدمه ضمن تلك المجموعة في العام 1968. وقد لاقت هذه المجموعات نجاحًا كبيرًا وإعجابًا كبيرًا من قبل الصحافة الزبائن على حد سواء.
أحرق جثمانه في باريس ونُثر الرماد في حديقة Majorelle في مراكش، المغرب. الإنجازات كانت أول خطوة لإيف في مسيرته المهنية هي عندما عرّفه محرر مجلة Vague الفرنسية، Michel De Brunhoff ميشيل برونهوف، على عملاق التصميم والموضة كريستيان ديور Christian Dior. وقد أُعجب الأخير بتصاميم إيف كثيرًا، وبتشجيعٍ من ميشيل ودعمٍ منه انضم إيف إلى أسرة ديور. ولم تكن بداية إيف في دار كريستيان ديور للأزياء The House of Christian Dior هي تلك التي يطمح لها، حيثُ أمضى الفترة الأولى من عمله بمهماتٍ عادية كتصميم بعض الإكسسوار والتزيين لبعض المناسبات. على أي حال، بحلول عام 1957 كان إيف قد أصبح المصمم الأساسي في The House of Christian Dior، ومن ثمّ أصبح المدير الفني فيه. ولم يكن يبلغ حينها 22 عام، ليكون أصغر من حقق هذا النجاح الكبير. وبحلول العام 1958 كان إيف قد أطلق مجموعته الربيعية الأولى الخاصة في تصميم الأزياء والتي حملت اسم Ligne Trapeze. ولعلّ أكثر تصميمٍ لاقى صدىً كبيرًا في مجموعته هو تصميم "Trapeze Dress". كما أطلق في العام نفسه مجموعة خريفية ضمت عدة تصاميم منها تنورة هوبل Hobble Skirts؛ وعلى الرغم من الانتقادات الكبيرة إلا أنها لاقت إعجابًا كبيرًا.
قصة هذا البيت.. عندما فارق أبو الطيّب حلباً إلى مصر وترك ''سيف الدولة الحمداني'' بسبب الوشايات والحُساد.. وكان حاكمها الحاكم المملوكي ''كافور الأخشيدي ''وكان المتنبي يطمع بمنصب أو ولاية ولمّا يئس من كافور قال هذه القصيدة وهجاه هجاءً مرًا::لا تشتري العبد إلا والعصا معه.. إنّ العبيد لأنجــاس مناكــيد نامت نواطير مصر عن ثعالبها.. وقد بشمن وما تفنى العناقيد لا يقبض الموت نفسا من نفوسهم.. إلا وفي يده من نتنها عود من علّم الأسود المخصي مكرمة.. أقومه البيض أم آباؤه السود أم أذنه في يد النخاس دامية.. أم قدره وهو بالفلسين مردود
بيت لا تشتري العبد إلا والعصا معه وهناك حكاية اجتماعية سودانية موغلة في الغرابة مفادها أن عريس شمالي قد اكتشف أن بعض أقرباء عروسه الشمالية من الفروخ فطلب منها بلهجة قاطعة أن تطلب منهم عدم حضور حفل الزفاف وإلا فإن أبيه سوف "يفرتك الحفلة ويلغي العرس" إذا اكتشف وجود أي علاقة بين زوجة ابنه وأؤلئك الفروخ! ومن المؤكد أن الاستعلاء العرقي الشمالي المصحوب ببعض الممارسات والسلوكيات العنصرية الذي مارسه بعض الشماليين على إخوانهم الجنوبيين هو الذي أدى إلى شعور معظم الجنوبيين بأنهم مواطنون درجة رابعة في السودان وأدى ذلك بدوره في نهاية المطاف إلى استقلال جنوب السودان عن جمهورية السودان!
لا تشتري العبد الا والعصا معه - YouTube
مرحباً بكم في موقع سواح هوست، نقدم لكم هنا العديد من الإجابات لجميع اسئلتكم في محاولة منا لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي في هذه المقالة سوف نتناول لا تشتري العبد الا والعصا معه شرح ونتمنى ان نكون قد اجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجونها.
القمح بين شراء العبد وتربيته! بقلم ياسر رافع مما لاشك فيه أن تأثير العقلية المملوكيه في الإدارة لا زال مستمرا على الرغم من زوال المحتل الأجنبي وحل محله الحكم الوطني. وذلك بسبب تجذر مبدأ " شراء العبد ولا تربيته" وهو المبدأ الذي قامت عليه الدولة المملوكية حيث كانوا يشترون العبيد أطفالا ثم يقومون بتربيتهم وتنشأتهم عسكريا على الولاء للدولة وهو ما أوجد جنودا أشداء لديهم الشجاعة والإقدام جعل من دولة المماليك دولة قوية ملكت الشرق من مصر. ولكن مع بداية سقوط تلك الدولة فقد بدا أن الدولة تخلت عن مبدأ تربية العبد صغيرا وقامت بشراءة كبيرا توفيرا للنفقات وهو ما شرخ قاعدة الولاء وفتح الباب على مصراعية للخيانه والتي سارعت بزوال دولة المماليك على يد العبيد " الجلبان" الذين لم يتربوا صغارا.
ليس هناك خطيئة أو جريمة اقترفها الإنسان بعد أن طرده الله من الجنة، وأمره بالهبوط على الأرض، أقول إنه ليس هناك جريمة اقترفها الإنسان بحق أخيه الإنسان الآخر أكثر من (الاستعباد) له، وهي لا تقل بأي حال من الأحوال عن جريمة القتل، بل إنها من وجهة نظري الشخصية أشد قسوة من القتل السريع، لأنها قتل بطيء يمرغ في وجه الإنسان بالتراب. ومع الأسف فقد اقترفت هذه الجريمة تقريباً جميع شعوب الأرض على مر التاريخ، إلى أن ظهر الإعلان العالمي لـ(حقوق الإنسان) الذي أصدرته الأمم المتحدة عام 1948. غير أن الإنسان المستعبد يثور بين الحين والآخر، ومن أشهر الثورات هي التي قام بها العبد المصارع سبارتاكوس عام 73 قبل الميلاد مع آلاف العبيد من أنصاره في عهد الرومان، غير أنه للأسف هزم، ونفذوا فيه حكم الإعدام مع ستة آلاف من أنصاره. وفي القرن السابع عشر الميلادي، جلب البريطانيون عشرات آلاف الأفارقة كعبيد إلى أميركا، إلى أن بلغ عددهم أكثر من أربعة ملايين، ولم يتم عتقهم إلا في عام 1861 على يد أبراهام لنكولن، الذي قتل فيما بعد من جراء ذلك. ولماذا نذهب بعيداً، فعالمنا الإسلامي عبر تاريخه المجيد يعج بالاستعباد من رأسه إلى أخمص قدميه، رغم أن الحديث الشريف جاء بما معناه: إن الناس سواسية كأسنان المشط.
المعنى الحافّ الذي لكلمة (عبد) وفي استعمال المتنبي أو غيره، هو جزء لا ينفصل عن البنية الدلالية للكلمة نفسها. فإن نتحدّث عن عبد حقيقي يباع ويشترى وعن عصا حقيقيّة تلازمه عند البيع والشراء، أو أن نتحدّث عن الشخص اللئيم الذي فقد حريّته، ولازم سيّدا يعتاش منه، فهذان المعنيان هما جزءان من بنية دلالة عبد، التي اكتسبتها عبر التاريخ أثناء تعامل الناس معها في اللغة. ولا يعتقد علماء الدلالة العرفانيّون بفكرة الشروط الضرورية والكافية، التي تعود إلى أرسطو، والتي اعتمدت في تعريف الكلمات أو الوحدات المعجمية، وحققت بها المدرسة البنيوية فتوحا في علم الدلالة بفكرة السمات المفيدة. تحنّط الدلالة السيمية معاني الكلمات، في ما تعدّه سمات قليلة وضروريّة وكافية للتعريف بأيّ كلمة، فعبد مثلا في التصور الكلاسيكي هو الإنسان الفاقد للحريّة والمملوك لشخص، لكنّ هذه السمات سقطت بالتطوّر، بل إنّ أبا الطيب المتنبي يستعملها في غير هذا السياق من الاستعمال، لأنّه ينعت بها السيّد كافور الحاكم بأمره والآمر الناهي. سيقول أهل الحلّ الكلاسيكي والعقد البلاغي إنّ الكلمة تستخدم في سياق مجازي ممكن.. يجيبهم أهل الدلالة من العرفانيّين جوابا يطول في ما يلي بعض منه.