اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصالح2000 الذبيحة الطيبة الواحدة تكفي اقل شيء 20 إلى 25 ابو صالح احمد ربك على كثير النعم الله يالدنيا تحددوا نعم الله تكفي نحمد الله 30 رجال وبعدهم حريم واطفال ولا يقوم منها 20 رجال ترمى في الطرق ومحلات النفايات لي قريب ماشاء الله يحلف لم يبقى من مناسبة يقوم بها ولا حبه رز غير ماكان في السفره ويضعه للطيور عنده
ربع ذبيحة تكفي كم شخص يعتمد على وزن اللحم كم كيلو + عمر الأشخاص وكبر سنهم + طبخ اللحم ولكن بشكل عام لو نقول متوسط الذبيحة فراح يكون التوزيع كالتالي: ربع ذبيحة صغيرة الوزن إلى متوسطة الوزن تكفي 5 أشخاص و على حسب أعمارهم يعني لو كان هناك شباب صغار ممكن يزيد العدد ليصبح 7 شخص. ربع ذبيحة متوسطة الوزن إلى كبيرة الوزن تكفي 7 شخص بالراحة.
03-07-2016, 01:19 AM المشاركه # 36 تاريخ التسجيل: Sep 2005 المشاركات: 3, 032 عندنا يختلف الطبخ المفاطيح لعبت فينا 200 شخص على 25 ذبيحة أو على قعود و10 ذبايح طبعا يكفي الرجال والنساء
اى زبيحه يجب تحديد نوع الزبيحه ان كانت من الماعز او المواشى او الابل فكل ذبيحه لها وزنها ويتوقف على حجمها ايضا ويتوقف على حجم الصحن فى بعض الصحون يمكن وضع نصف كيلو وبعضها تحمل من 5الى10كيلو
ولقول النبي ﷺ لعمران بن حصين رضي الله عنهما: صل قائمًا،...
-وإذا صلى المريض قاعدا ولايستطيع السجود على الأرض أو صلى على جنبه أو على ظهره كماسبق فإنه يومئ برأسه للركوع ويجعل الإيماء للسجود أخفض من الإيماء للركوع. -وإذا صلى المريض جلسا وهويستطيع السجود على الأرض وجب عليه ذلك ولايكفيه الإيماءوالدليل على جواز صلاة المريض على هذه الكيفية المفصلة ماأخرجه البخاري وأهل السنن من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ؟فقال:صل قائما فإن لم تستطيع فصل قاعدا فإن لم تستطع فعلى حنبك زاد النسائي فإن لم تستطع فمستلقيا {لايكلف الله نفسا إلا وسعها}(البقرة 286). الملخص الفقهي (111) تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وقد بلغ من عناية الإسلام بالصلاة أن أمر بالمحافظة عليها في الحضر والسفر والأمن والخوف، وشدد النكير على من يفرط فيها، وهدد الذين يضيعونها فقال تعالى: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)، وقال تعالى: (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون). كيفية صلاة المريض و صلاة المسافر و صلاة الخوف - فقه العبادات المصور. وصرحت الأحاديث بكفر من ترك الصلاة جحودا بها وإنكارا لها، ووجوب قتله فقال -صلى الله عليه وسلم-: "بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة"، وقال:"العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر". كيف يصلي المريض والقيام في الفرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع لمن قدر عليه قال تعالى: (وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)، وعن عمران بن حصين قال: كانت بي بواسير، فسألت النبي ـ صلى الله عليه سلم ـ عن الصلاة فقال: صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب". أما النفل، فإنه يجوز أن يصلي من قعود مع القدرة على القيام، إلا أن ثواب القائم أتم من ثواب القاعد، فقد قال ـ صلى الله عليه وسلم: "صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة". وأما من عجز عن القيام في الفرض صلى على حسب قدرته، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وله أجره كاملا غير منقوص، فقد قال النبي -صلى الله عليه سلم-: "إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله وهو صحيح مقيم"؛ فالله تعالى خفف عن المريض، فإذا عجز عن القيام في الفرض صلى قاعدا أو مضجعا على جنبه أو مستلقيا ورجلاه للقبلة كيف أمكنه، وإذا كان دائم الحدث ولا يستطيع أن يتحكم في نفسه فيتوضأ بعد دخول وقت الصلاة ويصلي، ولا حرج عليه في ذلك.
ذات صلة كيفية يؤدي المريض الصلاة بحث عن صلاة المريض كيفية أداء المريض للصلاة دين الإسلام يقوم على اليُسر والتخفيف على المُكلّفين في عباداتهم ومعاملاتهم؛ خاصةً عند طروء أعذارٍ تمنعهم من أداء الأعمال على الوجه الاعتيادي، ومن هذه الأعذار؛ المرض الذي قد يطرأ على العبد؛ فيمنعه من أداء الصلاة على الشكل المعتاد، ويتضح تيسير الإسلام على المريض في أداء صلاته من خلال النقاط الآتية: [١] يجب على المريض الذي لا يخاف زيادة مرضه؛ أن يصلي الفريضة قائماً. يجب القيام على المريض؛ إن استطاع أن يتكئ على عصا، أو يستند إلى حائط، أو يعتمد على أحد جانبيه. يجب على المريض الذي لا يستطيع القيام إلّا أنّه يكون منحنياً على هيئة الراكع كالأحدب؛ أن يصلي على هيئته وهو قائمٌ. يلزم المريض الذي يقدر على القيام، مع عجزه عن الركوع، أو السجود؛ أن يقوم ويومئ بالركوع قائماً إن عجز عنه، وإن لم يمكنه أن يحني ظهره؛ فعليه أن يحني رقبته، ثمّ يجلس فيومئ بالسجود جالساً إن عجز عنه، ويقرّب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر ما يمكنه. يجوز للمريض الذي يزيد القيام في مرضه، أو يشقّ عليه مشقةً شديدةً، أو يضرّه؛ أن يصلي جالساً. صلاة المريض - YouTube. يفضّل للمريض إذا صلى جالساً أن يكون متربّعاً في موضع القيام، وإذا ركع؛ يركع وهو متربعٌ، أمّا في حال السجود؛ فالواجب أن يسجد على الأرض، فإن لم يستطع؛ وجب عليه أن يجعل يديه على الأرض، ويومئ بالسجود.
يسقط عن المريض ركن القيام في صلاة الفريضة، فيجوز له أن يصلي قاعداً إن عجز عن القيام لمرضٍ ظاهر، أو خاف على نفسه زيادة المرض، فإن عجز المريض عن القعود، أو كان فيه مشقة ظاهرة، صلّى على جنبه متّجهًا إلى القبلة. يجوز للمريض العاجز عن استقبال القبلة، أو من لم يجد مَن يُحوّله اتجاه القبله، أن يصلي على حاله بأيّ اتّجاه اتّجه، وصلاته صحيحة. إذا عجز المرض عن الركوع والسجود أومأ برأسه، ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن لم يستطع فيومئ بعينيه. المراجع ↑ سورة البقرة، آية:286 ^ أ ب محمود خطاب السبكي، الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق ، صفحة 31. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمران ابن الحصين، الصفحة أو الرقم:1117، صحيح. ↑ محمد بن إبراهيم التويجري، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة ، صفحة 510. بتصرّف. ^ أ ب سورة الحج، آية:78 ↑ محمود خطاب السبكي، الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق ، صفحة 33. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم التويجري، موسوعة الفقه الإسلامي ، صفحة 527. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:185 ↑ عبدالله الطيار، الفقه الميسر ، صفحة 396-398. بتصرّف.
فإدا تكلم جاهلا بالحكم أو ناسيا فالصلاة صحيحة. فعن معاوية بن الحكم السلمي قال: بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت: واثكل أماه, ما شأنكم تنضرون إلي ؟ فجعلو يضربون بأيديهم على أفخاضهم فلما رأيتهم يصمتونني سكت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي و أمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه, فوالله ما كرهني و لا ضربني ولا شتمني قال: { إن هده الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس, وإنما هي التسبيح و التكبير و قراءة القراَن} رواه أحمد و مسلم و أبو داود و النسائي. العمل الكتير عمدا: وقد اختلف العلماء في ضابط القلة و الكثرة فقيل الكثير هو ما يكون بحيث لو راَه الإنسان من بعد تيقن بأنه ليس في الصلاة, وما عدا دالك فهو قليل, وقيل هو ما يخيل للناظر أن فاعله ليس في الصلاة. وقال النووي: إن الفعل الدي ليس من جنس الصلاة إن كان كتيرا أبطلها بلا خلاف و إن كان قليلا لم يبطلها بلا خلاف, هدا هو الظابط ثم اختلفو في ضبط القليل و الكتير على أربع أوجه اختار الوجه الرابع فقال: { وهو الصحيح المشهور} وبه قطع المصنف و الجمهور أن الرجوع فيه إلا العادة: فلا يضر ما يعده الناس قليلا كالإشارة برد السلام وخلع النعل, ورفع العمامة, ووضعها ولبس ثوب خفيف ونزعه وحمل صغير ووضعه.
السؤال: تسأل أيضاً وتقول: في صلاتي لا أستطيع أن أقف أصلي وأنا جالسة بسبب مرض في رأسي وهو يؤلمني، فتسأل عن حكم ذلك؟ الجواب: إذا عجز المريض عن القيام في الصلاة جاز له أن يصلي قاعداً، وإذا عجز عن القعود جاز له أن يصلي على جنبه، وإذا عجز على الجنب صلى مستلقياً فالأمر بحمد لله واسع، والله يقول سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]، ويقول النبي ﷺ لـعمران بن حصين لما كان مريضاً: صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب، فإن لم تستطع فمستلقياً. فأنت أيها الأخت في الله! تعملي ما تستطيعين، إن استطعت القيام فقومي، وإن عجزت بسبب الدوخة أو بسبب الضعف الذي بك صلي قاعدة، وهكذا لو عجزت عن القعود صلي على جنبك والأفضل الأيمن، فإن عجزت عن الجنب صلي مستلقية، ورجلاك إلى القبلة، هذا هو المشروع. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة