دين وفتوى دعاء سجود التلاوة الثلاثاء 19/أبريل/2022 - 04:16 م يبحث الكثيرون عن دعاء سجود التلاوة خاصة في شهر رمضان المبارك، حيث يحرص المسلمون على ختم القرآن وقراءة آياته بتدبر وخشوع، ما يجعلهم بحاجة لمعرفة ما يقال أثناء سجدة التلاوة، وهل يقول العبد مثل ما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الأعلى، أم هناك صيغة أخرى تدعم صحة دعاء سجود التلاوة ؟ سنوضح لكم الجواب الأدق في سطورنا التالية. دعاء سجود التلاوة يقصد بـ دعاء سجود التلاوة الدعاء الذي يقال عند مرور المسلم أثناء قراءته للقرآن بآية فيها سجود، وعدد آيات القرآن التي تحتوي على سجدة تلاوة هم 15 آية في 14 سورة من سور المصحف الشريف، حيث تحتوي سورة الحج على سجدتين في آيتين مختلفتين، بينما باقي السجدات في سور متفرقة من القرآن الكريم. ومن السنة النبوية أن يقول المسلم دعاء سجود التلاوة بهذه الصيغة "سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته" رواه الترمذي والحاكم وزاد: " فتبارك الله أحسن الخالقين"، ولمن يتساءل هل يجوز قول ذكر سبحان ربي الأعلى أثناء سجود التلاوة بدلا من قول دعاء سجود التلاوة، فقد أجاز بعض العلماء قول ذلك دون ضرر. والصيغة الأكمل لـ دعاء سجود التلاوة هي "سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، اللهم اكتب لي بها عندك أجرًا، واجعلها لي عندك ذخرًا، وضع عني بها وزرًا، واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام" ثم يرفع رأسه من السجود ويكمل قراءة القرآن، وإن كانت سجدة التلاوة أثناء الصلاة وراء الإمام أو منفردا يرفع العبد رأسه مكبرا للوقوف لاستكمال باقي الآية ثم الركوع لاستكمال حركات الصلاة، ومن العلماء من فصل بين من كان في الصلاة فاستحب له التسبيح بالإضافة إلى الدعاء المعروف، وبين من كان خارج الصلاة فاستحب له الاقتصار على دعاء سجود التلاوة فقط.
o نستعرض لكم في هذا المقال دعاء سجود التلاوة وحكم سجدة التلاوة وكيفية السجود أثناء قراءة آية السجدة، والشروط اللازمة لسجود التلاوة، سواء كان المسلم يقرأ القرآن أو كان يصلي. ويوجد 14 آية في القرآن فيها موضع سجود للتلاوة، وهي سنة عند جمهور العلماء ما عدا الأحناف، ويؤجر المسلم على سجود التلاوة ولا يؤثم من تركها. حكم سجود التلاوة إن سجود التلاوة هو سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، وتعريفه أن يسجد المسلم حين يقرأ أي آية فيها موضع سجود سواء كان يقرأ القرآن بشكل منفرد، أو أثناء الصلاة. فإذا كان المسلم يقرأ القرآن وتلا آية فيه موضع سجود، فعليه أن يسجد لله ويردد الدعاء المخصص لذلك. اقرأ أيضا: التحيات في الصلاة.. صيغة التشهد الأول والأخير: التحيات لله وكذلك إذا كان المسلم يصلي إمام في أحد الصلوات الجهرية، وقرأ آية فيها سجدة تلاوة، فعليه أن يسجد ويسجد المصلين من خلفه، ثم يقوم ليستكمل القراءة. كيفية سجود التلاوة ويسن أن تكون سجدة التلاوة بداية بالتكبير، ويسن أن يكون المسلم متوضئ وساترا للعورة ومستقبلا للقبلة. إذا قرأ المسلم آية فيها سجدة تلاوة، عليه أن يتجه للقبلة وأن يكون ساترا للعورة ومتوضئ، ويقول الله أكبر وتسجد ثم تكبر وتخرج من السجدة.
دعاء سجود التلاوة من أشهر الأدعية التي ينبغي على كلِّ مسلم أن يعرفها ويحفظها، لأنَّ عليه أن يقرأه عندما يسجد سجود التلاوة في أي وقت، وسجود التلاوة هو السجود الذي يكون في الصلاة دون السجود خلال الركعة، بل يكون سجود التلاوة عند قراءة آية من آيات السجود الخمسة عشر الموجودة في القرآن الكريم ، ويهتمُّ موقع المرجع في الحديث عن دُعاء سُجود التِّلاوة كما يهتم بالحديث عن وقت هذا الدعاء وحكمه، وعن هذا الدعاء كما ورد في القرآن الكريم في حصن مسلم وفي الصحيح وعن ابن باز. ما هو دعاء سجود التلاوة يمكن القول في تعريف دُعاء سُجود التِّلاوة بأنَّه الدعاء الذي يقرؤه المؤمن عند سجود التلاوة، وسجود التلاوة هو سجود يكون في الصلاة غير سجود الركعة، حيث يسجد المسلم عند قراءته آية من آيات السجود الخمسة عشر الموجودة في سور القرآن الكريم، وقد ورد عن أهل العلم أنَّ دعَاء سُجود التِّلاوة هو: "سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى، اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره، اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين"، والله تعالى أعلم. [1] جدير بالقول إنَّه ورد عن الإمام النووي -رحمه الله- أنَّه قال فيما يتعلَّق بدعَاء سُجود التّلاوة: " ويستحب أن يقول في سجوده: سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته.
لهذا نود أن نشير إلى سجود الصلاة هو سجود واجب في الصلاة، أما سجود التلاوة هو السجود الذي يتبع قراءة القرآن الكريم. ومن يقوم به فهو سنة عن الرسول صل الله عليه وسلم، ومن يفعله له عظيم الأجر والثواب مثل أي نافلة. ولكن من لم يقوم بهذا السجود فلا آثم عليه ولا حرج، وعليه أن يكمل القراءة في القرآن الكريم. ما هي مواضع سجدة التلاوة في القرآن الكريم؟ مقالات قد تعجبك: سورة الأعراف. كذلك سورة الرعد. سورة النحل. وأيضاً سورة الإسراء. سورة مريم. علاوة على سورة الحج. سورة الفرقان. كذلك سورة النمل. سورة السجدة. بجانب سورة ص. سورة فصلت. وأيضاً سورة النجم. سورة الانشقاق. وأخيراً سورة العلق. آيات سجدة التلاوة في القرآن الكريم إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ. وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ. كذلك ولِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ. قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا.
أحكام صلاة المسافر (مسألة): يجب على المسافر أن يقصر في صلاته الرباعية، فيصلي ركعتين بدل الأربع، بشرط أن لا يكون سفره أقل من ثمانية فراسخ، اي ما يقارب مسافة " 45 " كيلو مترا. (مسألة): إذا سافر من المكان الذي يتم فيه الصلاة كالوطن مسافة أربعة فراسخ ذهابا وأربعة فراسخ إيابا وجب ان يقصر في صلاته. منتخب الاحكام - السيد علي الخامنئي - الصفحة ١٠٩. (مسألة): المسافر يجوز له الإتيان بالصلاة قصرا فيما إذا - على أقل تقدير - ابتعد عن وطنه أو محل اقامته بحيث لا يسمع أذان آخر البلد من الجهة التي يخرج منها (1). وأما إذا لم يصل إلى هذا المقدار وأراد الصلاة فإنه يصليها تماما. (مسألة): إذا أراد الذهاب إلى مكان له طريقان، وكان أحدهما أقل من ثمانية فراسخ والاخر ثمانية فراسخ أو أكثر، فإذا سلك الطريق الذي مسافته ذهابا وإيابا ثمانية فراسخ، وجب 1 - الإمام الخميني (قدس سره): أو يتوارى عن الجدران. (١٠٩) الذهاب إلى صفحة: «« «... 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114... » »»
وكذا يفعل لو كان مسافراً في باص ولم يتوقف للصلاة. 4- إذا كان بالطائرة مصلى ويمكن أن يصلي مستقبلاً القبلة قائماً وراكعاً وساجداً صلى فيه.
أما إذا لم يصلي الجمعة مع الناس فيصلي ظهراً ولا بأس أن يجمع بين الظهر والعصر. ويجوز السفر يوم الجمعة قبل الأذان الثاني لها وأما إذا صعد الخطيب المنبر وأذن المؤذن فيلزمه هنا أن يبقى ليصلي الجمعة. ولا يجوز السفر بعد صعود الخطيب يوم الجمعة إلا في حالات: 1- إذا خشي ذهاب رفقته أو ذهاب الطائرة والنقل الجماعي إذا صلى الجمعة. 2- إذا كان يمكن أن يأتي الجمعة في طريقه. 3- إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وقد صلى العيد فإن الجمعة تسقط عنه, فله السفر بعد الأذان الثاني. ابن عثيمين واعلموا يا عباد الله أن المسافر إذا صلى خلف المقيم وجب عليه الإتمام إذا أدرك مع الإمام ركعة فأكثر ، أما إذا لم يدرك معه إلا أقل من ركعة فلا يلزمه الإتمام. أحكام الصلاة » قواطع السفر - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وإذا جاء المصلي والإمام في صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب، سواء كان معه جماعة أم لم يكن ، فإنه يدخل مع الإمام بنية المغرب ، ولا يضر أن تختلف نية الإمام والمأموم لعموم قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى). فإن دخلوا معه في الركعة الثانية سلموا معه ، لأنهم يكونون صلوا ثلاثاً ، ولا يضر أن يكون جلسوا في الركعة الأولى ، وإن دخلوا معه في أول ركعة ، فإذا قام إلى الرابعة جلسوا وتشهدوا وسلموا ، ثم دخلوا معه فيما بقي من صلاة العشاء.
اللهم انصر الإسلام والمسلمين، اللهم عليك بالظلمة المعتدين الذين يصدون عن سبيلك ويقاتلون أولياءك. احكام صلاة المسافر - موضوع. اللهم أنجِ المستضعفين من المؤمنين في الشام والعراق واليمن وفي كل مكان يارب العالمين اللهم ارفع البلاء عن المستضعفين من المؤمنين اللهم فرج همهم وارحم ضعفهم وتولَّ أمرهم واجبر كسرهم وعجّل بفرجهم ونفّس كربهم اللهم أحقن دماءهم واستر عوراتهم وآمن روعاتهم. اللهم أمنا في دورنا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا. عباد الله: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
ولا تعتبر إباحة المسكن في أي من الأقسام الثلاثة. ويزول عنوان الوطن فيها بالخروج معرضاً عن سكنى ذلك المكان. وقد ذكر بعض الفقهاء نحواً آخراً من الوطن يسمّى بالوطن الشرعي، ويقصد به: المكان الذي يملك فيه منزلاً قد أقام فيه ستّة أشهر متّصلة عن قصد ونيّة، ولكن لم يثبت عندنا هذا النحو. ثُمَّ إنه يمكن أن يتعدّد الوطن الاتّخاذي، وذلك كأن يتّخذ الإنسان على النحو المذكور مساكن لنفسه يسكن أحدها - مثلاً - أربعة أشهر أيّام الحرّ ويسكن ثانيها أربعة أشهر أيّام البرد ويسكن الثالث باقي السنة. الثاني: قصد الإقامة في مكان معيّن عشرة أيّام متوالية، وبذلك ينقطع حكم السفر ويجب عليه التمام، ونعني بقصد الإقامة: اطمئنان المسافر بإقامته في مكان معيّن عشرة أيّام، سواء أكانت الإقامة اختياريّة أم كانت اضطراريّة أم إكراهيّة، فلو حبس المسافر في مكان وعلم أنّه يبقى فيه عشرة أيّام وجب عليه الإتمام. ولو عزم على إقامة عشرة أيّام ولكنّه لم يطمئنّ بتحقّقه في الخارج بأن احتمل سفره قبل إتمام إقامته لأمر ما وجب عليه التقصير وإن اتّفق أنّه أقام عشرة أيّام. (مسألة 419): من تابع غيره في السفر والإقامة كالزوجة والخادم ونحوهما إن اعتقد أن متبوعه لم يقصد الإقامة أو أنّه شكّ في ذلك قصر في صلاته، فإذا انكشف له أثناء الإقامة أن متبوعه كان قاصداً لها من أوّل الأمر بقي على تقصيره، إلّا إذا علم أنّه يقيم بعد ذلك عشرة أيّام، وكذلك الحكم في عكس ذلك، فإذا اعتقد التابع أن متبوعه قصد الإقامة فأتمّ ثُمَّ انكشف أنّه لم يكن قاصداً لها فالتابع يتمّ صلاته حتّى يسافر.
2014-03-08, 10:48 AM #1 سؤال: ما معنى القصر؟ الجواب: القصر معناه أن تصير الصلاة الرباعية ركعتين. سؤال: ما هي الصلوات التي يقصرها المسافر؟ الجواب: يقصر المسافر الصلوات الرُّباعية فقط، دون الفجر والمغرب، فلا قصر فيهما. سؤال: ما هي المسافة التي يشرع للمسلم قصر الصلاة فيها؟ الجواب: روى الإمام مسلم ( 691)، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ، أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ». قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ((فتح الباري)) (2/ 567): ((وَهُوَ أَصَحُّ حَدِيثٍ وَرَدَ فِي بَيَانِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَأَصْرَحُهُ))اه ـ. فدلَّ هذا الحديث على أن النبي ه كان يقصر إذا خرج عن المدينة مسافة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ؛ حيث شك الراوي؛ هل هي ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ. ولو أخذنا نحن بالمسافة الأبعد – احتياطًا – وهي ثلاثة فراسخ؛ لأن الفرسخ ثلاثة أميال؛ فللمسافر أن يقصر إذا خرج عن بلده هذه المسافة، وهي ثلاثة فراسخ. ومسافة الفرسخ الواحد بالتقدير الحالي 5544م أي حوالي 5, 5 كيلو، فيكون الثلاثة فراسخ حوالي 17 كيلو مترًا.
وأمّا لو نوى الخروج نصف النهار والرجوع ولو ساعة بعد دخول الليل فهو لا ينافي قصد الإقامة ما لم يتكرّر بحدّ تصدق معه الإقامة في أزيد من مكان واحد. (مسألة 425): يشترط التوالي في الأيّام العشرة، ولا عبرة بالليلة الأولى والأخيرة، فلو قصد المسافر إقامة عشرة أيّام كاملة مع الليالي المتوسّطة بينها وجب عليه الإتمام، والظاهر كفاية التلفيق أيضاً بأن يقصد الإقامة من زوال يوم الدخول إلى زوال اليوم الحادي عشر مثلاً. (مسألة 426): إذا قصد إقامة عشرة أيّام في بلد وأقام فيها أو أنّه صلّى تماماً ثُمَّ عزم على الخروج إلى ما دون المسافة ففي ذلك صور: 1- أن يكون عازماً على الإقامة عشرة أيّام بعد رجوعه، ففي هذه الصورة يجب عليه الإتمام في ذهابه وإيابه ومقصده. 2- أن يكون عازماً على الإقامة أقلّ من عشرة أيّام بعد رجوعه، ففي هذه الصورة يجب عليه الإتمام أيضاً في الإياب والذهاب والمقصد. 3- أن لا يكون قاصداً للرجوع وكان ناوياً للسفر من مقصده، ففي هذه الصورة يجب عليه التقصير من حين خروجه من بلد الإقامة. 4- أن يكون ناوياً للسفر من مقصده ولكنّه يرجع فيقع محلّ إقامته في طريقه، وحكمه في هذه الصورة وجوب القصر أيضاً في الذهاب والمقصد ومحلّ الإقامة.