زيارة الملك عبدالعزيز للملك فاروق ملك مصر عام 1946 م - YouTube
في دلالة على عمق المشهد التاريخي في العلاقات الخارجية نشرت دارة الملك عبدالعزيز تفاصيل أول زيارة ملكية سعودية والتي قام بها الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود –رحمه الله- إلى مصرعام 1365هـ الموافق 1946م واستغرقت 13 يوماً زار خلالها عدداً من المدن والمرافق والمنشآت والمعالم المصرية ، في طليعتها الجامع الأزهر وجامعة القاهرة ومقر جامعة الدول العربية ومحافظة الإسكندرية ، مما يدلل على عمق المشهد التاريخي في العلاقات السعودية الخارجية. وانطلاقاً من حرص الدارة في توثيق تاريخ المملكة ، نشرت الدارة مادونه عبدالحميد مشخص وكان مخطوطا لفترة طويلة حيث كتبها عن معاصرة ومشاهدة مباشرة. وتعد هذه المدونة المخطوفة من أوفى ماكتب عن هذه الزيارة الملكية التي تعد حدثاً مهماً ومؤثراً في ترسيخ العلاقات السعودية المصرية الأخوية ، وتصوير الاحتفالات المهيبة التي نظمتها الحكومة والشعب المصري الشقي بهذه المناسبة ، في توثيق دقيق لما ألقيً فيها وبعدها من خطب وكلمات وبيانات وتصريحات وقصائد شعرية كتبها كبار الكتاب والشعراء من مصر الشقيقة والمملكة العربية السعودية. وتعرضت بالتفصيل لوصول بعثة الشرف المصرية من السويس إلى جدة ، ومغادرة الملك عبدالعزيز –رحمه الله- وطنه عبر اليخت في عرض البحر ، وتحرك جلالة الملك فاروق من القاهرة إلى السويسِ ليكون في مقدمة مستقبلي الملك عبدالعزيز –رحمه الله- ، وتحرك الموكب الملكي لقصر الزعفران وإقامة الاحتفالات فيه بهذه المناسبة التاريخية في العلاقة السعودية المصرية ، والانتقال لقصر عابدين ، وحفلة سباق الخيل واستعراض الجيش على شرف جلالة الملك عبدالعزيز في ميدان الاستعراض ، ومن ثم إقامة مأدبة الغداء في السفارة البريطانية بمصر.
لافتاً في الوقت نفسه إلى زيارة الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي الأخيرة للمملكة في ختام مناورات رعد الشمال، تلك الزيارة التي كشفت عن عمق العلاقات بين البلدين وكانت لطمة قوية لكل أعداء المملكة والأمة العربية والإسلامية. بداية جديدة في سلسلة دعم التعاون العربي والإسلامي وتبعث بعدة رسائل حجر الزاوية وأضاف عامر أن زيارة الملك سلمان بن عبدالعزيز لمصر تلقى كل الترحاب والقبول الواسع سواء على المستوى الشعبي أوالحكومي؛ لا سيما وأن مثل هذه الزيارات المتبادلة بين القائدين تشير إلى متانة ورسوخ العلاقات بين البلدين، وتؤكد على أن هذه العلاقات لم تكن صنيعة اليوم بل تمتد بجذورها في أعماق التاريخ، منذ حرص الملك عبدالعزيز آل سعود على لم الشمل العربي والوقوف صفاً واحداً ضد التحديات التي تواجه الأمة العربية والإسلامية.
نشر الحساب الرسمي لسفارة المملكة العربية السعودية في مص ر على تطبيق "إنستغرام" مقطع فيديو نادر يوثق لحظة وصول الملك عبد العزيز آل سعود لمصر في 7 يناير 1946. وحضر الملك عبد العزيز آل سعود لمصر على متن اليخت الملكي المصري "المحروسة"، في أول زيارة رسمية له استمرت 12 يومًا، ردًا على زيارة الملك فاروق للمملكة في 1945. واستعدت مصر للقاء الملك المؤسس بحفاوة بالغة، وقال في رسالة وجهها إلى الملك فاروق فور مغادرته: "لقد تجلت مصر الكريمة المضيافة عظيمة بملكها وقادتها وشعبها، عزيزة بنهضتها، قوية بجيشها، وما جيش مصر إلا جيش العرب، وما كنا لننسى مصر الكريمة وصِلاتها بشقيقتها العربية السعودية، فكان من حظ البلدين توثيق الروابط بينهما، وتوحيد جهودهما في سياستهما، وإقامة التعاون بينهما على أثبت الدعائم". لمزيد من اختيار المحرر: فيديو "نادر" من الماضي الجميل.. الملك فيصل يشاهد عرضًا عسكريًا بأمريكا Via © 2000 - 2021 Al Bawaba ()
وحضر الملك عبدالعزيز الحفل الذي أقامته الجامعة على شرف جلالته في قاعة الاحتفالات الكبرى بها، وكانت حافلة بكبار المدعوين من جميع الهيئات الرسمية والشعبية، كما كانت مدرجاتها غاصة بجموع الطلاب الذين بلغ عددهم ثلاثة آلاف طالب، وجلس على المنصة الوسطى أعضاء مجلس الجامعة. واشتمل اليوم الرابع للزيارة الموافق الأحد الثالث عشر من يناير 1946 زيارة الملك عبدالعزيز لمشاهدة عروض الخيل وسباقاتها في ميدان السباق وفي اليوم الخامس للزيارة شهد الملك عبدالعزيز عرضاً عسكرياً للجيش أقيمت ساحة خاصة له، ويعد آنذاك أعظم عرض من نوعه أقيم في مصر الحديثة، إذ بلغ عدد القوات التي اشتركت في هذا العرض ستة وثلاثين ألف جندي مزودين بأحدث أنواع الأسلحة أما اليوم السادس لتلك الزيارة فقد قام الملك عبد العزيز بزيارة منطقة القناطر الخيرية. وزار الملك عبد العزيز بعد ذلك البرلمان المصري، حيث رحب بجلالته الدكتور محمد حسين هيكل باشا، رئيس مجلس الشيوخ، الذي ألقى كلمة أشاد فيها بدور الملك عبد العزيز في دعم جامعة الدول العربية. وقد أطلق اسم الملك عبدالعزيز آل سعود على الشارع الذي يقع فيه قصر المانسترلي بالمنيل مقر الأمانة العامة لجامعة الدول العربية السابق.
أول لقاء تاريخي بين البلدين يذكر أن جبل رضوى – شمال غرب المملكة – كان قد شهد أول لقاء تاريخي جمع الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بالملك فاروق ملك مصر، رحمهما الله، عام 1364هـ (1945). وتم خلال هذا اللقاء التاريخي، وضع السياسة الثابتة لمستقبل العلاقات الثنائية بين المملكة ومصر.
وامتطى الملكان القطار الخاص الذي جهـز خصيصاً ليقل العاهلين إلى القاهرة، وفي "محطة مصر" بالقاهرة كان كبار رجال الدولة في استقبالهما، وتحرك الموكب الملكي من محطة مصر إلى قصر الزعفران، حيث نزل الضيف الكبير وحاشيته. وأضاف لقد سجلت الصحافة المصرية حيثيات الزيارة الرسمية التاريخية للملك عبدالعزيز لمصر لكونها حدثاً عظيماً نجحت السراي الملكية والحكومة المصرية والهيئات الرسمية والشعبية في الإعداد له إعداداً كبيراً. وقالت الصحف عن استعداد مصر كلها لاستقبال الملك عبدالعزيز بأنه لا يستطيع القلم مهما كان بليغاً أن يصف زينة مصر وابتهاجها واستعدادها لاستقبال ضيفها العظيم صقر الجزيرة، لقد كتب أبلغ الكتاب، ووصفوا هذه الزينة، فلم يستطيعوا أن يبلغوا في وصفهم شيئاً من عظمتها التي لم تشهد مصر مثلها في تاريخها على الرغم من استقبالها ملوكاً كثيرين. وأوردت الصحافة المصرية أن الشعب المصري حيا عاهل الجزيرة والقطب العربي الكبير، وأن مصر تسجل في تاريخها الحديث هذه الزيارة الكريمة بصفتها أسعد حدث من أحداثها المهمة، وتعتز بضيفها العظيم، وكتب عبدالرحمن عزام باشا في مجلة المصور أن مصر حين تستقبل الملك عبدالعزيز إنما تستقبل رجلاً تمر الحقب ولا يرى الناس مثله.
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) قال مقاتل: قوله تعالى لأهل الكتاب: ( وأقيموا الصلاة) أمرهم أن يصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ( وآتوا الزكاة) أمرهم أن يؤتوا الزكاة ، أي: يدفعونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( واركعوا مع الراكعين) أمرهم أن يركعوا مع الراكعين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول: كونوا منهم ومعهم. وقال علي بن طلحة ، عن ابن عباس: [ ( وآتوا الزكاة)] يعني بالزكاة: طاعة الله والإخلاص. واركعوا مع الراكعين (القيام / الركوع / السجود) .. عبدالعزيز الطريفي - YouTube. وقال وكيع ، عن أبي جناب ، عن عكرمة عن ابن عباس ، في قوله: ( وآتوا الزكاة) قال: ما يوجب الزكاة ؟ قال: مائتان فصاعدا. وقال مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، في قوله تعالى: ( وآتوا الزكاة) قال: فريضة واجبة ، لا تنفع الأعمال إلا بها وبالصلاة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير عن أبي حيان [ العجمي] التيمي ، عن الحارث العكلي في قوله: ( وآتوا الزكاة) قال: صدقة الفطر. وقوله تعالى: ( واركعوا مع الراكعين) أي: وكونوا مع المؤمنين في أحسن أعمالهم ، ومن أخص ذلك وأكمله الصلاة. [ وقد استدل كثير من العلماء بهذه الآية على وجوب الجماعة ، وبسط ذلك في كتاب الأحكام الكبير إن شاء الله ، وقد تكلم القرطبي على مسائل الجماعة والإمامة فأجاد].
دليل الجمهور قوله صلى الله عليه وسلم: « لا تصلَّى صلاة مكتوبة في يوم مرتين » (رواه الدار قطني). وقال الإمام أحمد: جائز لمن صلى في جماعة، ووجد جماعة أخرى في تلك الصلاة أن يعيدها معهم؛ لأنها نافلة وسُنَّة. وحمل أحمد الحديث المتقدم على معنى أن يصلي الإنسان الفريضة، ثم يقوم فيصليها ثانية ينوي بها الفرض مرة أخرى؛ فأما إذا صلاها مع الإمام على أنها سُنَّة، أو تطوع فليس بإعادة الصلاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذين أمرهم بإعادة الصلاة في جماعة: « إنها لكم نافلة » (رواه أصحاب السنن إلا ابن ماجه). فصل: إعراب الآية رقم (40):|نداء الإيمان. السادس: للعلماء أقوال في أحقية الإمامة، فمذهب بعضهم أن الأحق بالإمامة هو الأقرأ لكتاب الله، وقال مالك: الأحق بالإمامة هو الأعلم، إذا كانت حاله حسنة، وإن للسنِّ حقاً، وقال الشافعي: الأفقه أحق الناس بالإمامة؛ لأن الفقيه أعرف بما ينوبه من الحوادث في الصلاة. ثم قالوا: وصاحب المنـزل أحق بالإمامة، وقال بعضهم: إذا أذن صاحب المنـزل لغيره، فلا بأس أن يصلي به، وكرهه بعضهم، وقالوا: السُّنَّة أن يصلي صاحب البيت؛ ودليل الجميع قوله صلى الله عليه وسلم: « يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسُّنَّة، فإن كانوا في السُّنَّة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلماً -يعني إسلاماً-، ولا يَؤمَّن الرجلُ الرجلَ في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذن ه»، وفي رواية: (سناً) مكان (سلماً).
وقد اختلف العلماء فيمن ركع، أو خفض قبل الإمام عامداً على قولين: أحدهما: أن من فعل ذلك فقد أساء، ولم تفسد صلاته؛ لأن الأصل في صلاة الجماعة والائتمام فيها بالأئمة سُنَّة حسنة، فمن خالفها بعد أن أدى فرض صلاته بطهارتها، وركوعها، وسجودها، وفرائضها، فليس عليه إعادتها، وإن أسقط بعض سننها؛ لأنه لو شاء أن ينفرد، فيصلي قبل إمامه تلك الصلاة، أجزأه ذلك؛ وبئس ما فعل في تركه الجماعة. قالوا: ومن دخل في صلاة الإمام، فركع بركوعه، وسجد بسجوده، وكان في ركعة، وإمامه في أخرى، فقد اقتدى، وإن كان يرفع قبله، ويخفض قبله؛ لأنه بركوعه يركع، وبسجوده يسجد ويرفع، وهو في ذلك تَبَعٌ له، إلا أنه مسيء في فعله ذلك؛ لخلافه سُنَّة المأموم المجتمع عليها. وهذا قول أكثر أهل العلم. ثانيهما: أن صلاته باطلة إن فعل ذلك فيها كلها أو في أكثرها؛ وهو قول أهل الظاهر. قال القرطبي: والصحيح في الأثر والنظر القول الثاني؛ فإن الإمام إنما جُعِلَ ليؤتم به، ويُقتدى به بأفعاله، هذا حقيقة (الائتمام) لغة وشرعاً، فمن خالف إمامه لم يتبعه؛ إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن، فقال: ( إذا كبر فكبروا) الحديث، فأتى بـ (الفاء) التي توجب التعقيب، وهو المبيِّنُ عن الله مراده.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 20/3/2015 ميلادي - 30/5/1436 هجري الزيارات: 135055 تفسير قوله تعالى ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ (سورة البقرة: الآية 43) إعراب مفردات الآية [1]: الواو عاطفة، (أقيموا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (الصلاة) مفعول به منصوب الواو عاطفة (آتوا) مثل أقيموا (الزكاة) مفعول به منصوب، الواو عاطفة (اركعوا) مثل أقيموا (مع) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (اركعوا)، (الراكعين) مضاف اليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. اهـ. روائع البيان والتفسير: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ قال البغوي - رحمه الله - في معالم التنزيل: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ﴾ يعني الصلوات الخمس بمواقيتها وحدودها ﴿ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ أدوا زكاة أموالكم المفروضة. والزكاة مأخوذة من زكا الزرع إذا نما وكثر. وقيل: من تزكى أي تطهر، وكلا المعنيين موجود في الزكاة، لأن فيها تطهيرا وتنمية للمال. اهـ [2]. ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ قال السعدي – رحمه الله - أي: صلوا مع المصلين، فإنكم إذا فعلتم ذلك مع الإيمان برسل الله وآيات الله، فقد جمعتم بين الأعمال الظاهرة والباطنة، وبين الإخلاص للمعبود، والإحسان إلى عبيده، وبين العبادات القلبية البدنية والمالية.