عبد المنعم عمايري النجم السوري، المصور مهيب في مسلسل "دنيا"، زوجته، تزوج الفنانة أمل عرفة وانفصل عنها بعد 15 عام زواج، وما حقيقة أنه تزوج المغنية دانا حلبي ، ديانته، جنسيته، تاريخ ميلاده، محل ميلاده، برجه الفلكي، عمره، قصة حياته، مشواره الفني، أهم وأبرز أعماله وأدواره، ألبوم صوره، معلومات كاملة عنه نضعها بين أيديكم في هذا المقال الشيق، فتابعوا معنا. معلومات عن عبد المنعم عمايري الاسم باللغة العربية: عبد المنعم عمايري. الاسم باللغة الإنجليزية: Abdulmonem Amairy. الديانة: مسلم. الجنسية: فلسطيني. تاريخ الميلاد: 18 يناير عام 1970. محل الميلاد: دمشق – سوريا. البرج الفلكي: برج الجدي. العمر في 2021: 51 سنة. الحالة الاجتماعية: منفصل. اسم الزوجة السابقة: أمل عرفة. عدد الأبناء: اثنين. أسماء الأبناء: مريم، سلمى. المهنة: ممثل، مخرج. المؤهل الدراسي: المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق. بداية المشوار الفني: بدأ في عام 1997. سنوات النشاط: منذ عام 1997 حتى الآن. أهم أعماله: مسلسل "الشوكة السوداء"، ومسلسل "حمام القيشاني". قصة حياة عبد المنعم عمايري النجم عبد المنعم عمايري ولد في دمشق بسوريا في 18 يناير عام 1970، برجه الفلكي هو برج الجدي، يبلغ من العمر 51 عام، هو من أصول فلسطينية من قرية الجاعونة الموجودة في شرق مدينة صفد الفلسطينية، كما أن والدته جزائرية، درس في مدارس دمشق، وواصل رحلته التعليمية في المعهد العالي للفنون المسرحية قسم التمثيل وذلك بعد أن قرر أنه لم ينجح في أي مجال آخر غير التمثيل وأقنع أسرته بذلك.
رد الفنان "عبدالمنعم عمايري" على الأنباء التي لاحقته خلال الأيام القليلة الماضية بشأن ارتباطه بفنانة لبنانية جديدة. حيث طاردته شائعة الارتباط بالفنانة اللبنانية "جوانا كركي" قبل مدة، عقب شائعة ارتباطه انفصاله عن الفنانة "دانا الحلبي". مواقع وصفحات فنية قالت أن عبد المنعم جوانا توجها إلى دبي سوية، لترد جوانا على سؤالها حول الموضوع "ما حدا خصو". بدوره، نفى عمايري عبر منشور على فيسبوك رصدته "دراما تريند" رسمياً كل تلك الأنباء، مؤكداً أنها لا تمت للحقيقة بصلة وأكد على أنه سيعلم الجمهور فور ارتباطه وزواجه، داعياً للكف عن نشر مثل تلك الشائعات التي ليس لها أساس من الصحة. وكتب عبد المنعم: "مو كل حدا تصورت معو خطبتو أو تزوجتو، أكيد لما بدي أخطبو أو أتزوجو رح أعلنها قدام الدنيا كلها". كما نشر قبل أيام صورة ظهر فيها رفقة الفنانة الشابة "ديمة الحايك" بطريقة غير اعتيادية، أثارت تساؤلات محبيه وجمهوره. حيث ظهر وهو يحتضـ. ن ديمة، بينما كانت قريبة منه كثيراً ووضعت إحدى كفيها على صـ. دره، وعلق بـ "ديما" وأرفقه بقلب أحمر وأعادت ديمة الحايك نشر الصورة ذاتها على حسابها وعلقت: "سعيدة بوجودك بدبي"، إضافة للعديد من لقلوب الحمراء.. وفي حديث قبل أيام نفى زواجه من دانا، وأكد على وجود علاقة قوية تجمعهما، في حين رفض تحديد ما إن كانت عاطفية أم لا.
ET بالعربي | 14 أبريل 2022 أجواء مميزة مع لمسة من عبدالحليم حافظ والطرب سيطرت على سحور فادية الطويل الذي دعت عليه كل محبيها وأصدقائها على خيمة "لحظات رمضانية" لevent moments بدبي. ومن الحضور ، تواجد عبد المنعم عمايري، لجين عمران، جيني أسبر ، كابتن ريما، رنا الشافعي وغيرهم الكثير.
عاش الجمهور صدمة كبيرة بعد تداول صُورة من مسلسل "قيد مجهول" أظهرت عبد المنعم عمايري بأحد المشاهد وهو يجلس على المرحاض عارياً تماماً من المنطقة السفلية. وقرر الفنان السوري بعد تداول الصُورة بشكل كبير وتعرضه للهجوم أن يخرج عن صمته وعلق بـ "عفكرة اللي عم ينتقدوا نفسهن شافوا مسلسل صراع العروش وضلوا سنة عم يحكوا عن روعة المسلسل والاداء والتمثيل والإخراج للمسلسل الاجنبي …حاجتكن بقا دافنينو سوا …وبيكفي ازدواجية معايير اذا شفتو بوسة او حمام او اي شي".. وتابع عبد المنعم "عجبكم احضروا سوري ما عجبكم بطريقكم ع الدراما الاجنبية الله يهنيكم بتضللو بقر …الكلام موجه للي بيعرف حالو وشكرا لجمهورنا الذكي الراقي" رد عمايري زاد من غضب الجمهور الذي أطلق عدة تعليقات غاضبة كان منها "نفسي اعرف شنو الهدف من تصوير مشهد نقزز للحمام". وتابع آخر "الدراما السورية في تدهور خطير"وكان هنالك تعليق "الظاهر المبلغ الي اندفع كان محرز هكذا مشاهد لاتقدم شيء للمجتمع ولا للمتلقي مع الاسف عليك موهوب بالتمثيل غبي بالماديات". وجاء في تعليق أحدهم "شو صاير ماشي احترام عييب مالهدرجة احنا عرب مسلمين مش اجانب". عن قصة العمل فهي تدور في إطار التشويق والإثارة ويتناول المسلسل العديد من القضايا التي يحقق فيها الأمن الجنائي والتي لا تخلو من عنصر الاثارة والتشويق، وكانت قد بدأت أحداث الحلقة الاولى بعثور الشرطة على غرفة أسلحة سرية في غرفة نوم القتيل مثنى الفيصل، وتتولى النيابة التحقيق، كما يتم العثور على مطربة شهيرة مقتولة تدعى رند والشرطة تستشعر وجود علاقة بين مثنى ورند.
وحول احتمال عودتهما من جديد، قالت: "لم اتركه لأعود، وعلاقتنا مستمرة، وأحلى ما في الأمر سلمى ومريم". أقرأ التالي منذ 11 ساعة بعد 3 سنوات.. انفصال مادونا عن حبيبها الذي يصغرها بـ35 عاماً!
أما البغوي والزمخشري فذكرا أن المراد عدم الرهبة والخوف من انقلاب العصا حية. قال ابن عاشور: "الوجه أن قوله: (واضمم إليك جناحك) تمثيل بحال الطائر إذا سكن عن الطيران أو عن الدفاع, جعل كناية عن سكون اضطراب الخوف. ويكون (من) هنا للبدلية، أي: اسكن سكون الطائر بدلاً من أن تطير خوفاً. والمعنى: انكفف عن التخوف من أمر الرسالة". فابن عاشور يرى أن (من) للبدل وليست للتعليل أي: اسكن واطمئن بدلاً من الخوف والرهبة. تفسير قوله تعالى: واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من. قال الزمخشري: "ومعنى (واضمم إليك جناحك) وقوله: (اسلك يدك في جيبك) على أحد التفسيرين واحد. ولكن خولف بين العبارتين، وإنما كرر المعنى الواحد لاختلاف الغرضين، وذلك أن الغرض في أحدهما خروج اليد بيضاء". واعترض ابن عاشور على قول الزمخشري فقال: "ادعاء أن يكون التكرير لاختلاف الغرض من الأول والثاني كما في (الكشاف) بعيد". قلت: نعم الأقرب أن قول الزمخشري فيه بعد والله أعلم. (أما الرازي*) فلم يذكر في هذه الآية شيئاً إلا أنه نقل كلام الزمخشري واستحسنه. فقال: أما قوله: واضمم إليك جناحك من الرهب فأحسن الناس كلاماً فيه ما قاله صاحب «الكشاف» ثم نقله وقال: وهو في نهاية الحسن. فائدة: في سورة القصص قال: (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ) وفي طه قال: (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ) ولا اختلاف بين الآيتين فإحداهما توضح الأخرى.
مرحباً بكم في موقع سواح هوست، نقدم لكم هنا العديد من الإجابات لجميع اسئلتكم في محاولة منا لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي في هذه المقالة سوف نتناول واضمم إليك جناحك من الرهب ونتمنى ان نكون قد اجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجونها. عربي نصوص الآيات عثماني: عربى نصوص الآيات: اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب ۖ فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه ۚ إنهم كانوا قوما فاسقين عربى التفسير الميسر: أدخل يدك في فتحة قميصك وأخرجها تخرج بيضاء كالثلج مِن غير مرض ولا برص، واضمم إليك يدك لتأمن من الخوف، فهاتان اللتان أريتُكَهما يا موسى: مِن تحوُّل العصا حية، وجَعْلِ يدك بيضاء تلمع من غير مرض ولا برص، آيتان من ربك إلى فرعون وأشراف قومه. واضمم إليك جناحك من الرهب تفسير - عربي نت. إن فرعون وملأه كانوا قومًا كافرين. السعدى: ثم أراه الآية الأخرى فقال: { اسْلُكْ يَدَكَ} أي: أدخلها { فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} فسلكها وأخرجها، كما ذكر اللّه تعالى. { وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} أي ضم جناحك وهو عضدك إلى جنبك يزول عنك الرهب والخوف. { فَذَانِكَ} انقلاب العصا حية، وخروج اليد بيضاء من غير سوء { بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ} أي: حجتان قاطعتان من اللّه، { إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} فلا يكفيهم مجرد الإنذار وأمر الرسول إياهم، بل لا بد من الآيات الباهرة، إن نفعت.
فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا: ما هذا إلا سحر مفترى، وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين.. وكأنما هي ذات القولة التي يقولها المشركون لمحمد - صلى الله عليه وسلم - في مكة يومذاك.. ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين.. فهي المماراة في الحق الواضح الذي لا يمكن دفعه. المماراة المكرورة حيثما واجه الحق الباطل فأعيا الباطل الجواب. إنهم يدعون أنه سحر، ولا يجدون لهم حجة إلا أنه جديد عليهم، لم يسمعوا به في آبائهم الأولين! وهم لا يناقشون بحجة، ولا يدلون ببرهان، إنما يلقون بهذا القول الغامض الذي لا يحق حقا ولا يبطل باطلا ولا يدفع دعوى. النوال... (193) (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ) - ملتقى أهل التفسير. فأما موسى - عليه السلام - فيحيل الأمر بينه وبينهم إلى الله. فما أدلوا بحجة ليناقشها، ولا طلبوا دليلا فيعطيهم، إنما هم يمارون كما يماري أصحاب الباطل في كل مكان وفي كل زمان، فالاختصار أولى والإعراض أكرم، وترك الأمر بينه وبينهم إلى الله: وقال موسى: ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار، إنه لا يفلح الظالمون. وهو رد مؤدب مهذب، يلمح فيه ولا يصرح. وفي الوقت ذاته ناصع واضح، مليء بالثقة والطمأنينة إلى عاقبة المواجهة بين الحق والباطل. فربه أعلم بصدقه وهداه، وعاقبة الدار مكفولة لمن جاء بالهدى، والظالمون في النهاية لا يفلحون.
قال ابن عباس: كان ليده نور ساطع يضيء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر ، ( آية أخرى) أي: دلالة أخرى على صدقك سوى العصا. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم وجه- سبحانه- أمرا آخر إلى عبده موسى فقال: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى. والضم: الجمع. يقال: ضم فلان أصابعه إذا جمعها. والجناح، يطلق على العضد وعلى الجنب، وعلى الإبط. وأصله جناح الطائر وسمى بذلك لأنه يجنحه، أى: يميله عند الطيران، ثم توسع فيه فأطلق على العضد وغيره. والمراد باليد هنا: كف يده اليمنى. والسوء: الرديء والقبيح من كل شيء، وكنى به هنا عن البرص لشدة قبحه. والمعنى: واضمم- يا موسى- يدك اليمنى الى عضد يدك اليسرى بأن تجعلها تحته عند الإبط. ثم أخرجها فإنها تخرج بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ أى: تخرج منيرة مشرقة واضحة البياض دون أن يعلق بها أى سوء من برص أو مرض أو غيرهما، وإنما يكون بياضها بياضا مشرقا بقدرة الله- تعالى- وإرادته. قال الحسن البصري: أخرجها- والله- كأنها مصباح، فعلم موسى أنه قد لقى ربه- تعالى-. وقوله: تَخْرُجْ بَيْضاءَ... جواب الأمر وهو قوله: وَاضْمُمْ يَدَكَ. وقوله: مِنْ غَيْرِ سُوءٍ احتراس لدفع توهم أن يكون بياضها بسبب مرض أو أذى، وهو متعلق بتخرج.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿فَذَانِكَ﴾ فقرأته عامة قراء الأمصار، سوى ابن كثير وأبي عمرو: ﴿فَذَانِكَ﴾ بتخفيف النون، لأنها نون الاثنين، وقرأه ابن كثير وأبو عمرو: "فَذَانِّكَ" بتشديد النون. واختلف أهل العربية في وجه تشديدها، فقال بعض نحويي البصرة: ثقل النون من ثقلها للتوكيد، كما أدخلوا اللام في ذلك. وقال بعض نحويي الكوفة: شددت فرقا بينها وبين النون التي تسقط للإضافة، لأن هاتان وهذان لا تضاف. وقال آخر منهم: هو من لغة من قال: هذاآ قال ذلك، فزاد على الألف ألفا، كذا زاد على النون نونا ليفصل بينهما وبين الأسماء المتمكنة، وقال في ﴿ذَانِكَ﴾ إنما كانت ذلك فيمن قال: هذان يا هذا، فكرهوا تثنية الإضافة فأعقبوها باللام، لأن الإضافة تعقب باللام. وكان أبو عمرو يقول: التشديد في النون في ﴿ذَانِكَ﴾ من لغة قريش. يقول: ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ﴾ إلى فرعون وأشراف قومه، حجة عليهم، ودلالة على حقيقة نبوّتك يا موسى ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ يقول: إن فرعون وملأه كانوا قوما كافرين.
واختلف أهل العربية في وجه تشديدها, فقال بعض نحويي البصرة: ثقل النون من ثقلها للتوكيد, كما أدخلوا اللام في ذلك. وقال بعض نحويي الكوفة: شددت فرقا بينها وبين النون التي تسقط للإضافة, لأن هاتان وهذان لا تضاف. وقال آخر منهم: هو من لغة من قال: هذاآ قال ذلك, فزاد على الألف ألفا, كذا زاد على النون نونا ليفصل بينهما وبين الأسماء المتمكنة, وقال في (ذَانِكَ) إنما كانت ذلك فيمن قال: هذان يا هذا, فكرهوا تثنية الإضافة فأعقبوها باللام, لأن الإضافة تعقب باللام. وكان أبو عمرو يقول: التشديد في النون في (ذَانِكَ) من لغة قريش. يقول: ( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) إلى فرعون وأشراف قومه, حجة عليهم, ودلالة على حقيقة نبوّتك يا موسى ( إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ) يقول: إن فرعون وملأه كانوا قوما كافرين.