بوابة البرلمان الإثنين 18/أبريل/2022 - 11:58 ص الدكتور فخري الفقي رئيس لجنة الخطة والموازنة بمجلس النواب تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق استعرض الدكتور فخري الفقي، رئيس لجنة الخطة والموازنة بمجلس النواب، تقرير اللجنة بشأن حساب ختامى الموازنة العامة للدولة. جاء ذلك خلال الجلسة العامة لمجلس النواب، برئاسة المستشار الدكتور حنفي جبالي، والتى من المقرر أن تشهد مناقشة حساب ختامى موازنة الخزانة العامة، والحسابات الختامية لموازنات الهيئات العامة الاقتصادية، وحساب ختامي موازنة الهيئة القومية للإنتاج الحربى، عن السنة المالية 2020 / 2021. وتضمن تقرير اللجنة عددًا من التوصيات المقرر عرضها على الجلسة العامة، وجاءت على النحو التالي: - قياس مدى الحاجة إلى المشروعات قبل إدراجها في خطة الدولة. - قياس الآثار الاقتصادية والاجتماعية المترتبة عليها والمردود الناجم عنها في حالة الاستقرار عليها. - الالتزام بإعداد دراسات الجدوى الاقتصادية التي تسبق تنفيذ المشروعات الاستثمارية التي تم الاستقرار على تنفيذها سواء الممولة من الخزانة العامة أو من القروض والمنح. الفقي يستعرض تقرير الحساب الختامي للموازنة العامة الدولة. - وضع خطط مستقبلية للتعامل مع المشاكل التمويلية والتنظيمية والإدارية التي قد تطرأ أثناء عمليات التنفيذ.
- إعطاء الأولوية عند وضع الخطة الاستثمارية لتنفيذ المشروعات الجاري استكمالها وتدبير الاعتمادات اللازمة. - اتخاذ وزارة التخطيط والتنمية الاقتصادية لجميع الإجراءات التي تكفل من عملية الرقابة على تنفيذ المشروعات وبالأخص الممولة بقروض ومنح. - وضع برنامج زمنی معتمد للقيام بالزيارات الميدانية لهذه المشروعات للتحقق من انتظامها. - تفعيل دور المفاوض المصري حال صياغة اتفاقيات القروض للحصول على أفضل الشروط التي تتناسب مع تحقيق الأهداف المرجوة لخطط التنمية الاقتصادية. وأكدت اللجنة في تقريرها، أن هناك تزايد في الاعتمادات التي خصصتها الحكومة لتلبية متطلبات الخطط الاستثمارية في السنوات المالية الخمسة السابقة. وتبين للجنة، وفقًا للتقرير، وجود انخفاض في نسب هذه الاعتمادات وصلت في بعض الحالات إلى نحو 99%. وأشار تقرير اللجنة، إلى أنه على الرغم من صدور قرار رئيس مجلس الوزراء رقم 2003 لسنة 2018 بتشكيل لجنة لإدارة ملف الدين العام وتنظيم الاقتراض الخارجي والحد منه، إلا أن واقع الأمر ينبئ أن الأمر ما زال في حاجة إلى مزيد من الحوكمة والضبط والترشيد.
يأتي ذلك فيما قال مدير إدارة التوجيه المعنوي التابعة للقيادة العامة، اللواء خالد المحجوب، مساء أمس الإثنين: إن "داعش مسئول عن استهداف سرية من لواء طارق بن زياد بمنطقة أم الأرانب جنوب غرب ليبيا". محاولة يائسة وأكد "المحجوب" في تدوينة نشرها عبر "فيس بوك"، أن "تفجير السيارة المفخخة محاولة يائسة من التنظيم الإرهابي لإثبات قدرتهم على القيام بعمليات إرهابية". وفي وقت سابق، استهدف إرهابيون سريةً تابعة للجيش الوطني الليبي في جنوب البلاد. وقال القيادي بشعبة الإعلام الحربي التابعة للقوات المسلحة الليبية عقيلة الصابر: إن "وحدات من الجيش الوطني تعرَّضت لهجوم مباغت من عناصر مسلحة يشتبه أنهم إرهابيون، وهم في طريقهم للعودة لمنطقة أم الأرانب جنوبي البلاد. وبيَّن أن السرية المستهدفة كانت للاستطلاع وتقوم بدورية لتأمين وتنشيط المحيط، موضحًا أنها استهدفت داعش بجبال الجنوب الليبي من قبل. ولفت إلى أنه نتج عن الحادث إصابة 3 جنود أحدهم بإصابات خطيرة، نافيًا وجود أي حالات وفاة. ورجَّح القيادي بشعبة الإعلام الحربي الليبية أن العمل الإرهابي جاء على خلفية الدوريات الثابتة والمتحركة التي أطلقتها القوات المسلحة الليبية في كامل الجنوب، والتي ضيقت الخناق على العناصر الإرهابية.
، والحنابلةِ ((الإنصاف)) للمرداوي (2/32)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/333). ، وهو قولُ الشافعيِّ القديمُ قال النَّوويُّ: (لفظة التكبير: الله أكبر، فهذا يجزئ بالإجماع، قال الشافعي: ويجزئ: الله الأكبر، لا يجزئ غيرهما، وقال مالك: لا يجزئ إلَّا: الله أكبر، وهو الذي ثبت أنَّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقوله، وهذا قول منقول عن الشافعي في القديم). ((شرح النَّووي على مسلم)) (4/96)، ويُنظر: ((المجموع)) للنووي (3/302). ، وبه قال أكثَرُ السَّلفِ قال ابنُ قُدامة: (الصلاة لا تنعقد إلَّا بقول: "الله أكبر" عند إمامنا، ومالك، وكان ابن مسعود، وطاوس، وأيوب، ومالك، والثوري، والشافعي، يقولون: افتتاح الصلاة: التكبير، وعلى هذا عوامُّ أهل العلم في القديم والحديث). ((المغني)) (1/333) وقال ابنُ القيِّم: (قال أحمد ومالك وأكثر السَّلف: يتعيَّن لفظ: الله أكبر، وحدها). كيفية تكبيرة الإحرام وهيئة اليدين عند أدائها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ((حاشية ابن القيم على سنن أبي داود)) (1/92). ، واختاره داودُ الظَّاهريُّ ((المجموع)) للنووي (3/302). ، وابنُ القيِّمِ قال ابنُ القيِّم: (الصحيح: قول الأكثرين، وأنه يتعيَّن: الله أكبر) ((حاشية ابن القيم على سنن أبي داود)) (1/93، 92). ، وابنُ عُثَيمين قال ابن عُثَيمين: (فإنْ قال: الله الأكبر، فقال بعض العلماء: إنه يجزئ، وقال آخرون: بل لا يجزئ، والصحيح: أنه لا يجزئ؛ لأن قولك: «أكبر» مع حذف المفضل عليه يدل على أكبرية مطلقة، بخلاف: الله الأكبر، فإنك تقول: ولدي هذا هو الأكبر، فلا يدلُّ على ما تدلُّ عليه «أكبر» بالتنكير، ثم إنَّ هذا هو الذي ورد به النصُّ، وقد قال النبيُّ عليه الصلاة والسلام: «من عمِل عملًا ليس عليه أمرُنا، فهو ردٌّ»، فالواجب أن يقول: «الله أكبر»).
وأما إن كان وقت الصلاة التي صلاها بدون تكبيرة الإحرام ، جاهلا ، قد خرج ، فالذي ينبغي أن يحتاط لنفسه ، فيعيد هذه الصلاة ، وكذلك إن كان صلى أكثر من صلاة على هذه الصفة ، فينبغي أن يحتاط لنفسه بما تبرأ به ذمته ، وذلك لأن القاعدة عند كثير من أهل العلم: أن من ترك المأمور به جهلا أو نسيانا لم تبرأ ذمته إلا بفعله. انظر: القواعد والأصول الجامعة ، لابن سعدي ص 78. ما معنى تكبيرة الاحرام - موضوع. وتكبيرة الإحرام مما أُمِر به المصلي ، ثم إنه يبعد جدا لمن كان يصلي ، خاصة إذا كان يعيش في بلاد المسلمين ، يبعد جدا أن يجهل مثل ذلك ، وأقل ما يُعَرِّفه به أن يرى المصلين من حوله يفعلون ذلك ، فإنه إما أن يفعل مثل فعلهم ، أو على الأقل يسأل عن هذا الذي يفعلونه ، ولا يعلمه هو. خامسا: متى يدرك المصلي تكبيرة الإحرام ؟ جاء في موقع الإسلام سؤال وجواب رقم: 126388 [ بماذا يدرك المأموم فضل تكبيرة الإحرام ؟ للعلماء في ذلك عدة أقوال: الأول: أن المأموم يدرك فضلها بحضوره تكبيرة إحرام إمامه ، وتكبيره بعده دون تأخير. الثاني: أنه يدركها ما لم يشرع الإمام في الفاتحة. الثالث: يدركها إذا أدرك الإمام قبل أن ينتهي من قراءة الفاتحة ، وهو قول وكيع حيث سئل عن حد التكبيرة الأولى ، فقال: " ما لم يختم الإمام بفاتحة الكتاب ". "
يجب على المصلي بدء صلاته بالنية، ثمّ قيامه بأداء تكبيرة الإحرام بقوله (الله أكبر) ولهذه التكبير عدّة أحكام يحب على المصلي إتباعها عند قيامه بها وهي: يجب أن ينطق بها المصلّي باللغة العربية. تبطل الصلاة بنسيانها أو نقصانها أو الزيادة عليها. يجب على المصلي أن يقوم ويستقر عند أدائها. لا يجوز أن توصل بما قبلها من الدعاء. ما هي تكبيرة الإحرام - موضوع. لا يجوز قيام المصلي بالتكبير مرتين عمداً، فإذا قام بذلك يجب عليه التكبير مرة ثالثة، والأفضل أن يكبر تكبيرة واحدة فقط، فإذا كبر مرتين سهواً لا يجب عليه التكبير مرة ثالثة. طريقة تكبيرة الإحرام يكبّر المصلي تكبيرة الإحرام عن طريق رفع يديه إلى منكبيه ويكبر قبل الركوع وبعده وقبل السجود ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. يعدّ القيام ركناً من أركان تكبيرة الإحرام والركوع، ومن يترك القيام سهواً أو عمداً في صلاته، تعدّ صلاته باطلة وغير صحيحة، ويجب أن يعتدل المصلي في صلاته وتجنب الميل والانحناء ويجب تقريب القدمين دون الملاصقة، وعند قيام المصلي يجب أن يكون مستقر وإذا تحركت يده اليسرى لا يؤثر على الصلاة.
[٣] سبب تسمية تكبيرة الإحرام بذلك سُمّيت تكبيرة الإحرام بذلك لأنها تُحرّم كل ما كان قبلها مُباحاً؛ حيث إنّ الطعام والشراب والكلام وجميع ما كان قبلها جائزاً مباحاً يُصبح بعد تكبيرة الإحرام التي تعني الشروع في الصلاة مُحرماً، فلا يجوز الكلام أثناء الصلاة فيما هو خارجٌ عن مقصودها، وكذلك لا يجوز الطعام أو الشراب أو الحركة التي ليست من حركات الصلاة وضروريّاتها، بل إنّ الانشغال بأي شيءٍ من ذلك ربّما يؤدي إلى بطلان الصلاة، ويجوز فيها كلّ ما هو من مُقتضيات الصلاة كقراءة القرآن، والركوع بشروطه، والقيام بشروطه، والسجود بهيئاته، فكان من هذا الباب سبب تَسميتها بذلك. [٤] أركان الصَّلاة اختلف الفقهاء في أركان الصَّلاة ؛ فعدَّها بعضهم أربعة أركان فقط؛ وهي على التفصيل: تكبيرة الإحرام، وقراءة شيءٍ من القرآن، والرُّكوع، والسُّجود مرتين في كل ركعة، وقيل: إنّها خَمسة أركان لا أربعة، وهي الأربعة السّابقة يُضاف لها القيام مع القدرة. [٥] أما المالكيّة فيرون أنّ أركان الصّلاة تسعةٌ، وهي عندهم: تكبيرة الإحرام، وقراءة شيءٍ من القرآن، والقِيام لكل ركنٍ بشكل خاص، والرُّكُوع والسّجود والرّفع منهما، وأن يَفصل بين كلّ سَجدتَين بجلوس، والجلوس للتشهّد الأخير، والتّسليم.