ولا بدعة في الجمع بين الطلقات الثلاث عند بعض أهل العلم، حتى لو طلق امرأته في حال الطهر ثلاثاً لا يكون بدعياً، وهو قول الشافعي وأحمد. وذهب بعضهم إلى أنه بدعة، وهو قول مالك وأصحاب الرأي. انتهى كلام البغوي رحمه الله تعالى. المَطلَبُ الأوَّلُ: الطَّلاقُ في طُهرٍ لم يُجامِعْها فيه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقال الإمام القرطبي المفسر رحمه الله تعالى في تفسيره: من طلق في طهر لم يجامع فيه نفذ طلاقه وأصاب السنة، وإن طلقها حائضاً نفذ طلاقه وأخطأ السنة. وقال سعيد بن المسيب في أخرى: لا يقع الطلاق في الحيض، لأنه خلاف السنة، وإليه ذهبت الشيعة، وفي الصحيحين واللفظ للدارقطني: عن عبد الله بن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض، فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ليراجعها ثم ليمسكها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها، فإن بدا له أن يطلقها فيطلقها طاهراً من حيضتها قبل أن يمسها، فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله، وكان عبد الله بن عمر طلقها تطليقه، فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله بن عمر كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. في رواية عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هي واحدة، وهذا نص. وهو يرد على الشيعة قولهم. وقال الإمام ابن الجوزي في زاد المسير: والطلاق البدعي أن يقع في حال الحيض أو في طهر قد جامعها فيه فهو واقع وصاحبه آثم.
وأما إذا طلقها وهي حامل؛ فطلاقها ماضٍ، أو طلقها في طهر لم يجامعها فيه؛ فطلاقها ماضٍ، ولكن إذا طلقها في الطهر الذي جامعها فيه، وهي غير حبلى، أو في الحيض، أو في النفاس، فجمع من أهل العلم يقولون: لا يقع الطلاق؛ لأنه معصية. السؤال: يعني فض البكارة ليس شرطًا؟ الجواب: لا ما هو بشرط.
اهـ. وانظر في الفتوى رقم: 220834.
اهـ. والمفتى به عندنا في الشبكة الإسلامية هو مذهب جمهور علماء الأمة من السلف والخلف، وهو وقوع الطلاق البدعي، وذهب بعض أهل العلم ـ منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ـ إلى عدم الوقوع، وهذا القول له اعتباره، وقوته، وعليه العمل في المحاكم الشرعية لبعض الدول الإسلامية، وكذا المفتى به عندنا: وقوع طلاق الثلاث ثلاثاً إذا كان بتكرار لفظ الطلاق، ونويت به إيقاع الثلاث. أما إذا نويت به تأكيد الأول، فلا، قال ابن قدامة في المغني: فإن قال: أنت طالق، طالق، طالق، وقال: أردتُ التوكيدَ.. مذاهب العلماء فيمن طلق زوجته في طهر جامعها فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. قُبِل منه؛ لأن الكلام يكرَّر للتوكيد، كقوله عليه السلام: فنكاحها باطل، باطل، باطل ـ وإن قَصَد الإيقاع، وكرر الطلقات.. طَلُقت ثلاثاً، وإن لم ينو شيئًا.. لم يقع إلا واحدة؛ لأنه لم يأت بينهما بحرفٍ يقتضي المغايرة، فلا يكنَّ متغايرات، وإن قال: أنت طالق، وطالق، وطالق، وقال: أردت بالثانية التأكيد.. لم يُقبَل؛ لأنه غاير بينها وبين الأولى بحرف يقتضي العطف والمغايرة، وهذا يمنع التأكيد. اهـ.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى " (33/ 7): "وإن طلقها في الحيض أو طلقها بعد أن وطئها وقبل أن يتبين حملها: فهذا الطلاق محرم ويسمى: طلاق البدعة، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وهذا الطلاق المحرم في الحيض، وبعد الوطء وقبل تبين الحمل هل يقع؟ أو لا يقع؟ سواء كانت واحدة أو ثلاثا؟ فيه قولان معروفان للسلف والخلف". وقال أيضًا(33/ 24-25): "إذ الأصل الذي عليه السلف والفقهاء: أن العبادات والعقود المحرمة إذا فعلت على الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة، وهذا وإن كان نازع فيه طائفة من أهل الكلام فالصواب مع السلف وأئمة الفقهاء؛ لأن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يستدلون على فساد العبادات والعقوبة بتحريم الشارع لها وهذا متواتر عنهم، وأيضًا فإن لم يكن ذلك دليلاً على فسادها لم يكن عن الشارع ما يبين الصحيح من الفاسد؛ فإن الذين قالوا: النهي لا يقتضي الفساد. الطلاق في طهر جامعها فيه المخلوق الحي. قالوا: نعلم صحة العبادات والعقود وفسادها بجعل الشارع هذا شرطًا أو مانعًا ونحو ذلك، وقوله: هذا صحيح، وليس بصحيح من خطاب الوضع والإخبار، ومعلوم أنه ليس في كلام الله ورسوله". إذا تقرر هذا؛ فإن طلاق زوجتك في الطهر الذي جامعت فيه لا يقع منه شيءٌ،، والله أعلم.
أعتقد أنه ملابسي أجمل من ملابسك. لا تعتقد أني فتاة غبية، لا يمكنك التجرؤ لقول هذه الكلمات لي. اقوى رد اذا احد قالي وش لابسه يتعرض الانسان في حياته للكثير من المواقف النحرجة والتي تبعث في القلب الحزن لما وصل اليه الشباب المسلم، اذ يتلفظ البعض بعبارات بعيدة عن الأدب ولا تمس لاخلاق المسلمين بصلة، وقد انتشرت ظاهرة التحرش اللفظي بين الشباب في كثير من المجتمعات، وفي سطور مقالنا القادمة اقوى رد اذا احد قالي وش لابسة. اتوقعت إنك شخص أفضل من كذا. لا ذوق ولا أدب. والله لابسة اللي حاسة فيه بالراحة النفسية. نسيت آخذ رأيك قبل أن ألبس. حسبي الله بكل واحد مثلك. عيب وعار على شاب مثلك. يبدو أنك لم تتعلم طرق التعامل مع الفتيات، ان لزم الأمر أعلمك إياها. انت شخص ذو فكر متخلف ورجعي. ان تماديت مرة اخرى لن تري مني إلا كل شر. يبدو انك لم تتربى طيلة حياتك. اذا احد قالك وش دخلك وش ارد عليه (أفضل الردود) | كايرو تايمز. سلامة عيونك شكلو ما عاد عندك نظر. الدناءة تخرج أمامي من تفكيرك. لابسة شئ يسترني ويجعلني أنيقة. ردود قوية على جملة وش لابسة يشعر الشخص بالاحراج عندما يسمع عبارات غير لائقة من بعض الأشخاص المارة في الطريق، والتي تمثل فئة قليلة من المجتمعات المسلمة، لذلك يتوجب علينا الرد عليهم بأسلوب قوي لردعهم عن أفعالهم السيئة: الي مثلك كثير ربي يهديكم.
احمد ربك اني تدخلت ولا تظيع. شاهد أيضًا: وش الرد على ما تشوف شر احسن رد على انتي مالك دخل لكل من يبحث عن أحسن رد على عبارة "انتي مالك دخل" خاصة من أولئك الذين يتعمدون إحراج الإناث ولا يهتمون بما يقولون فإننا نقدم عدد من العبارات المختلفة والردود المتنوعة التي من الممكن استخدامها في المواقف المشابهة وهي كالآتي: مالي دخل بس كنت حاب أساعدك، اعتبرني آسف. أعرف مالي دخل بس أحب أفرض رأيي. إذا مالك دخل قلي متى بيطلع؟ بصراحة مالي دخل بس شفت حالي فاظي. كان قلت قبل لا أخلص كلامي. إلي كل الدخل ولما أقول رأيي تسمع وانت ساكت. لما أشوف شي غلط لازم أدخل وأقول الي عندي. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال ايش ارد على احد قالي مالك دخل حيث أوردنا العديد من الإجابات والردود المختلفة والمتنوعة على هذه العبارة التي ربما تواجهنا في العديد من المواقف.