هذا الأمر الذي رفضه الصديق – رضي الله عنه – في بادئ الأمر مخافة أن يفعل عملا لم يقم به رسول الله ﷺ، فظل بن الخطاب – رضي الله عنه – يراجعه في ذلك حتى شرح الله لذلك صدره. فقد روي البخاري عن زيد بن ثابت – رضي الله عنه – قال: "أرسل إلى أبوبكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبوبكر: إن عمر أتاني فقال إن القتل استحر يوم اليمامة بالناس وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه وإني لأرى أن تجمع القرآن قال أبوبكر: فقلت لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله ﷺ فقال هو والله خير فلم يزل يراجعني حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت الذي رأى عمر". قال زيد: "وعنده عمر جالس لا يتكلم فقال لي أبوبكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله ﷺ فتتبع القرآن فأجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قلت: كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله ﷺ فقال أبوبكر: هو والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع غيره {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} إلى آخرها.
فكانت الصحف التي جمع فيها القرآن ثم أبي بكر حتى توفاه الله ثم عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر". هؤلاء جمعوا القرآن الكريم من الأنصار والمهاجرين - النيلين. وبعد ذلك، عندما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية وبدأ الصحابة يتفرقون في البلاد والأمصار يقرئون الناس القرآن، وبدأ كل بلد يأخذ عن الصحابي الذي جاء إليهم، فظهرت قراءات متعددة بسبب اختلاف لهجات العرب، وبدأ يظهر خلاف بين الناس في قراءة القرآن الكريم، وبدأ بعضهم ينكر على آخرين ما يقرؤون، حتى وصل الأمر إلى درجة التكفير، هذا ما دفع حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – إلى تبليغ سيدنا عثمان بن عفان – رضي الله عنهما – بهذا الأمر، وقال له: أدرك الأمة. فاستدعى عثمان بن عفان – رضي الله عنه – زيد بن ثابت – رضي الله عنه -، وكان قد جمع القرآن على عهد الصحابي الجليل أبي بكر الصديق – رضي الله عنه – أن يأتي بالصحائف التي كان قد جمعها، وكانت هذه الصحائف عند أبي بكر الصديق ثم عند عمر بن الخطاب، وعند وفاته ترك هذه الصحائف عند ابنته أم المؤمنين السيدة حفصة بنت عمر – رضي الله عنها -، وفقا لما ذكره راغب السرجاني في كتابه (قصة الفتنة). وبالفعل كون بن عفان – رضي الله عنه – مجموعة من أربعة رجال هم: (سعيد بن العاص الأموي، زيد بن ثابت الأنصاري، عبدالله بن الزبير بن العوام، عبدالرحمن بن الحارث)، وكلفهم بعمل عدة نسخ من القرآن الكريم على القراءة التي كتبها زيد بن ثابت في عهد الصديق – رضي الله عنه -، فهو قام بجمع الناس على ما جمعهم عليه سيدنا أبوبكر الصديق – رضي الله عنه -.
قصة سعد بن الربيع وردت قصة سعد بن الربيع في حديث عبد الرحمن بن عوف – رضي الله عنه – بقوله (لما أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم). وسلمته، وجعل بيني وبين سعد بن ربيع أخًا، فقال لك نصف مالي، وانظر أي من الزوجتين تركتك، وإن كانت حرة سأتزوجها، قال فقال له عبد الرحمن لست بحاجة إلى ذلك. وهذا الحديث يدل على كرم سعد بن الربيع مع الصحابي المهاجر عبد الرحمن بن عوف الذي أخواه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهم قصص المهاجرين أذن الله تعالى للمسلمين أن يهاجروا من مكة إلى المدينة، لكن الرسول – صلى الله عليه وسلم – لم يسمح لأبي بكر بالهجرة، حتى نزل الأمين جبرائيل – صلى الله عليه وسلم – على الرسول ليقول من أن قريش خطط لقتله، وأذن الله سبحانه وتعالى هاجر وأبو بكر، فتركوا برحمة الله ورعايته، وتبعهم قريش حتى ذهبوا إلى الكهف. عن أبي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الكهف، ورأيت آثار المشركين يا رسولهم فرآنا، فقال ما رأيكم في اثنين، والله ثالثهم، أما علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – فقد أقام في مكة المكرمة بعد أن نام على فراش النبي – صلى الله عليه وسلم – لخيانة المشركين باسم رسول الله، وقد أوفى بالأمانة لأصحابها بأمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثم تبعه حتى قبضت عليه في قباء.
لو لم يُشر القرآن الكريم إلى قصّة المؤاخاة التي تمّت بين المهاجرين والأنصار ، ولو لم تأتِ النصوص النبويّة الصحيحة والشواهد التاريخيّة الموثّقة لتؤكّد هذه الحادثة ، لقلنا إنها قصّةٌ من نسج الخيال ، وذلك لأن مشاهدها وأحداثها فاقت كلّ تصوّر ، وانتقلت بعالم المثال والنظريات إلى أرض الواقع والتطبيق ، وفي ظلّها قدّم الصحابة الكثير من صور التفاني والتضحية على نحوٍ لم يحدث في تاريخ أمّةٍ من الأمم ، مما يجعلنا بحاجة إلى أن نقف أمام هذا الحدث نتأمّل دروسه ، ونستلهم عبره. تبدأ القصّة عندما خرج المهاجرون من مكّة المكرّمة ، ليصلوا إلى أرضٍ جديدة وواقعٍ مختلف ، وكان من أثر هذه الرحلة نشوء عدد من المشكلات الجديدة ، ليس أقلّها: الشعور بالغربة ومفارقة الأهل والديار ، وترك معظم الأموال والممتلكات في مكّة ، وطبيعة الوضع المعيشي والاقتصادي الجديد ، أضف إلى ذلك الآثار الصحيّة والبدنيّة التي أحدثها الانتقال المفاجيء إلى بيئةٍ أخرى ، مما أدّى إلى ظهور الأمراض في صفوفهم كالحمّى وغيرها. كل هذه الظروف تجمّعت لتشكّل ضغوطاً نفسية كبيرة ، كان لا بدّ معها من حلولٍ عمليّةٍ سريعةٍ تعوّضهم ما فقدوه في غربتهم ، وتعيد لهم كرامتهم ، وتُشعرهم بأنّهم لن يكونوا عبأً على إخوانهم الأنصار.
إن الاهتمام بليلة القدْر يعلمنا فلسفة الاستفادة من لحظات العمر، فإذا كانت الاستفادة من كل لحظة فتلك العبرة، حيث يصبح عمق العمر وربيعه والانتفاع منه. إن ليلة القدْر تعلمنا كيف نجعل من قطعة أرض صغيرة نملكها ناطحة للسحاب، تعلمنا كيف نجعل من "خدمتنا الإدارية" لحظة مرور سريع على الصراط، تعلمنا كيف نجني أثر "السنة الحسنة" إلى يوم القيامة، تعلمنا كيف نكون مع من نحب، وتعلمنا كيف نتعلم. إن ليلة القدْر تعطينا البركة في الجهد والجري؛ فبركة ليلة القدر جعلت من ثلاث وعشرين سنة مرحلة للرسالة تستمر إلى يوم الساعة، وتطوي زمان كل الرسالات من آدم إلى جميع الأنبياء. "ليلة القدْر" موهبة للأمة لتمديد أعمارها في البعد الثالث (أي بعد العمق)، ولعل ذلك تأويل للحديث النبوي الذي أري فيه أعمار الأمم قبله فتقاصر أعمار أمته عليه الصلاة والسلام، فأعطاه الله تعالى ليلة القدر. أما بعد: "ليلة القدْر" لحظة لمحاسبة الذات والنظر إلى التقارير الأدبية والمالية، نسجل الثغرات السابقة والانحرافات الراهنة ونعقد العزم على تجاوزها بالندم إذا أردنا أن نجدد الاستحقاق والثقة. اللهم الطف بنات. إذن، نحن مسئولون جميعا في ليلة القدْر عن السنة المقبلة حسب قدْرنا ودرجاتنا في المجتمع؛ فلا أحد في حل عن المشكل، فبفلسفة ليلة القدْر نحل مشاكلنا ونحتكم إلى قدٙر الله الذي وضع القوانين التي إذا اتبعناها سنعيش "سلام ليلة القدْر" خلال السنة بأكملها، فـ(اللهم الطف بنا في ما جرت به المقادير).
في مكتبة التغريدات 12 أغسطس, 2020 191 زيارة اللهم الطف بأهلنا في #بيروت وكن لهم فإن الذئاب والضباع والخنازير اجتمعت عليهم اللهم آمنهم من خوف وسلمهم من شر و اجبرهم كسرهم أدركوهم بالدماء و معدات الإيواء ما استطعتم يا أهل الفضل #أبوالتاريخ — د. محمد الجوادي (@GwadyM) August 4, 2020 سارعوا بأكياس الدماء والمحاليل والضمادات و معدات الايواء الى #بيروت وابعثوا معها اطقم الاسعافات المدربة #أبوالتاريخ — د. محمد الجوادي (@GwadyM) August 4, 2020 في مثل تفجير #بيروت تتعدد المسارات الاربعة: الاستنتاجات والتسريبات والمعلومات والرغبة في اتهام الخصوم لكن المتهم الاول والوحيد الثابت في كل المقاربات هو زوج الابنة الشاب الطرب ننوس عين الرئيس #عون المشغول عن وظيفته بالتآمر لوراثة عرش عون بعون #البز و #البس #أبوالتاريخ — د. اللهم الطف ا. محمد الجوادي (@GwadyM) August 5, 2020 ابتهلوا الى الله أن يكون تفجير #بيروت إيذانا إلهيا بنهاية التحالفات التي يرعاها الشيطان ونهاية الثورة المضادة ونهاية الدولتين الوظيفيتين ونهاية الغلمان ونهاية القتلة الفجرة الطغاة البغاة الذين تعرفونهم #أبوالتاريخ — د. محمد الجوادي (@GwadyM) August 5, 2020 اذا سألت نفسك من المسفيد عرفت الاجابة و اذا سألت نفسك من القادر عرفت الاجابة فاذا كانت الإجابتان متطابقتين فاسأل عن الممول فاذا راجعتك نفسك بأنه أجبن من أن يفعل فاعلم أنه سيكرر الفعلة عن قريب (وفيك أنت أيضا) بينما انت تقول مقولة حزب النور: أشققتَ عن قلبه؟ #أبوالتاريخ — د.
وربما منعك.. فأعطاك! رأيته معي في السجن حزينا.. وكيف لا يحزن وقد مات والده وهو مسجون ولم يصل عليه! زاد همه واستئياؤه من السجن سألته:كيف كان حال والدك مع الصلاة؟ قال:لم يكن ملتزما بها… لكن التزم بها من يوم سجنت! فقلت له: سبحان الله.. لو لم يكن لحبسك فائدة سوى التزام والدك بالصلاة وموته وهو من المصلين لكفى بها نعمة!!.. حبس باطنه الرحمة وظاهره العذاب.. وكما قال السكندري في حكمه:ربما منع.. فأعطاك! اللهم الطف با ما. سبحانه! سقطت قربهم قذيفة ولم يتحركوا خطوة واحدة! الله الذي يصلّلون له يسمعهم ويراهم عجّل فرجك يارب اللهم نسألك النصر على فراعنة يحكمونا بالحديد والنار كما نصرت نبيك موسى عليه السلام على فرعون وهامان وقارون أمين لا تنسوا صيام عاشوراء غدا. يقول ابن الجوزي -رحمه الله-: معشر المسلمين: تحصنوا من عذاب النار ، وخففوا على ظهوركم ثقل الأوزار ؛ بكثرة الصلاة على النبي المختار! اللهم صلِ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين!
المواضيع الجديدة مشاركات اليوم الكشف والعلاجات والاستشارات الاتصال بالشيخ الدكتور أبو الحارث (الجوال): 00905397600411 المنتديات الاسلاميات العامة الأوراد والأحزاب والأدعية لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة كاتب الموضوع أعمدة اسرار التسجيل: Oct 2010 المشاركات: 735 تلقى 43 أعطى 0 [frame="11 98"] بسم الله الرحمن الرحيم الدُّعاءُ الأَوَّل: اللَّهُمَّ الطفْ بِي في تَيْسيرِ كُلِّ أَمْرٍ عَسِيرٍ، فَإِنَّ تَيْسِيرَ العَسِيرِ عَلَيْكَ يَسِيرٌ، فَأَسْأَلُكَ التَّيْسيرَ وَالْمُعافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة. السيسي: كل واحد معاه قرشين بيبني 5 أدوار ويقفلهم.. بتضيع فلو | مصراوى. الدُّعاءُ الثاني: يَا لَطيفاً فَوْقَ كُلِّ لَطيفٍ أُلطُفْ بي في أُموري كُلِّها كَما تُحِبُّ، وَأرْضِني في دُنْيَايَ وَآخِرَتي. الدُّعاءُ الثالث: يالَطيفاً بِخَلْقِهِ، يا عَليماً بِخَلْقِهِ، ياخَبيراً بِخَلْقِهِ، ألطُفْ بي، يالَطيفُ، ياعَليمُ، ياخَبيرُ (ثلاثاً). الدُّعاءُ الرّابع: اللَّهُمَّ كَما لَطَفْتَ في عَظَمَتِكَ دونَ اللُّطَفاءِ، وَعَلَوْتَ بِعَظَمَتِكَ على العُظَماءِ، وَعَلِمْتَ ما تَحْتَ أَرْضِكَ كَعِلْمِكَ بِما فَوْقَ عَرْشِكَ، فَكانَتْ وَسَاوِسُ الصُّدُورِ كالعَلانِيَةِ عِنْدَكَ، وَعَلانِيَةُ القَوْلِ كَالسِّرِّ في عِلْمِكَ، وَانقادَ كُلُّ شَيءٍ لِعَظَمَتِكَ، وَخَضَعَ كُلُّ ذي سُلطَانٍ لِسُلطانِكَ، وَصارَ أَمْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ كُلُّهُ بِيَدِكَ، اجْعَلْ لي مِنْ كُلِّ هَمٍّ أَمْسَيْتُ فِيْهِ فَرَجاً وَمَخْرَجاً.