وانظر إلى حال الكفار الذين يدرسون عالم الحيوان والنبات والأسماك والمحيطات والأفلاك ممن ينقل عنهم الدكتور صبري الدمرداش نقلا ولم يكتشف بنفسه هذه المعلومات الباهرة التي يذكرها في برنامجه طبعا أقول هؤلاء أكثرهم كفار ما استفادوا من دراستهم الطويلة واكتشافاتهم العظيمة أن الرب الذي خلق هذا الخلق العظيم يجب أن يعبد وحده لا شريك له وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا معنى أن لا إله إلا الله محمد رسول الله قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة- 21[. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا، وارزقنا اجتنابه والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: « اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ » رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد.
2- أننا نجد أن الأطباء والحسَّاب والكُتَّاب وغيرهم يُحقِّقون ما يُحققون من علومهم وصناعاتهم دون اللجوء إلى مثل تلك الفلسفة وذلك المنطق. 3- أننا نجد أن مثل تلك الفلسفة كانت سببًا في تخلف أهلها والمشتغلين بها عن ركب المدنية والتقدم العلمي والحضاري.
أخي المسلم، أختي المسلمة إذا عرفت هذا أدركت خطأ من إذا تكلم أو كتب أطنب وأطال في الكلام حول (إن الله هو الخالق) ولا يتجاوز ذلك ببيان كونه جل وعلا هو الخالق إذن يجب أن يعبد وحده لا شريك له, أما الوقوف عند كونه خالقا فهذا باطل بطلانا بينا لا يخفى إلا على من لم يفقه من كتاب الله تعالى شيئا وهل أنزل الله تعالى الكتب وأرسل الرسل وشرع الجهاد وحدَّ الحدود وحرم الحرام وأحل الحلال وخلق الجنة والنار إلا لعبادته وحده لا شريك له؟ أما إقرار الناس بكونه تعالى الخالق وحده فهذا أمر لا ريبَ فيه ولا خلاف. وإنما الخلاف الذي وقع بين الرسل وأقوامهم في توحيد الإلوهية أي أن المعبود الواحد المستحق للعبادة هو الله لا شريك له، لذلك ذكر الله لنا في كتابه عن المشركين أنهم قالوا (أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5)) [ص- 5]، ومع أنهم يقرون بأن الله الخالق لكنهم أشركوا بالإلوهية فعبدوا آلهة باطلة مع الله تعالى زاعمين أنها تشفع لهم عند الله تعالى أو تقربهم إليه زلفى واستكبروا عن قول لا إله إلا الله كما قال تعالى (إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35)) [الصافات- 35[.
11- ملازمة التقوى على كل حال، وللتقوى آثار عظيمة في إصلاح النفس. 12- وجوب تقوى الله في السر والعلن؛ لقوله: اتق الله حيثما كنت؛ حيث يراه الناس وحيث لا يرونه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: (أسألك خشيتك في الغيب والشهادة). وخشية الله في الغيب والشهادة من المنجيات؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاث منجيات، وذكر منها: خشية الله في السر والعلن). وقيل: أعز الأشياء ثلاثة: الجود من قلة، والورع في خلوة، وكلمة الحق عند من يرجى أو يخاف. لا خالق الا الله. وقال الشاعر: إذا ما خلوت الدهر يومًا فلا تقل خلوتُ ولكنْ قل عليَّ رقيب ولا تحسبنَّ اللهَ يغفلُ ساعةً ولا أن ما يخفى عليه يغيبُ قال ابن رجب رحمه الله: "وفي الجملة، فتقوى الله في السر هو علامــة كمال الإيمان، وله تأثير عظيم في إلقاء الله لصاحبه الثناء في قلوب المؤمنين".
والمصدر المؤوّل (أنّ الحقّ للّه) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي علموا. (عنهم) متعلّق ب (ضلّ) بتضمينه معنى غاب (ما) اسم موصول في محلّ رفع فاعل ضلّ، والعائد محذوف أي يفترونه. وجملة: (نزعنا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يناديهم. وجملة: (قلنا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة نزعنا. وجملة: (هاتوا... وجملة: (علموا... ما معنى ان الله لايحب الفرحين - أجيب. ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة قلنا... وجملة: (ضلّ عنهم ما... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة علموا. وجملة: (كانوا يفترون... وجملة: (يفترون... ) في محلّ نصب خبر كانوا. الصرف: (شهيدا)، بمعنى الشاهد، صفة مشبّهة من الثلاثيّ شهد، وزنه فعيل. البلاغة: اللف والنشر: في قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ). في هذه الآية طريقة اللف، في تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء: إيذان بأن لا شيء أجلب لغضب اللّه من الإشراك به، كما لا شيء أدخل في مرضاته من توحيده. اللهم فكما أدخلتنا في أهل توحيدك، فأدخلنا في الناجين من وعيدك. الفوائد: - الفعل الجامد: قلنا فيما سبق: إذا تعلق الفعل بزمان، كان داعيا لاختلاف صوره، وهو الفعل المتصرف وإذا لم يتعلق بزمان، كان هذا موجبا لجموده والتزامه بصورة واحدة.
حبيبي الغالي، لا تفرح كهؤلاء فتشقى إن الله لا يحب الفرحين الفجر الباسم: بزغ شُعاع الفجر، وعلا صوت الحق، فشقَّ الآفاق، واخترق الآذان، وبلغ القلوب التي تفاعلت مع النداء، وهرعت إلى ربِّ السماء، ففرحت باللِّقاء، هي كانتْ حاضرة بين يديه، لكنَّها تشتاق أكثر إلى بيته، هناك تدعوه وتناجيه، وتبثُّ إليه حاجَتَها وشكواها ورجاها. كنت حاضرًا مع هؤلاء في صلاة الفجر، في بيت الله، خير البقاع، وأفضل المراتع، وأسمى الأماكن، جمع طيب ( جمهور الفجر)، ووقت طيب ( وقت صلاة الفجر)، ومكان طيب ( بيت الله).
لا تكن مِن هؤلاء: حبيبي الغالي، إياك أنْ تقفَ هذا الموقف في: ظلم، وخداع، ونفاق، وغش، وشهادة زور ثم تفرح. حبيبي الغالي، لا تكن مِن هؤلاء: ﴿ لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 188]. ولا تكن من هؤلاء: ﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴾ [الأنعام: 44]. تفسير قوله تعالى ..إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإيَّاك أن تكن من هؤلاء: ﴿ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ﴾ [التوبة: 81]. ولا تكن من هؤلاء: ﴿ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ ﴾ [الرعد: 26]؛ لأنَّ مصير الفرح الزائف، الفرح غير الشرعي، الفرح بغير الحق - هو المقت واللعن في الدنيا، والعذاب والانتقام في الآخرة؛ ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ﴾ [القصص: 81] لماذا؟ ﴿ ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ ﴾ [غافر: 75].
كن مِن هؤلاء: حبيبي الغالي، مِن حقك أن تفرح بطاعة الله من حجٍّ وصلاة، من صيام وزكاة، من الوقوف مع الحق، وحسن الجوار، وطاعة الوالدين، وصلة الأرحام وغيرها كثير؛ ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [يونس: 58].
الإعراب: الهمزة للاستفهام، ومفعول (رأيتم) الأول ضمير مستتر تقديره هو يعود على الليل، (جعل) فعل ماض في محلّ جزم فعل الشرط (عليكم) متعلّق ب (جعل)، (سرمدا) مفعول به ثان عامله جعل (إلى يوم) متعلّق ب (سرمدا)، (من) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره إله (غير) نعت لإله (بضياء) متعلّق ب (يأتيكم) الهمزة الثانية للاستفهام الإنكاريّ الفاء عاطفة (لا) نافية... جملة: (قل... وجملة: (أرأيتم... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إن جعل... ) لا محلّ لها أوجملة: (إن جعل... ) لا محلّ لها اعتراضيّة... وجواب الشرط محذوف يفسّره جملة الاستفهام المذكورة. وجملة: (من إله... ) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله رأيتم. وجملة: (يأتيكم... ) في محلّ رفع نعت ثان لإله. وجملة: (لا تسمعون... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي أصممتم آذانكم فلا تسمعون. (72) (قل أرأيتم... أفلا تبصرون) مثل الآية السابقة مفردات وجملا... وجملة: (تسكنون... ) في محلّ جرّ نعت لليل.. لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. الصرف: (سرمدا): اسم بمعنى دائم، وزنه فعلل- وليس فعمل على زيادة الميم كما ذكر بعضهم.. إعراب الآية رقم (73): {وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (73)}.