في خط الدفاع: ايمريك لابورت، أكي، جواو كانسيلو، كايل واكر. في خط الوسط: جوندوجان، فيل فودين، كيفين دي بروين. في خط الهجوم: رحيم سترلينج، جاك جريليش، جابريال جيسوس. بث مباشر مانشستر سيتي وساوثهامبتون بث مباشر مانشستر سيتي. نقدم اليكم في هذه الفقرة تردد القناة الناقلة لمباراة كأس الاتحاد الانجليزي بين مانشستر سيتي وساوثهامبتون. مباراة مانشستر سيتي بث مباشر: اسم القناة: beIN Sports Premium HD2. بث مباشر مباراة السيتي وتشيلسي اليوم. القمر الصناعي: نايل سات. التردد: 11013. الاستقطاب: أفقي. معدل الترميز: 27500. معامل تصحيح الخطأ:5/6.
وفي الدقيقة 11، وجه مانشستر سيتي صدمة أخرى للريال وأضاف الهدف الثاني، حيث انطلق فيل فودين على الجهة اليسرى ومرر الكرة إلى دي بروين الذي وجه عرضية إلى جابرييل خيسوس الذي سدد الكرة في الشباك معلنا تقدم مانشستر سيتي 2 / صفر. وهدد مانشستر سيتي مرمى الفريق الملكي مجددا في الدقيقة 16 حيث توغل فودين داخل منطقة الجزاء ببراعة ثم مرر عرضية خطيرة، لكن الدفاع تدخل في اللحظة المناسبة وأطاح بالكرة. مباراة السيتي ضدّ الريال الأعلى تهديفا في نصف نهائي الشامبيزليغ؟. وتصدى القائم في الدقيقة 25 لكرة مررها فينيسوس جونيور مهاجم الريال إثر هفوة دفاعية وكاد روبين دياز مدافع مانشستر سيتي أن يسكنها بالخطأ في مرمى فريقه، في الوقت الذي أشار فيه الحكم إلى تسلل فينيسيوس. وبعدها بثوان، كاد مانشستر سيتي أن يضيف الهدف الثالث، حيث تلقى رياض محرز تمريرة من برناردو سيلفا وتوغل داخل منطقة الجزاء ثم سدد بقوة، لكن الكرة اصطدمت بالشباك من الخارج. وفي الدقيقة 29، ضاعت فرصة ثمينة على مانشستر سيتي، حيث مرر رياض محرز الكرة إلى دي بروين الذي أرسل عرضية إلى فيل فودين، لكن الأخير سدد كرة مرت بجوار القائم مباشرة. وبعدها بثوان، مرر كريم بنزيمة نجم الريال عرضية رائعة إلى دافيد ألابا الذي صوب الكرة براسه، لكنها مرت بجوار القائم مباشرة.
تجددت منافسات الفريقين بدور الـ 16، عندما لعب ريال مدريد ومانشستر سيتي. في ذهاب دور الـ 16، على معقل الملكي، وانتهت المباراة بهدفين مقابل هدف لصالح السيتي. وقتها سجل للريال إيسكو، بينما وقع دي بروين وجابرييل جيسوس على أهداف السيتي، وفي لقاء العودة، شهد ملعب الاتحاد على هزيمة الريال مرة أخرى. حيث تكررت نتيجة الذهاب، ليتأهل السيتي لدور الثمانية على حساب الريال. وجاءت أهداف السيتي بأقدام جيسوس وستيرلنج، بينما سجل بنزيما هدف الريال الوحيد. يلتقي الفائز من تلك المباراة بعد لقاء الإياب، نظيره الفائز من موقعة ليفربول الإنجليزي مع فياريال الإسباني. مانشستر سيتي وريال مدريد التشكيل المتوقع للفريقين تشكيل ريال مدريد الأسباني في حراسة المرمى: تيبو كورتوا. خط الدفاع: داني كارفاخال وإدير ميليتاو ودافيد ألابا وفيرلاند ميندي. في خط الوسط: توني كروس ولوكا مودريتش وفيدي فالفيردي. خط الهجوم: فينيسيوس جونيور وكريم بنزيما ورودريجو / مارك أسينسيو. مباراة السيتي اليوم مباشرة. تشكيل مانشستر سيتي في حراسة المرمى: إيدرسون خط الدفاع: ناثان أكي وإيميريك لابورت وروبن دياز وزيتشينكو. في خط الوسط: رودري وإلكاي جوندوجان وكيفين دي بروين. خط الهجوم: رياض محرز وبرناردو سيلفا وفيل فودين.
أما مباراة الإياب بين مانشستر سيتي وريال مدريد، فستقام على ملعب سانتياجو برنابيو في مدريد يوم الرابع من أيار/مايو. وفرض مانشستر سيتي تفوقه بشكل واضح خلال الشوط الأول من حيث الاستحواذ والضغط الهجومي والفرص التهديفية، وكان بإمكانه إنهاء الشوط متقدما بعدد أكبر من الأهداف في ظل نشاطه الهجومي المتواصل والهفوات الدفاعية من جانب ريال مدريد. واختلف الحال في الشوط الثاني، حيث قدم ريال مدريد صحوة هجومية وضغط على دفاع السيتي بشكل مكثف لفترات وتوالت محاولات كريم بنزيمة وفينيسيوس، لكن مانشستر سيتي نجح في تحقيق التوازن بين الجانبين الدفاعي والهجومي وأنهى المباراة فائزا 4 / 3. مباراة السيتي اليوم اشر. وأشعل مانشستر سيتي المباراة مبكرا عندما افتتح التسجيل في الدقيقة الثانية، حيث راوغ رياض محرز دفاع ريال مدريد برراعة ثم أرسل عرضية عالية إلى دي بروين، الذي أسكن الكرة برأسه في شباك الحارس تيبو كورتوا معلنا تقدم مانشستر سيتي 1 / صفر. حاول ريال مدريد الحفاظ على اتزانه ودخل في أجواء المباراة سريعا، ليتبادل الفريقان المحاولات الهجومية بشكل سريع لدقائق لكن دون خطورة على أي من المرميين. بعدها كثف مانشستر سيتي تركيزه على الاحتفاظ بالكرة لكنه واجه تماسكا دفاعيا كبيرا من جانب ريال مدريد من خط الوسط.
قال إبراهيم بن أبي طالب: قرأ علينا إسحاق عن مشايخه أحاديث ، وقال: حدثنا يحيى بن يحيى ، وهو أوثق من حدثتكم اليوم عنه. قال علي بن الحسن الدارابجردي: سمعت يحيى الحماني يقول: [ ص: 516] كنا نعد فقهاء خراسان ثلاثة: عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن يحيى ، وآخر. قال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب: سمعت الحسين بن منصور قال: كنا عند أحمد بن حنبل ، فروى حديثا عن سفيان ، فقلت: خالفك يحيى بن يحيى ، فتوقف ، وقال: لا خير فيما يخالف فيه يحيى بن يحيى. وقال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل يقول - وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري - فذكر من فضله وإتقانه أمرا عظيما. محمد بن أحمد بن شذرة الخطيب: سمعت أبا علي أحمد بن عثمان ، سمعت محمد بن عزرة يقول: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي كثيرا ما يقول: وددت أني رأيت يحيى بن يحيى النيسابوري. فكنت يوما جالسا أكتب ، فوقف علي رجل عليه أثر السفر ، معه عصا وركوة ، فقال: يا بني ، هذه دار أبي عبد الله ؟ قلت: نعم. قال: تراه في البيت ؟ قلت: من أنت ؟ قال: أنا يحيى بن يحيى ، فوثبت مسرورا وأخبرت أبي ، فأطرق مليا ، وقال: أبلغه مني السلام ، وقل: آتاك الله ثواب ما نويت. فرجعت شبه الخجل ، فقال: أستودعك الله يا بني.. ومضى.
[3] [4] [5] شارك في تأسيس الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين سنة 1955 مع كل من أحمد طالب الإبراهيمي ولامين خان. كان من المنظمين لإضراب الطلبة الجزائريين عن الدراسة والتحاقهم بصفوف جبهة التحرير الوطني يوم 19 مايو 1956. مثّل جبهة التحرير الوطني في مؤتمر الشباب المنعقد بباندونغ سنة 1956، عين عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية عضوا في الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية سنة 1960 عين مديرا للديوان برئاسة الحكومة المؤقتة في عام 1960. الوفد الجزائري المفاوض في اتفاقيات ايفيان ، من اليسار إلى اليمين: الطيب بولحروف ، وسعد دحلب ، ومحمد الصديق بن يحيى، وكريم بلقاسم العقيد بن مصطفى بن عودة ، ورضا مالك ، ولخضر بن طوبال ، ومحمد يزيد وصغير مصطفائي. شارك في المفاوضات الجزائرية- الفرنسية 1960 - 1962 ولعب دورا كبيرا في التأثير على مسارها. وقد أعجبت بحنكته الشخصيات الفرنسية المشاركة في المفاوضات حيث لقبته جريدة " باري ماتش " بثعلب الصحراء وذلك لما أظهره من قدرة على الجدل والإقناع. ووصفه رضا مالك بالسياسي المحنك بعد الاستقلال. وزيرا للخارجية عام 1979 وعضو المكتب السياسي لجبهة التحرير الوطني. وفاته [ عدل] نجا محمد بن يحيى من محاولة اغتيال في حادث طائرة في 30 مايو 1981 في باماكو ، مالي.
فأقام محمد بن إسماعيل هاهنا مدة ، ثم خرج إلى بخارى. وقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: [ ص: 456] القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته ، وحيث تصرف ، فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القرآن ، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر ، وخرج عن الإيمان ، وبانت منه امرأته ، يستتاب ، فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه ، وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابرهم ، ومن وقف ، فقال: لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق ، فقد ضاهى الكفر ، ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق ، فهذا مبتدع ، لا يجالس ولا يكلم. ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه ، فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه. وقال الحاكم: أخبرنا محمد بن أبي الهيثم ببخارى ، أخبرنا الفربري ، حدثنا البخاري ، قال: نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس ، فما رأيت أحدا أضل في كفرهم من الجهمية ، وإني لأستجهل من لا يكفرهم. وقال غنجار: حدثنا محمد بن أحمد بن حاضر العبسي ، حدثنا الفربري ، سمعت البخاري يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر. وقال الحاكم: حدثنا طاهر بن محمد الوراق ، سمعت محمد بن شاذل يقول: لما وقع بين محمد بن يحيى والبخاري ، دخلت على البخاري ، فقلت: يا أبا عبد الله ، أيش الحيلة لنا فيما بينك وبين محمد بن [ ص: 457] يحيى ، كل من يختلف إليك يطرد ؟ فقال: كم يعتري محمد بن يحيى الحسد في العلم.
فإني لم أقله ، إلا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة. وقال أبو سعيد حاتم بن أحمد الكندي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لما قدم محمد بن إسماعيل نيسابور ما رأيت واليا ولا عالما فعل به أهل نيسابور ما فعلوا به ، استقبلوه مرحلتين وثلاثة. فقال محمد بن يحيى في مجلسه: من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غدا فليستقبله. فاستقبله محمد بن يحيى وعامة العلماء ، فنزل دار البخاريين ، فقال لنا محمد بن يحيى: لا تسألوه عن شيء من الكلام ، فإنه إن أجاب بخلاف ما نحن فيه ، وقع بيننا وبينه ، ثم شمت بنا كل حروري ، وكل رافضي ، وكل جهمي ، وكل مرجئ بخراسان. قال: فازدحم الناس على محمد بن إسماعيل ، حتى امتلأ السطح والدار ، فلما كان اليوم الثاني أو الثالث ، قام إليه رجل ، فسأله عن اللفظ بالقرآن ، فقال: أفعالنا مخلوقة ، وألفاظنا من أفعالنا. فوقع بينهم اختلاف ، فقال بعض الناس: قال: لفظي بالقرآن مخلوق ، وقال بعضهم: لم يقل ، حتى تواثبوا ، فاجتمع أهل الدار ، وأخرجوهم. [ ص: 459] وقال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم ، سمعت ابن علي المخلدي ، سمعت محمد بن يحيى يقول: قد أظهر هذا البخاري قول اللفظية واللفظية عندي شر من الجهمية.
قال محمد بن أبي حاتم: وسمعته يقول: لم يكن يتعرض لنا قط أحد من أفناء الناس إلا رمي بقارعة ، ولم يسلم ، وكلما حدث الجهال أنفسهم أن يمكروا بنا رأيت من ليلتي في المنام نارا توقد ثم تطفأ من غير أن ينتفع بها ، فأتأول قوله تعالى: كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله. [ ص: 462] وكان هجيراه من الليل إذا أتيته في آخر مقدمه من العراق: إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده الآية.. وقال أحمد بن منصور الشيرازي: سمعت القاسم بن القاسم يقول: سمعت إبراهيم وراق أحمد بن سيار يقول لما قدم البخاري مرو استقبله أحمد بن سيار فيمن استقبله ، فقال له أحمد: يا أبا عبد الله ، نحن لا نخالفك فيما تقول ، ولكن العامة لا تحمل ذا منك. فقال البخاري: إني أخشى النار ، أسأل عن شيء أعلمه حقا أن أقول غيره. فانصرف عنه أحمد بن سيار. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " قدم محمد بن إسماعيل الري سنة خمسين ومائتين ، وسمع منه أبي وأبو زرعة ، وتركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر عندهم بنيسابور أن لفظه بالقرآن مخلوق. [ ص: 463] قلت: إن تركا حديثه ، أو لم يتركاه ، البخاري ثقة مأمون محتج به في العالم.