بل إن نظام الإجراءات الجزائية في المملكة العربية السعودية تميز بإقرار حقوق للمتهم لا توجد في غيره من الأنظمة، فجعل من حقوق المتهم أيضاً الحصول على صورة من تقرير الخبير الذي هو أساساً يكون منتدباً من قبل المحكمة لإبداء الرأي في مسألة فنية متعلقة بالقضية، فيقوم الخبير بتقديم التقرير مكتوباً يبين فيه رأيه بالمسألة الفنية التي كلفه القاضي بها، وللمتهم حق الحصول على صورة من هذا التقرير، فقد نصت المادة الثانية والسبعون بعد المائة من النظام على أنه: (.. وللخصوم الحصول على صورة من التقرير). كما أن من حق المتهم في أثناء المحاكمة الجنائية أن يكون آخر من يتكلم حيث نص نظام الإجراءات الجزائية على هذا الحق في المادة الرابعة والسبعين بعد المائة فجاء فيها: (تسمع المحكمة دعوى المدعي العام ثم جواب المتهم، أو وكيله، أو محاميه عنها، ثم دعوى المدعي بالحق الخاص، ثم جواب المتهم، أو وكيله، أو محاميه عنها. ولكل طرف من الأطراف التعقيب على أقوال الآخر، ويكون المتهم هو آخر من يتكلم.. مجلة البلقاء | موانع المسؤولية الجنائية للجريمة الدولية. ). وفي جعل الكلام الأخير حقاً للمتهم ضمانة كبيرة لحقه في الدفاع؛ حيث تتاح للمتهم فرصة إبداء رأيه في جميع الأدلة التي قُدمت في الدعوى، ويفند ما يحتاج لتفنيد، وقد يدفع ما أُسند إليه بقيام سبب الإباحة أو وجود مانع من موانع المسؤولية فيجب على القاضي بحث صحة الدفع ثم يبني حكمه على ما يطمئن إليه ضميره.
عنوان الرسالة: الحماية الجنائية لمعلومات المريض النفسي في النظام السعودي: دراسة مقارنة بالقانون المصري إعداد الطالبة: فاتن بنت سليمان محمد الدهيمش المشرف العلمي: أ. د/ نهاد فاروق عباس محمد مشكلة الدراسة: تتبلور مشكلة الدراسة في التساؤل الرئيس التالي: ما حدود الحماية الجنائية لمعلومات المريض النفسي في النظام السعودي والقانون المصري؟ منهج الدراسة: اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي المقارن. أهم النتائج: 1-أن حقوق المريض النفسي ليست هبة أو منحة يقدمها له الأطباء النفسيون أو غيرهم من مقدمي الخدمات الصحية، بل تتجاوز حدود الحرص على آداب المهنة إلى تأكيد الالتزام بها، كما قرره المنظم السعودي والمقنن المصري. 2-يتفق المنظم السعودي والمقنن المصري في إسباغ الحماية الجنائية الموضوعية على سرية معلومات المريض النفسي. موانع المسؤولية الجنائية في النظام السعودي. 3-يتفق المنظم السعودي والمقنن المصري في ترتيب المسؤولية الجنائية على الشخص الطبيعي، وكذلك الشخص المعنوي على حد سواء عند المساس بسرية معلومات المريض النفسي بأي صورة كانت. 4-يختلف القانون المصري مع النظام السعودي في العقوبة المقررة عن المسؤولية الجنائية المترتبة على المساس بسرية معلومات المريض النفسي، وفي ذات الوقت لكليهما عقوبات لا تتناسب مع خطورة صور المساس بسرية معلومات المريض النفسي.
5-يتفق المنظم السعودي والمقنن المصري في إقرار حق المريض النفسي في الحماية الجنائية الإجرائية لسرية معلوماته. أهم التوصيات: 1- ضرورة تعديل التشريعات القائمة المتعلقة بالمرضى النفسيين ولوائحها التنفيذية، بحيث تتضمن تعريفات للمفاهيم التي لم تتناولها وهي (مفهوم السرية، مفهوم معلومات المريض النفسي، مفهوما الضبط والتحقيق الجنائي حالة المساس بمعلومات المرضى النفسيين... )، حتى يتسنى الوقوف على المعنى الواضح لتلك المفاهيم بما يزيل الغموض عنها ويساعد في تطبيق النصوص. NAUSS LIBRARY الفهرس › تفاصيل لـ: موانع المسؤولية الجنائية في نظام المحكمة الجنائية الدولية /. 2-ضرورة تحديد المنظم السعودي والمقنن المصري لعناصر معلومات المريض النفسي بشكل أكثر تفصيلًا؛ نظرًا لافتقار النظام السعودي والقانون المصري ولوائحهما التنفيذية لذلك، وحتى يتم توفير الحماية الجنائية اللازمة لها. 3-حث كل من المنظم السعودي والمقنن المصري على تشديد العقوبة المقررة في حالة المساس بمعلومات المريض النفسي؛ نظرًا لعدم كفاية العقوبة الحالية المقررة بالنظام السعودي أو القانون المصري. المقترحات: 1- إجراء دراسة بعنوان: المسئولية الجنائية عن إجراء التجارب الدوائية على المرضى النفسيين. 2- إجراء دراسة بعنوان: المسئولية الجنائية عن معالجة المرض النفسي بالمؤثرات العقلية.
نحو مكتبة أمنية عربية بتقنية عالمية الصفحة الرئيسية تفاصيل لـ: الارتباط الجنائي وأثره في المسؤولية الجنائية في النظام السعودي: الارتباط الجنائي وأثره في المسؤولية الجنائية في النظام السعودي: دراسة تأصيلية مقارنة / إعداد طلال بن صقر العتيبي ؛ إشراف السيد محمد حسن شريف ؛ مناقشة مشرف بن أحمد الزهراني، مروان شريف القحف. المساهم (المساهمين): شريف، السيد محمد حسن [مشرف. ] | الزهراني، مشرف بن أحمد [مناقش. الحماية الجنائية لمعلومات المريض النفسي في النظام السعودي : دراسة مقارنة بالقانون المصري. ] | القحف، شريف مروان [مناقش. ] Publication details: 2013 الوصف: 109 ورقة ؛ 30 سم الموضوع: المسؤولية الجنائية -- السعودية | القانون الجنائي -- السعودية | الجرائم | الجريمة والمجرمون | الفقه الإسلامي | الارتباط الجنائي | الشريعة الإسلامية | جرائم الحدود | الجرائم الموجبة للقصاص | جرائم الاعتداء على النفس | التعزير | المحاكمات الجنائية | الدعوى الجنائية | العقوبات النوع/الشكل: رسالة جامعية (ماجستير) تصنيف DDC: 345. 53104 مصادر على الخط المباشر النص الكامل للرسالة على المستودع الرقمي المؤسسي لجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية ملاحظة الأطروحة: أطروحة (ماجستير)-جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، كلية الدراسات العليا، قسم العدالة الجنائية، 2013.
كما أن تنفيذ ما يصدره القاضي من عقوبات بحق الفتاة يكون داخل المؤسسة، ويتم تنفيذ العقوبة البدنية تحت إشراف هيئة مكونة من مندوب عن المحكمة ومندوبة عن المؤسسة. وهذا ما يتعلق بالفتيات اللاتي لا تزيد أعمارهن عن ثلاثين سنة، أما ما يخص المرأة عموماً فلقد وضع نظام الإجراءات الجزائية قواعد وضوابط كثيرة يجب اعتبارها وتطبيقها من جهات الضبط الجنائي وسلطة التحقيق، حيث نصّت المادة الثانية والأربعين من نظام الإجراءات الجزائية على أنه: (.. إذا كان المتهم أنثى وجب أن يكون التفتيش من قبل أنثى يندبها رجل الضبط الجنائي). فلا يجوز تفتيش جسم المرأة المتهمة وما يتصل به من ملابس إلا من قبل أنثى يندبها رجل الضبط الجنائي، وفي هذا صيانة للمرأة، وحفاظاً على كرامتها وإعمالاً للنصوص الشرعية في النهي عن الكشف على عورات النساء من قبل الرجال من غير ضرورة، كما أنه يجب أن يكون التفتيش بعيداً عن أنظار الرجال وفي هذا ستر للمرأة من أن يراها غير محارمها، وأنه إذا أخرجت المرأة المتهمة الأشياء المراد ضبطها من ملابسها طوعاً فلا حاجة للتفتيش؛ ما لم يكن هناك مسبب يسوّغ الاستمرار فيه. وهذا فيما إذا كانت المرأة هي محل الاتهام، أما إذا لم تكن محلاً للاتهام وإنما كانت موجودة في مكان يُراد تفتيشه؛ فيجب على رجال الضبط الجنائي وسلطة التحقيق أن يمكّنوها من الاحتجاب قبل دخول المنزل، وأن يسّهلوا لها مغادرته دون التعرض لها، وأن يمنحوها التسهيلات اللازمة لذلك بما لا يضر بمصلحة التفتيش ونتيجته.
- محمد بن أبي بكر ابن القيم، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، تحقيق محمد المعتصم بالله البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط3، 1996م، 1/19. - محمد بن أبي بكر ابن القيم، زاد المعاد في هدي خير العباد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط27، 1994م، 1/34. - يوسف القرضاوي، الإيمان والحياة، مؤسسة الرسالة، ط4، ص 31.
ومن فضائلها أن الجهاد أُقِيْمَ من أجل إعلائها، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتّى يَشْهَدوا أنْ لا إله إلا الله، وأنَّ محمَّداً رسولُ اللهِ، ويقيموا الصلاةَ، ويؤتوا الزكاةَ، فإذا فعلوا ذلك، عَصَمُوا منّيِ دماءَهم وأموالَهم، إلاّ بحقِّ الإسلامِ، وحسابُهم على اللهِ). ومن فضائلها أنّها ترجُحُ بصحائفِ الذنوب، كما قال في حديث البطاقة، فعن عبد الله بن عَمْرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ سَيُخَلِّصُ رجلاً مِنْ أًمَّتي على رؤوس الخلائق يومَ القيامةِ، فَيَنْشُرُ عليه تسعةً وتسعينَ سِجِلّاً، كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلَ مَدِّ البَصَرِ، ثُمَّ يقولُ: أتُنْكِرُ مِنْ هذا شيئاً، أظلمَك كَتَبتي الحافظونَ؟ فيقولُ: لا يا ربِّ، فيقولُ: أفلك عُذْرٌ؟، فيقولُ: لا يا ربِّ. كلمة لا اله الا ه. فيقولُ: بلى إنَّ لك عِنْدَنَا حسنةً، فإنه لا ظُلمَ عليكَ اليومَ، فتُخْرَجُ بطاقةٌ، فيها: أشهدُ أنْ لا إلهِ إلا الله، وأشهدُ أنَّ محمّداً عبدُه ورسولُه، فيقول: احْضُرْ وزنَكَ. فيقول: يا ربِّ ما هذهِ البطاقةُ مَعَ هذهِ السجّلاتِ؟ فقال: إنّك لا تُظْلَمُ. قال: فتوضع السجّلاتُ في كِفّةٍ، والبطاقةُ في كِفّةٍ، فطاشتِ السجلاّتُ، وَثَقُلَتِ البطاقةُ، فلا يَثْقُلُ مَعَ اسمِ اللهِ شيءٌ.
وقال سبحانه: (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ) (غافر: 65). وحققها إبراهيمُ عليه السلام كما حكى الله عنه بقوله: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الزخرف: 26-28).