تاريخ النشر: السبت 13 صفر 1433 هـ - 7-1-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 170917 56074 0 310 السؤال لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر ـ رواه الإمام مسلم، فما معنى هذا الحديث؟ وما الفرق بين العادة والخلق؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمعنى لا يفرك: لا يبغض، قال النووي في شرح صحيح مسلم: قوله صلى الله عليه و سلم: لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضى منها آخر ـ يفرك بفتح الياء والراء وإسكان الفاء بينهما: قال أهل اللغة فركه بكسر الراء يفركه بفتحها إذا أبغضه والفرك بفتح الفاء وإسكان الراء البغض. اهـ. والخلق والعادة معناهما واحد، قال أبو هلال العسكري في كتابه الفروق اللغوية: والخلق العادة التي يعتادها الإنسان ويأخذ نفسه بها على مقدار بعينه. شرح الحديث النبوي الشريف / لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها - فذكر. اهـ. وفي تاج العروس: والخلق: العادة، ومنه قوله تعالى: إن هذا إلا خلق الأولين. اهـ. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 29 ذو القعدة 1438 هـ - 21-8-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 358240 61182 0 153 السؤال حديث: لا يفرك مؤمن مؤمنة ـ هل يطبق على من غلبت سيئاتها حسناتها في صفاتها الشخصية؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث واضح المعنى، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر. رواه مسلم.
وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي). 3 وكان من أخلاقه -صلى الله عليه وسلم- أنه جَمِيل العِشْرَة دائم البِشْرِ، يُداعِبُ أهلَه، ويَتَلَطَّفُ بهم، ويُوسِّعُهُم نَفَقَته، ويُضاحِك نساءَه، حتى إنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين يَتَوَدَّدُ إليها بذلك. قالت: سَابَقَنِي رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فَسَبَقْتُهُ، وذلك قبل أن أحملَ اللحم، ثم سابقته بعد ما حملتُ اللحمَ فسبقني، فقال: ( هذِهِ بتلْك). 4 ويجتمع نساؤه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيأكل معهن العشاء في بعض الأحيان، ثم تنصرف كل واحدة إلى منزلها. وكان ينام مع المرأة من نسائه في شعار واحد، يضع عن كَتِفَيْه الرِّداء وينام بالإزار، وكان إذا صلى العشاء يدخل منزله يَسْمُر مع أهله قليلاً قبل أن ينام، يُؤانسهم بذلك -صلى الله عليه وسلم- وقد قال الله تعالى: ** لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ** (21) سورة الأحزاب. " 5 وللقرطبي كلمات نضيفها في تفسير هذه الآية.. يقول في شأن المعاشرة بالمعروف: " أي على ما أمر الله به من حسن المعاشرة والخطاب للجميع... ماذا لو طُبِّق حديث: "لا يفرك مؤمن مؤمنة"؟ • السبيل. وذلك توفيه حقها من المهر والنفقة وألا يعبس في وجهها بغير ذنب، وأن يكون منطلقاً في القول لا فظاً ولا غليظاً ولا مظهراً ميلاً إلى غيرها" 6 "حتى عبوس الوجه لا ينبغي أن يكون... إنه ليس من العشرة بالمعروف، إن انبساط الوجه وتبسمك في وجه أخيك صدقة، فكيف بزوجك؟!
إنها امرأة تمدح في كذا وكذا، ويعاب عليها في كذا وكذا، هذا شيء لابد منه، فلا ينبغي له إذا أن يبغضها بغضاً يحمله على هجرانها وإيذائها أو طلاقها، بل لابد أن يزن محاسنها ومساوئها بميزان صحيح، فإن وجد محاسنها أكثر من مساوئها فهي نعم الزوجة. والمؤمن الحق هو الذي يرضى بما قسم لله له، ويحمده على وافر نعمه، وإن رأى ما يسوؤه صبر واحتسب أجره على الله عز وجل. وإذا كمل إيمانه رأى في المحن منحاً فحمد الله عز وجل في الضراء والسراء وفي الشدة والرخاء، لعلمه أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً. لا يفرك مؤمن مؤمنة الدرر السنية. ومن أحسن ما ذكروا أن رجلاً صالحاً تزوج امرأة صالحة، وكان رجلاً دميم الوجه تبغضه النساء، وكانت هي من أجمل نساء العرب – نظرت إليه يوماً في صفاء فتبسمت، فسألها عن سر تبسمها، فقالت: أنا وأنت من أهل الجنة إن شاء الله. فقال: ومن أين عرفت ذلك؟ فقالت: تزوجتك فصبرت، وتزوجتني فشكرت، والجنة للصابرين والشاكرين. فانظر إلى ملاحتها وفكاهتها وطيب حديثها وفهمها لقواعد الدين مع جمال الخلق والخُلق فهي تداعبه ولا تعيره، وتلاطفه في خفة وظرف. والعاقل من يضع لنفسه مقاييس يعرف بها الحسن من القبيح، والطيب من الخبيث ويميز بها الخير من الشر، ويحكم على الأشياء بحكم صحيح، فلا يقطع بأمر إلا إذا عرف وجه الخير فيه.
وفي الحَديثِ: الحَثُّ على حُسنِ العِشْرةِ والصُّحبةِ.
13 هذا هو التصرف المطلوب في مثل هذه المواقف ( إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر) 14. نسأل الله صلاح البيوت والأهل لجميع المسلمين، اللهم أسبغ علينا نعمتك، ووفقنا للعمل بشرعك، وأصلح زوجاتنا واجعلهن لنا قرة أعين، إنك أنت العزيز الحكيم. والحمد لله رب العالمين. 1 رواه مسلم (1469). 2 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة. 3 رواه الترمذي برقم (3895) وصححه الألباني، انظر حديث رقم: (3314) في صحيح الجامع. 4 رواه أبو داود برقم (2578) وصححه الألباني، انظر حديث رقم: (7007) في صحيح الجامع. 5 تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/242). 6 تفسير القرطبي (5/91). 7 من موقع إسلاميات. بتصرف. 8 ظلال القرآن لسيد قطب (2/26). شرح حديث أبي هريرة: "لا يفرك مؤمن مؤمنة". 9 رواه البخاري برقم (3557). 10 رواه مسلم (300). 11 رواه مسلم (1106). 12 قال البخاري (باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم) ورواه مسلم برقم(715). 13 الكبائر للذهبي (1/68). 14 سبق تخريجه.
إن إدخال السرور على المسلم له أجر عظيم، فكيف بحليلتك؟! إن نوعاً من التطلق والسهولة والسماحة يكون للإنسان به إلى قلب الإنسان جسر قوي من المودة والمحبة، فكيف بمن هي وإياك تحت سقف واحد كل ليلة؟! إن مثل هذا الأمر والتوجيه الرباني الذي يتنزل به القرآن من فوق سبع سماوات هو سبب من أعظم أسباب الوقاية والحماية والصيانة. واستمع لقول الله عز وجل في آيات محكمات، وفي كلمات معجزات... كلام رب العالمين: ** فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ** (19) سورة النساء. حتى لا تبادر إلى كره تام وبغض شامل لأدنى خطأ أو لأقل تقصير إن كرهت شيئاً فانظر فلعل هناك خيراً كثيراً... أليست تلك المرأة هي التي بها عفاف نفسك، وهي الحصن الحصين لك من الوقوع في المعاصي والفواحش؟!. أليست هي حاملة أبنائك؟ أليست هي مرضعتهم؟ أليست هي من تقاسمك السراء والضراء؟ انظر إلى كثير المحاسن تجدها غامرة لقليل المساوئ... فما بال الرجل العاقل الحصين كأنما قد خف عقله، وطاش فكره فأصبح كالصغير إذا أثير بشيء يسير ثار فلم ينظر إلى غير ذلك من الأمور! " 7 إن بناء الحياة الزوجية على المحبة والرحمة والمودة والعشرة الحسنة، امتثالاً لأمر الله ورسوله، يترتب عليه النتائج القيمة في الدارين.
من الأسر الكريمة في الرس) وأما أبناؤه فمنهم: صالح بن إبراهيم بن صالح الجعويني فكان أيضا يسكن الرس في الفترة من سنة: 1275ـ1315هـ حسب ما جاء في الوثائق. وكان عدلا مقبول الشهادة بإفادة الشيخ صالح بن قرناس. وله مداينات مع أهلها، وكان معاصرا لكل من: الشيخ صالح بن … أصل عائلة الدعيجى فى الرس من وين ؟ - جواب أسرة الدعيجى التى تسكن الرس هم من أقدم العائلات التى سكنت الرس، و منهم اليوم من يسكنون الرياض، و لهم سمعة و مكانة تاريخية بين أهل الرس، و هم يرجعون لقبيلة سبيع، فهم سبعان الاصل و النسب، و لهم ديوان كبير و مشهور فى الرس، و لأسرة الدعيجى اليوم فى الرس علاقة نسب مع كثير من. نسب قبيلة العجمان آل أبا الحصين هم أبناء محمد الملقب أبا الحصين بن علي بن راشد بن محفوظ بن حدجان بن مرزوق بن علي بن هشام اشترى الرس تقريباً سنة 985هـ من آل صقية من المشرف من الوهبة من بني تميم وكان مستقراً بمدينة عنيزه ويشير رواة آل … نسب بعض الاسر من شتى القبائل العربيه 21. 10. البطي وش يرجعون ، أصل عائلة البطي من وين - تفاصيل. 2009 · وهم عائلة واحدة نزحت من الحلوة في حوطة بني تميم ، وهم من قبيلة تميم. المعيوف من وهبة من قبيلة بني تميم. المغربي وهي من عوائل جلاجل القديمة المقحم ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات المكينزي الجعويني.. وأما أبناؤه فمنهم: صالح بن إبراهيم بن صالح الجعويني فكان أيضا يسكن الرس في الفترة من سنة: 1275ـ1315هـ حسب ما جاء في الوثائق.
عائلة البطى من العائلات التى ترجع فى أصلها لقبيلة كبيرة و مشهورة و لها مكانتها بين القبائل التى عاشت فى شبه الجزيرة العربية ، و هم من قبيلة شمر العريقة و تتركز مساكنهم فى محافظة الزلفى. أصل عائلة العرفج في القصيم — أصل عائلة العرفج في القصيم صدقت العواجي من القصيم من الرس من آال شارخ من ال محفوظ من قبيلة العجمان العريقة وهم أمراء للرس وأول من تأمر عليها هم وأبناء عمومتهم وهم عائلة كبيرة معروفة نسبا وعلما وتجارة وأشهر من نار على علم منهم حملت … البطى وش يرجعون ، أصل عائلة البطى و من أى قبيلة يرجع البطى فى المملكة العربية السعودية ؟. نسب عائلة البطي من الرس. سبب التسمية: ربما لا توجد الا عائلات قليلة تحمل كلمة (بو) تسبق الاسم في العالم العربي وكل هذه الأسماء مرتبط تسميتها بفعل ما او عمل ما، وبالنسبه الى عائلة بوطيبان كان اهل الكويت القدامى يجلسون على البحر وعلى الدكك هنا وهناك وكانت سفن بطي و ال البطي البارزه وعندما تظهر في. وله مداينات مع أهلها، وكان معاصرا لكل من: الشيخ صالح بن … وأما أبناؤه فمنهم: صالح بن إبراهيم بن صالح الجعويني فكان أيضا يسكن الرس في الفترة من سنة: 1275ـ1315هـ حسب ما جاء في الوثائق. وله مداينات مع أهلها، وكان معاصرا لكل من: الشيخ صالح بن … أسرة الجدعى التى تسكن مدينة الرس هم من قبيلة سبيع، و يرجعون سبعان أصلا و نسبا، و لكن هناك أسرة الجدعى التى تسكن مدينة القوارة بالقصيم و هذه الأسرة ترجع لقبيلة حرب، و أما أسرة الجدعى فى دولة الكويت فهم ينسبون أنفسهم … صور كارتون رومانسيه.
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
البطي (بوطيبان) تعريف يعود تاريخ الاسرة البطي الى ماينيف عن المائتين وثلاثون عاما، ظلوا فيها أوفياء لهذا البلد العظيم المعطاء كغيرهم من أبناء الكويت، اشتغل أبناء بطي النعيمي بالبحر كسائر أبناء الخليج وأشتهروا بإسم أبيهم كعادة العرب بذاك الوقت و أصبح يسمون بأبن بطي، وكان منهم سردال الغواصين الذي لقب بـ (بوطيبان) حيث جاء تحريفا لكلمة بطي بان. الهجرة والسكن يذكر كبار السن ان اول مانزلت أسرة البطي في منطقة الميدان ثم الى منطقة شرق ، ويذكر المؤرخون أن اول بوابة في سور الكويت الاول كانت بجوار منزل ابناء بطي حيث إنه كان عبارة عن حائط صغير بني بين البيوت وينتهي عند منزل الاسرة فأصبحت المساحة التي كانت بين بيتهم والبحر هي مدخل مدينة الكويت ونواة بوابة السور الاول وتكاتفوا الاخوة وبنوا الى جوار منزلهم المسجد الذي إشتهر بإسم مسجد بن بطي. النسب تنسب اسرة البطي والتي تسمى بـ (البطي بوطيبان) الى جدهم مؤسس الاسرة بطي النعيمي، الذي حسب رواية كبار ألاسرة أعقب إبراهيم و بطي ، وتنتسب الاسرة الى قبيلة النعيم المستقرة في جنوب شبه الجزيرة العربية وتتخذ من البريمي عاصمة لها. ----------------------------------- * تنويه: هناك أسر كريمه أخرى تحمل ذات اللقب ولكن لاتوجد بينهما علاقة نسب، والذين منهم أسرة المطببة الشهيرة هيلة بوطيبان --------------------------------------- المصادر 1 - المرحوم العم أحمد بن سلطان البطي 2 - المرحوم العم سيف بن سلطان البطي 3 - المرحوم العم أحمد بن خليفة البطي 4 - تاريخ الكويت للرشيد 5- سبائك الذهب لمعرفة قبائل العرب 6 - مؤلفات للسيد المؤرخ أحمد الفرحان 7 - مؤلفات العم سيف مرزوق الشملان 8 - روايات كبار السن في قبيلة ال نعيم حرره: الكيفاني، موقع تاريخ الكويت