مسلسل اميمة دار الأيتام الحلقة الرابعة - YouTube
08-14-2010, 06:13 PM رقم المشاركة: [ 4] بيانات كلاسيكو تـاريخ التسجيـل: Aug 2009 رقــم العضويـــة: 90044 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 97 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: male علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية يعطيك الف عافيه اخووي 08-14-2010, 06:19 PM رقم المشاركة: [ 5] عضو فعال بيانات الخالدي 911 تـاريخ التسجيـل: Sep 2008 رقــم العضويـــة: 44880 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 370 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: male علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية thankssssssssss __DEFINE_LIKE_SHARE__
-------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله جميع أوقاتكم بكل خير أقدم لكم مسلسل أميمة في دار الأيتام (للتحميل) المسلسل الاجتماعي "أميمة في دار الأيتام" من تأليف الكاتبة هبة مشاري حمادة, وهو عمل اجتماعي يتناول قضية "اللقطاء"، وتدور أحداثه في إحدى دور الرعاية الاجتماعية المخصّصة للأيتام من الفتيات، حيث يسلط الضوء على طريقة معيشتهن وكيفية تعاملهن مع المجتمع والناس بشكل مباشر، وهو من إخراج منير الزعبي وتصوير فوتوغرافي أحمد ملا حسين، وسيتم عرضه في رمضان عبر شاشة قناة الرأي. ويضم المسلسل نخبة من فناني وفنانات الخليج تتقدمهنّ "هدى حسين" التي تقوم بدور الدكتورة "أميمة" مديرة الدار، بالإضافة إلى المشرفات إلهام الفضالة وطيف التي تقوم بدور "أم علي"، أما البنات فهن بثينة الرئيسي التي تجسّد شخصية "دانة"، الفنانة شوق التي تجسد دور "شيخة"، إلهام محمد من الإمارات والتي تجسد دور "أمينة"، شجون الهاجري وتجسد دور "عائشة"، فاطمة الصفي وتقوم بدور"سبيكة"، لمياء طارق، ملاك وتجسد بشخصية "حنان"، الممثلة القطرية نجوى التي تجسد شخصية "ليلى"، بالإضافة إلى باسم عبد الأمير، أحمد مساعد، أسامة المزيعل.
اميمة في دار الايتام الحلقه الرابعة 4 - YouTube
الأفضل في الرقاب أنفسها عند أهلها وغلاها ثمناً لقوله صلى الله عليه وسلم لمّا سئل أي الرقاب أفضل ؟ قال " أنفسها عند أهلها وأغلاها ثمناً والأفضل أن يكون ذكراً لحديث " من اعتق رجلً مسلماً كان فكاكه من النار ومن اعتق امرأتين كانتا فكاكه من النار " [6] انظر أيضًا [ عدل] الصوم كفارة اليمين. صوم النذر. مصادر [ عدل] ^ الكاساني ، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، ج. 5، ص. كفارة القتل الخطأ في القرآن الكريم. 95–96. ↑ أ ب كفارة القتل الخطأ صيام شهرين متتابعين لمن لم يجد الرقبة - إسلام ويب - مركز الفتوى نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ استئجار من يصوم كفارة القتل الخطأ عن الميت - نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين. ^ الكفارات نسخة محفوظة 04 مايو 2016 على موقع واي باك مشين. ^ " - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله" ، مؤرشف من الأصل في 02 يوليو 2015. ^ أحكام القتل الخطأ نسخة محفوظة 20 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
– القياس على القتل الخطأ، فالكفارة شرعت لتمحو الإثم ، والإثم في العمد أعظم وأكبر جرماً، وحاجة القاتل إلى تكفير ذنبه أعظم فكان أدعى إلى إيجابها، فإذا كانت الكفارة واجبةً في حق القاتل خطأً فهي في حق القاتل عمداً من باب أولى. أن القياس مع الفارق ؛ لأن القتل الخطأ دون العمد في الإثم ، وشرع الكفارة لدفع الأدنى لا يدل على دفع الأعلى.
يُطلَق مصطلح القتل الخطأ على ما يقع من الشخص دون قصد، أو إرادة، وهو ضد القتل العمد الذي يُقصد به فعل القتل والشخص المقتول دية القتل الخطأ، ويجب على من قتل نفسًا خطأ الدية وكفارة صيام شهرين متتابعين، كما قال تعالى: «وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا» إلى قوله سبحانه: «فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا» (النساء:92). تكون دية القتل العمد حال تنازل أولياء الدم جميعِهم أو بعضهم ولو واحدًا منهم عن القِصاص، فيما عليه الفتوى في مصر سبعة وأربعون كيلوجرامًا من الفضة وستمائة جرام من الفضة بقيمتها يوم ثبوت الحق رضاءً أو قضاءً، ويمكن لأولياء الدم العفو عن القصاص والدية، وإن عفا بعضهم عن القصاص فلا قصاص وإن رفض الباقون العفو. وتوزع الدية على أولياء الدم على حسب أنصبائهم في الميراث الشرعي في القتيل، وإن عفا أحدهم عن نصيبه في الدية فلا يسقط حق الباقين في نصيبهم منها بحسب سهمه الشرعي في الميراث.
وهو مذهب الحنفية، والمالكية، والمشهور عند الحنابلة. قول الله عز وجل: { وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ}، وجه الدلالة من الآية: أن الكفارة جاءت في سياق القتل الخطأ ، ثم قال في سياق القتل العمد: {ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم} فذكرت الكفارة مع القتل الخطأ ولم تذكر مع القتل العمد ولو كانت واجبة لذكرت. لما روي أن الحارث بن سويد بن الصامت قتل رجلاً فأوجب النبي r على القاتل القود ، ولم يوجب الكفارة، فلو كانت الكفارة واجبة لذكرها. أن القاتل عمداً ارتكب إثماً عظيماً لا تكفره الكفارة ولا يعذر فيه لوجه القول الثاني: تجب الكفارة في القتل العمد. الترتيب في كفارة قتل الخطأ. وهو قول الشافعية، ورواية عن أحمد. – حديث واثلة ابن الأسقع أن النبي r أتاه نفر من بني سليم فقالوا: (إن صاحباً لنا قد أوجب) فقالr: (يعتق رقبة يفك الله بكل عضو منها عضواً منه من النار) وفي رواية: (أعتقوا عنه رقبه). وجه الدلالة: كلمة (أوجب) دلت على أن القتل عمداً هو الذي يستوجب النار لفاعله ، فأمر النبي بعتق الرقبة؛ وبناء على ذلك تجب الكفارة في القتل العمد. نوقش الدليل: بأنه يحتمل أنه كان قتل خطأ أو شبه عمد وسماه واثلة موجباً وذلك لفوات النفس ، أو أنه أمرهم بالعتق تبرعاً بدليل أنه عليه الصلاة والسلام أمر غير القاتل بالعتق في الرواية الأخرى.