أما تنظيم النسل فذلك جائز شرعاً إذا كان برضى كل واحد من الزوجين، لحديث جابر رضي الله عنه قال: (كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل لو كان شيء ينهى عنه لنهانا عنه القرآن) (4). والله تعالى أعلم. رئيس مجلس الإفتاء قاضي القضاة / عز الدين الخطيب التميمي د. محمد أبو يحيــى د. عبد السلام العبادي الشيخ سعيد عبدالحفيظ الحجاوي د. واصف عبدالوهاب البكري الشيخ محمود الشويات د. يوسف علي غيظان الشيخ نعيم محمد مجاهد (1) رواه أحمد في "المسند" (3/ 158) قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/ 261): إسناده حسن وصححه محققو المسند بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط. ما حكم تحديد النسل. (2) عزاه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (9/ 118) إلى الطبراني ولم أجده فيه، وأصل الحديث في صحيح البخاري كتاب النكاح، باب ما يكره من التبتل والخصاء، حديث رقم (5074) ولفظه: "رَدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا ". (3) رواه أبو داود في "السنن" كتاب الملاحم، باب في تداعي الأمم على أهل الإسلام، حديث رقم (4297). (4) رواه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب حكم العزل، حديث رقم (1440)، وأصله في صحيح البخاري أيضاً برقم (5208).
والله أعلم.
ثانياً: يحرم استئصال القدرة على الإنجاب ، بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، إلا إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً، بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراض، بشرط أن لايترتب على ذلك ضرر، وان تكون الوسيلة مشروعة، وأن لايكون فيها عدوان على حمل قائم. والخلاصة: أن تحديد النسل لايجوز شرعاً وفطرة وواقعاً وتنظيم النسل للمصالح جائز.
والنوع الثاني من منع الحمل لتنظيم النسل؛ بمعنى أن تكون المرأة كثيرة الإنجاب، وتتضرر في بدنها أو في شئون بيتها، وتحب أن تقلل من هذا الحمل لمدة معينة، مثل أن تنظم حملها في كل سنتين مرة، فهذا لا بأس به بإذن الزوج؛ لأن هذا يشمل العزل الذي كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه، ولم ينه عنه الله ولا رسوله. موضوع تحديد النسل أو تنظيمه للخوف من الرزق هذا لا شك أنه سوء ظن بالله عز وجل، وأنه يشبه من بعض الوجوه ما كان يفعله أهل الجاهلية من قتل أولادهم خشية الفقر، وهذا لا يجوز؛ لأن فيه هذين المحظورين؛ وهما سوء الظن بالله سبحانه وتعالى، والثاني مشابهة عمل الجاهلية من بعض الوجوه. والواجب على المسلم أن يؤمن بأنه ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، وأن الله تعالى إذا رزقه أولاداً فسيفتح له أبواباً من الرزق حتى يقوم بشئون هؤلاء الأولاد ورزقهم. أحكام تحديد النسل – شبكة السراج في الطريق الى الله... ثم إن بعض الناس قد يقول: أنا لا أحدد النسل أو لا أنظمه من خوفي ضيق الرزق، ولكن من خوف العدل عن تأديبهم وتوجيههم. وهذا أيضاً خطأ؛ فإن تأديبهم وتوجيههم كرزقهم، الكل بيد الله عز وجل، وكما أنك تعتمد على الله عز وجل في رزق أولادك كذلك أيضاً يجب أن تعتمد على الله سبحانه وتعالى في أدب أولادك وهدايتهم، فإن الله تعالى هو الهادي سبحانه بحمده، من يهدِ الله فهو المهتدي.
إذ أعطت البعوضة درسًا للأسد ، وقفت تسخر به من بعيد أمام كل الحيوانات. وإذ كانت تتحرك يمينًا ويسارًا وتصعد وتنزل لا عمل لها إلا السخرية، إذا بها تلتصق بنسيج عنكبوت خفيف جدًا. صارت تصرخ بلا جدوى حتى فقدت كل طاقتها وماتت من الجوع والعطش، وصارت مأكلًا للعنكبوت. هكذا استصغر الأسد بعوضة فأفقدته اتزانه وكرامته وقدرته. وبعنكبوت ضعيف فقدت البعوضة كل حياتها. لهذا يحذرنا سليمان الحكيم من الثعالب الصغيرة المفسدة للكروم. ← ترجمة القصة بالإنجليزية هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت: A Mosquito Teaching the King of the Animals. بك يا رب أنا قوي. أستطيع كل شيء في المسيح يسوع الذي يقويني. هل تصح قصة موت النمرود ببعوضة دخلت في منخره ؟ - الإسلام سؤال وجواب. أنت قوتي ونصرتي وفرحي ومجدي. لا أخاف الخطية ولا العالم ولا الشيطان! لكنني أخشى كبرياء قلبي. فأظن إني قوي بذاتي، فأسقط في حبائل الخطايا الصغيرة ، وأفقد بجهلي أبديتي! احفظني يا إلهي من الثعالب الصغيرة!
هو وجنوده وجيوشه جيش من البعوض الذي لا يرحم لا يجعلهم يروا الشمس. فمن عظيم خلقه إذا أراد شيء يقول له كن فيكون فأمرهم بتدمير هذا الظالم وجنوده. فتناولوا لحومهم ودمائهم جعلتهم خاوين لا حول لهم ولا قوة، وهذا الظالم المتكبر الجاهل دخلت أحدهم بأنفه. فأخذ يضرب نفسه بأقوي الأشياء على رأسه فهو لا يتحملها حتى هلك وفنى. وهذه هي نهاية هذا الحاكم النمرود فأرسل الله عليه بعوضة أدركته وقضت عليه. الدروس المستفادة من قصة الحاكم النمرود و البعوضة باختصار: 1- أن الله قادر على كل شيء. 2- يوضع سره في أضعف خلقة. وإلى هنا قد وصلنا إلى ختام قصة الحاكم النمرود و البعوضة باختصار نتمنى أن تكون القصة قد نالت إعجابكم وللمزيد زوروا قسم قصص وعبر نتمنى أن نكون عند حسن ظنكم دائماً وإلى اللقاء في قصة جديدة.
الحمد لله. أولا: النمروذ ، هُوَ كما ذكره أهل التاريخ والتفسير: نمروذ بن كنعان بن ريب بن نمروذ بن كوشى بن نوح ، وَهُوَ أول من ملك الأرض كلها وَهُوَ الَّذِي بنى الصرح ببابل ، وهو الذي حاج إبراهيم عليه السلام في ربه جل وعلا. فعَنْ مُجَاهِدٍ في قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ البقرة:/258، قَالَ: " هُوَ نَمْرُوذُ بْنُ كَنْعَانَ " انتهى من "تفسير مجاهد" (ص: 243). وعن قتادة قال: " كنا نحدث أنه ملك يقال له نمروذ ، وهو أول ملك تجبر في الأرض ، وهو صاحب الصرح ببابل " انتهى. وعن الربيع قال: " ذكر لنا أن الذي حاج إبراهيم في ربه كان ملكا يقال له نمروذ ، وهو أول جبار تجبر في الأرض ، وهو صاحب الصرح ببابل " انتهى. وينظر: "تفسير الطبري" (5/ 431). ثانيا: وأما قصة دخول البعوضة في منخره حتى ضُرب بالمطارق ، فقد أخرجها الطبري في "جامع البيان" (14/ 204)، وفي "تاريخ الرسل والملوك" (1/ 287): قال: " حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن زيد بن أسلم: " إن أول جبار كان في الأرض نمرود ، فبعث الله عليه بعوضة فدخلت في منخره ، فمكث أربعمائة سنة يضرب رأسه بالمطارق ، أرحم الناس به من جمع يديه فضرب رأسه بهما ، وكان جبارا أربع مائة سنة ، فعذبه الله أربع مائة سنة كملكه ، ثم أماته الله ، وهو الذي كان بنى صرحًا إلى السماء ، وهو الذي قال الله: ( فأتى الله بنيانهم من القواعد ، فخر عليهم السقف من فوقهم) [النحل: 26]... " انتهى.