ملخص المقال فاستقم كما أمرت، غاية ما يتطلع إليه المسلم، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربه، فتراه يبتهل إليه في كل صلاته أن يهديه الصراط المستقيم، كي يتخذه منهاجًا يسير إنَّ غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربّه، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط المستقيم، كي يتخذه منهاجًا يسير عليه، وطريقًا يسلكه إلى ربه، حتى يظفر بالسعادة في الدنيا والآخرة. ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله رضي الله عنه، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وانتهز الفرصة ليسأله عن هذا الشأن الجليل، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره، بأوضح عبارة، وأوجز لفظ: " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ ". عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ، قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ " [1].
ومن هنا نفهم أنَّ الإسلام عقيدة وسلوك، إن صحت العقيدة صح السلوك، وإنْ فسدت العقيدة فسد السلوك، وإن اختلت العقيدة اختل السلوك، فأي عقيدة مغلوطة يعتقدها المرء فلابد من أن تُظهِر على سلوكه انحرافًا.
ولئن كانت الاستقامة تستدعي من العبد اجتهادًا في الطاعة، فلا يعني ذلك أنه لا يقع منه تقصير أو خلل أو زلل، بل لا بد أن يحصل له بعض ذلك، بدليل أن الله تعالى قد جمع بين الأمر بالاستقامة وبين الاستغفار في قوله: { فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ} [فصلت:6] ، فأشار إلى أنه قد يحصل التقصير في الاستقامة المأمور بها، وذلك يستدعي من العبد أن يجبر نقصه وخلله بالتوبة إلى الله عزوجل، والاستغفار من هذا التقصير، وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم: " سددوا وقاربوا " [7]. والمقصود منه المحاولة الجادة للسير في هذا الطريق، والعمل على وفق ذلك المنهج على قدر استطاعته وإن لم يصل إلى غايته، شأنه في ذلك شأن من يسدد سهامه إلى هدف، فقد يصيب هذا الهدف، وقد تخطئ رميته، لكنه بذل وسعه في محاولة تحقيق ما ينشده ويصبو إليه. وللاستقامة قاعدتان عليهما قيامها، فلا قيام للاستقامة إلا عليهما، ألا وهما: استقامة القلب، واستقامة اللسان، وتأملوا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ " [8] ، فهاتان قاعدتان للاستقامة لا بد منها: استقامة القلب، واستقامة اللسان.
والبغي هو مجاوزة الحد ، وهو يتجسد في صور متعددة: فبغي القوة:البطش بالضعفاء ، وبغي الجاه والنفوذ: الظلم وأكل الحقوق ، وبغي العلم: اعتماد العالم على ما لديه من شهرة ومكانة ؛ مما يدفعه إلى القول بغير دليل ، ورد أقوال المخالفين من غير حجة ولا برهان ، وطغيان المال: التبذير والإسراف والتوسع الزائد في المتع والمرفهات. تفسير قوله تعالى: { فاستقم كما أمرت }. والعارض الثاني للاستقامة على خلاف الأول ، حيث تدفع الطموحات والتطلعات المصلحية والضعف والظروف الصعبة إلى مصانعة الظالمين ومداهنتهم وإشعارهم بالرضا عما هم فيه ، والاستفادة من قوتهم وما لديهم من متاع في تحسين الأحوال وتحقيق المكاسب … مع أن طبيعة الاستقامة والالتزام في هذه الحال تقتضي المناصحة ، والهجر ، والضغط الأدبي ، والتحذير من التمادي في ذلك ، وهذا كله منافٍ للركون ؛ لكن الشيطان يبرهن دائماً على أنه يملك خبرات مميزة في تزيين الباطل والتلبيس على الخلق ، فهو ينسيهم أحكاماً ومواعظ وأدبيات ومواقف وتجارب ، ويدفع بهم بعيداً عن كل ذلك! إن الاستقامة في التحليل النهائي ليست سوى تمحور المسلم حول مبادئه ومعتقداته ، مهما كلف ذلك من عنت ومشقة ، ومهما ضيع من فرص ومكاسب. وينبغي أن يكون واضحاً: أن المرء إذا أراد أن يعيش وفق مبادئه ، ورغب إلى جانب ذلك أن يحقق مصالحه إلى الحد الأقصى ، فإنه بذلك يحاول الجمع بين نقيضين ، وسيجد أنه لا بد في بعض المواطن من التضحية بأحدهما حتى يستقيم أمر الآخر.
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ بَعْدَكَ، قَالَ: " قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ ". ما أجملَه من سؤالٍ!! اختصرَ به الصحابيُّ الجليلُ حبَّه لهذا الدينِ العظيمِ، وأوضحَ به حرصَه على معرفةِ الطريقِ الصحيحِ حتى يأتيَ به يومَ القيامةِ تامّاً لا خللَ فيه ولا نقصَ، وذلك لأن: ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)، احتاجَ إلى جوابٍ جامعٍ في الإسلامِ من فمِ النبيِ -صلى اللهُ عليه وسلمَ- فقط، لذلك قالَ له: لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ بَعْدَكَ.
إن المنهجية الإسلامية تقوم دائماً على ما يمكن أن نسميه بـ (الحلول المركبة) ؛ إذ إن هناك من النصوص والأحكام ما يرفع الوتيرة الروحية للمسلم ، كما إن هناك ما يزيد في بصيرته ، وهناك ما يدعوه إلى الصبر والجلد ، وهناك ما يحفزه على تحسين ظروف عيشه وأدائه ، ولا بد أن نمح الفاعلية لكل ذلك حتى يمكن تجسيد المنهج الرباني في حياة الناس. إن الفكر مهما كان قويّاً ، وإن الوعي النقدي مهما كان عظيماً ، فإن سلوك الناس لن يتغير كثيراً ما لم تنشأ ظروف وأوضاع جديدة تحملهم حملاً على التحول إلى سلوك الطريق الأقوم والأرشد. فاستقم كما أمرت ومن تاب. ويؤسفني القول: إننا لم نستطع إلى الآن أن نبلور نظرية إصلاحية إسلامية معاصرة ومتعمقة في تلمس شروط الاستجابة والظروف الصحيحة والمثلى لها ، إلى جانب تلمس مجمل الحساسيات والترابطات والتداعيات التي تشكل المناخ المطلوب لقيام حياة إسلامية راشدة. إن جل اهتمامنا ينصب على بيان ما يجب عمله ، أما البرامج والكيفيات والإجراءات والأطر والسياسات التي يجب اتباعها وتأسيسها من أجل تحويل المبدأ إلى واقع معيش.. فإنها لا تلقى ما تستحقه من اهتمام ومتابعة ، والخبرات لدينا في ذلك ما زالت ضئيلة ، بل إن هناك مَن يستوحش من الخوض في غمار مثل هذا النوع من البحث ، ويعد التعمق في ذلك ضرباً من (الاستغراب) أو الجنوح نحو المادية!
الشق الحنجري سؤال ابي يعاني من السكري ولديه مشاكل في التنفس قرر الاطباء عمل شق حنجري لكنى متخوف منها، هل له اضرار خصوصا لشخص يعاني من السكري ؟ وهل السكري سيسبب التهابات وصديد في هذا الشق! وهل توجد خطورة لتعرض ابي للغرغرينا في هذه الفتحة، وهل صحييح ان هناك فتحة دائمة وفتحة مؤقته وماهي الاختلافات في كلا الفتحتين؟ واخيراً ابي مصاب بجلطة اثرت على الكلام لكنه يستطيع التحدث قليلاً هل بعد اجراء هذه الفتحة سيفقد ابي الكلام ولان استطيع عرضه على اخصائي نطق لتدريبه على الكلام لان الهواء لا يمر على الاحبال الصوتية.. وشكرا جزيلاً لكم طب وصحة 5 سنوات 2017-09-06T01:25:16+03:00 2017-09-06T01:25:16+03:00 1 إجابة 0
1 إجابة واحدة الشق الحنجري لكبار السن الشق الحنجري لا يتم عمله الا في الحالات القصوي التي تستدعي عمله لإنقاذ حياة المريض وله اثار جانبيه ومخاطره بعد اجرائه وان كان من كبار السن فيجب دراسه حالته الصحيه جيدا لتفادي اي مخاطره ممكنه وعمل الاحتياطات اللازمه ثم اجراء العمليه والمتابعه الجيده تم الرد عليه ديسمبر 11، 2019 بواسطة Dooody ✭✭✭ ( 92. 4ألف نقاط)
ثانياً: تأهيل مريض الاستئصال الحنجري تخاطبياً: 1- طريقة الكلام المريئي: يمكن لمريض الاستئصال الحنجري ان يستعيد قدرته على اصدار الصوت من خلال هذه الطريقة ويتم اصدار الصوت هنا من خلال اهتزازات جدران البلعوم والغشاء المريئي بالهواء الخارج من خلال عملية التجشع ثم يتم تعديل الصوت المكتسب واطالته الى مقاطع وكلمات تمتد لاحقاً الى جمل. 2- جهاز الحنجرة الصناعية: جهاز صغير يمسكه المريض باحدى يديه ويضعه على رقبته ويضغط على زر في الجهاز اثناء الكلام فيتحول كلامه المهموس الى كلام ذي صوت منطوق الا انه ليس له نغمات او اطار لحني ويبدو ككلام الى. 3- عملية الثقب القصبي المريئي: هي عملية جراحية تجري مع عملية الاستئصال الحنجري او بعدها يتم فيها عمل ثقب (قناة) بين الجدار الخلفي للقصبة الهوائية والجدار الامامي للمريء في المنطقة خلف الشق الحنجري ويحافظ على هذا الثقب مفتوحاً عن طريق وضع انبوب خاص ووظيفة هذا الثقب هي توجيه الهواء اثناء الكلام من الرئتين الى القصبة الهوائية ثم الى البلعوم عبر الانبوب بين القصبة الهوائية والمريء ثم يتم تعديل الصوت الناتج بواسطة اعضاء النطق. شاهد كيف يتم التدريب على عمل الشق الحنجري Tracheostomy - YouTube. ارشادات لمريض الاستئصال الحنجري عند الاستحمام: لابد ان يستخدم واقياً يسمح بدخول الهواء من اسفل ويمنع دخول الماء من اعلى ويجب عليه ان يؤمن نفسه جيداً خشية الوقوع الذي يمكن ان يؤدي لدخول الماء من الفتحة.
اول من ميز العصب الحنجري
ختاماً لابد ان يعي المريض ان الفتحة بالرقبة اصبحت الطريق الوحيد الذي يستطيع من خلالها ان يتنفس ولهذا يجب عليه ان يحافظ على نظافتها حتى لاتتراكم الافرازات عليها والتي من شأنها ان تؤدي الى صعوبة التنفس واحتمال حدوث التهاب بكتيري او فطري لذلك لابد من تنظيفها يومياً ويجب ان يتعلم المريض ذلك بنفسه. مع تمنياتنا للجميع بالصحة والعافية استشاري طب التخاطب والبلع رئيس وحدة امراض التخاطب والبلع مستشفى الملك عبدالعزيز الجامعي بالرياض
غير مصنف آخر عروض الدكتورز.