إعداد جيش قوي من الناحية المادية والمعنوية فمن الناحية المادية بتوفير الأسلحة والأساطيل والمعدات الحربية لبتي تكفل للجيش الدفاع عن ارضهم وعرضهم أما الإعداد النفسي فيهتم بغرس الوطنية لدى الأبناء منذ الصغر وحب الانتماء والاستعداد للتضحية عن الوطن بالنفس والنفيس شعور الفرد بالمسئولية تجاه الوطن منذ صغره بعدم إتلاف المرافق العامة ولا وسائل المواصلات. حرص جميع المواطنين على دفع الرسوم والضرائب الخاصة بهم وعدم التهرب منها لان في ذلك الصالح العام لرفع اقتصاد الدولة والنهوض بها والوفاء باحتياجاتها ومن تلك الاحتياجات إعداد الجيش خير إعداد. الحفاظ على الجانب الصحي للأفراد فالرعاية الصحية والبدنية تكفل نمو أفراد أصحاء وأقوياء ومن تلك الرعاية أيضا توفير اللقاحات والتطعيمات اللازمة للأطفال التي تقيهم من الإصابة بالأمراض الفتاكة التي تقضي عليهم منذ الصغر أو تصيبهم بنسبة عجز مثل شلل الأطفال. جمع معلومات في موضوع موثق حول امن الوطن - مقال. شاهد ايضاً: موضوع عن جهود رجال الأمن في المحافظة على الأمن مختصر لغتي مقومات الأمن الوطني بصدد الحديث عن جمع معلومات في موضوع موثق حول أمن الوطن يجب أن نسلط الضوء على وجود الكثير من مقومات الأمن الوطني، كما أن هناك العديد من المقومات المختلفة التي يقوم عليها الأمن الوطني، ومن بين تلك المقومات الآتي: ارتباط المواطنين بالدين والعقائد الدينية، والتي يكون لها الدور الأكبر في تحقيق الأمن.
العمل على تطوير المستوى التعليمي في الوطن وتحسين الوسائل التعليمية والتربوية في المؤسسات التعليمية من أجل العمل على تقدم الوطن ورفعته ومحاربة الجهل به. العمل على تحقيق الأمن الغذائي والأمن المائي من خلال توفير الموارد المائية والغذائية اللازمة للمواطنين بالأسعار والكميات المناسبة، بالإضافة إلى الحفاظ عليهم وعدم إهدارهم. جمع معلومات في موضوع موثق حول امن الوطنية. تعزيز مستوى الوعي الذاتي للمواطنين بأهمية أمن الوطن وضرورة أداء الواجبات على أكمل وجه، وذلك من خلال جعل المواطن يدرك مدى أهمية مسؤولياته في الحفاظ على أمن الوطن. ضرورة تزويد الوطن بجيش قوي مجهز بصورة كاملة بأفضل المعدات والأجهزة الحربية، بالإضافة إلى العمل على تعزيز الروح المعنوية للجيش وتعزيز ولاء كل فرد فيه للوطن. دور رجال الأمن في الحفاظ على أمن الوطن يعمل رجال الأمن على تنفيذ القوانين في أرجاء الوطن والعمل على نشر الأمن والأمان بين المواطنين، وبالتالي تعزيز شعور المواطنين بالاستقرار. يقوم رجال الأمن بالقبض على العناصر الأجرامية في الوطن للحفاظ على أمن الوطن، بالإضافة إلى دورهم في منع ارتكاب الجرائم قبل حدوثها من خلال دورهم في الملاحظة والتخطيط واعتمادهم على الوسائل المتطورة في الكشف عن المشتبهين بهم.
أمن الوطن مفهوم شامل وأبعاد تشمل: عدد كبير من الجوانب الاجتماعية ، حيث تتمثل هذه الجوانب في الضمان الاجتماعي والجانب الفكري والجانب السياسي والاقتصادي. ج- وهذا يأتي في إطار أن أمن الفرد لا يمكن أن يتحقق دون تدخل الفرد أو الشخص. في الإطار المجتمعي الذي يعمل على الحفاظ على الوطن واستقراره ، تحتاج الدولة إلى تكثيف الجهود بين جميع أفراد المجتمع ، ولأجهزة الأمن دور كبير في الحفاظ على أمن وسلامة المجتمع ، وفق العمل في نظام متكامل. جمع معلومات في موضوع موثق حول امن الوطن. العمل على ترسيخ ثقافة أمنية شاملة بين الأفراد داخل المجتمع حتى نتمكن من بناء سياج أمني قوي ليكون درعا واقيا يوقف التناقض الفكري للفئة الشبابية ويعمق فيهم حب الوطن والانتماء إليه ، والعمل. والتضامن لفعل الخير من أجل تقدم المجتمع. دور المواطن في الحفاظ على أمن الوطن هناك العديد من المهام والمسؤوليات التي تقع على عاتق المواطن في سبيل المساهمة في الحفاظ على الوطن وسلامته وأمنه ، ومن أهم هذه المهام والمسؤوليات: الولاء: يجب على كل فرد في المجتمع أن يكون مخلصًا لوطنه ويثبت الولاء له ، حيث لا ينبغي للفرد أن يتنازل عن ولائه للوطن بأي حال من الأحوال. الطاعة: يجب على كل فرد في الوطن أن يطيع قوانين الدولة التي ينتمي إليها عن طيب خاطر.
قد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله: (مازال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورثه). وفي هذا الحديث دلالة على مكانة الجار في الإسلام حيث ظل جبريل عليه السلام يوصي النبي بالجار أي يحثه على حفظ حقوقه، والإحسان إليه، حتى ظن النبي الكريم أنه سوف يجعله شريكاً في الميراث. المصدر:
والجار هو مَن جاور في المسكن أو المتجر أو المصنع أو الحقل أو حلقة الدرس أو الفصل، وفي أي مكان يطول به زمن الجوار، لكن هل الوصية بالإحسان إلى الجار خاصّة بمَن يجاور مباشرة لا يتعدّاه إلى البعيد؟ إن الناظر إلى روح الإسلام يرى أن الأخوة يمتدُّ ظلُّها حتى يشمل أكثر من شخص، وإن كان هناك تفاوت في الأولوية بحسب القرب والبعد، ويشهد لهذا الامتداد حديث رُوِي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً جاء يشكو إليه جاره فأمره أن ينادِيَ على باب المسجد " ألاَ إن أربعين دارًا جار " يقول الزهري راوي هذا الحديث مفسِّرًا له: أربعون هكذا، وأومَأ إلى أربع جهات. هذا هو الحديث الذي رُوِي في اتساع مجال الجوار وإن كان في سنده مقال، لكن روح الشريعة لا تعارِضه. أما قول بعض الناس: إن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى على سابع جار فلم نراه حديثًا منسوبًا إلى النبي صلّى الله عليه وسلم، وهو من مبالغة الناس واستعمالهم عدد السبع وعدد السبعين كثيرا في المبالغة، ولا ننسى في هذا المقام قولَ النبي صلى الله عليه وسلم في الأخوة الجامعة كما رواه البخاري ومسلم:" مثل المؤمنين في تراحُمهم وتوادِّهم وتعاطُفهم مثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعَى له سائر الجسد بالسّهَر والحُمّى".
الحمد لله. لم نقف على هذا الحديث ، وبهذا اللفظ ، في شيء من كتب السنة ، ولكن قد ورد في السنة الصحيحة ما يشبهه ، فمن ذلك: عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ التُجَّارَ يُبعَثُونَ يَومَ القِيَامَةِ فُجَّارًا ، إِلَّا مَن اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ) أخرجه الترمذي (1210) والدارمي (2/247) وابن ماجه (2146) وابن حبان (11/276) قال الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (994) قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" (4/336): " ( إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ) بأن لم يرتكب كبيرة ولا صغيرة ، مِن غِشٍّ وخيانة ، أي: أَحسَنَ إلى الناس في تجارته ، أو قام بطاعة الله وعبادته ، ( وَصَدَقَ) أي: في يمينه وسائر كلامه. قال القاضي: لمَّا كان من دَيدَنِ التجار التدليس في المعاملات ، والتهالُكُ على ترويج السلع بما تيسر لهم من الأيمان الكاذبة ونحوها ، حكم عليهم بالفجور ، واستثنى منهم من اتقى المحارم ، وبرَّ في يمينه ، وصدق في حديثه. حديث عن الجار مازال جبريل يوصيني. وإلى هذا ذهب الشارحون ، وحملوا الفجور على اللغو والحلف ، كذا في المرقاة " انتهى. كما جاء في السنة الصحيحة ما يدل على سبب وصف التجار بالفجور ، وهو ما يتلبَّسُونَ به من الحلف الكاذب وإخلاف الوعد.
". وعلى كلِّ حالٍ، فإنا ندعو صاحبَ الذَّنب إلى التَّوبة والإكثار من الطَّاعة؛ لقول الحق سبحانه: { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114]، وقال تعالى: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى} [طه: 82]. أما إخبار زوج المرأة بهذا الأمر، فالواجب على المسلم أن يتحلل من ظلمه لأخيه المسلم ما استطاع؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: « من كانت عنده مظلمة لأخيه، فليتحلَلْه منها؛ فإنه ليس ثم دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات، أخذ من سيئات أخيه، فطرحت عليه » ؛ رواه البخاري ، فإن لم يستطع أن يتحلله، أو خاف من مغبة ذلك، أو أن يترتب على إخباره شر أكثر كما في تلك الحال - فعليه أن يستغفر له، ويدعو له، لأن حقوق العباد إن لم يأخذوها في الدنيا ، فسوف يأخذونها حسنات يوم القيامة، أو يحمل الجاني عنهم من سيئاتهم. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجار. وعلى كل حال؛ فعليك بالتوبة والندم، ونسأل الله أن يعفو عنك، ويدفع عنك مغبَّة فعلك في الآخرة،، والله أعلم. 45 8 224, 607
اهـ. قال ابن القيِّم في "الجواب الكافي ": "فالزنا بالمرْأة التي لها زوْج أعظم إثمًا وعقوبة من الَّتي لا زوْج لها؛ إذ فيه انتِهاك حرمة الزَّوج، وإفساد فراشِه، وتعليق نسبٍ عليْه لَم يكن منْه، وغير ذلك من أنْواع أذاه، فهو أعظم إثْمًا وجرمًا من الزنا بغيْر ذات البعْل، فإن كان زوْجُها جارًا له، انضاف إلى ذلك سوءُ الجوار، وإيذاء جارِه بأعلى أنواع الأَذى، وذلك من أعْظم البوائق، وقد ثبتَ عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: « لا يدخُل الجن َّة مَن لا يأمن جارُه بوائقَه »؛ رواه مسلم ، ولا بائقة أعظم من الزنا بامرأتِه، فالزنا بِمائة امرأةٍ لا زوْج لها أيْسر عند الله من الزنا بامرأة الجار". وعليه؛ فمَن أغْواه الشَّيطان فوقع في الزنا، فإنَّ الواجب عليْه التَّوبة الصَّادقة، والنَّدم على ما فعل، والعزم على عدم العود، والأوْلى أن يستُر على نفسه، ولا يلزمُه الإقرار بذلك عند الحاكِم؛ لما رواه الحاكم والبيْهقي بسندٍ جيِّد عن عبدالله بن عمر - رضِي الله عنْهما - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: « اجتنِبوا هذه القاذورات الَّتي نَهى الله عنْها، فمَن ألمَّ بشيءٍ منْها فليستتِر بستر الله، وليتُبْ إلى الله، فإنَّه من يُبْدِ لنا صفحتَه، نُقِم عليْه كتاب الله ».
السؤال: السَّلام عليْكم ورحْمة الله وبركاتُه، نرْجو من فضيلتِكم أن تُفيدونا حوْل هذا السُّؤال مشْكورين مأْجورين - إن شاءَ الله.