والله اعلم. 2010-06-21, 05:07 AM #3 رد: فناداها من تحتها ﴿ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ﴾ في هذه القراءة أيضاً لفظ (تحت) بمعنى بطن في اللغة النبطية، وعلى هذا يكون المعنى: ﴿ فَنَادَاهَا مِنْ بَطْنِهَا ﴾ ، وهذا ما ذكره أبو القاسم في كتاب (لغات القرآن)، ووافقه في ذلك الكرماني في كتاب (العجائب). فناداها من تحتها " أي - دروب تايمز. وعلى هذه اللغة يكون المنادي هو عيسى عليه السلام. 2010-06-21, 08:38 AM #4 رد: فناداها من تحتها جزاكم الله خير الجزاء. وصدقوا: المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه.
قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: أظهر القولين عندي أن الذي ناداها هو ابنها عيسى ، وتدل على ذلك قرينتان: الأولى أن الضمير يرجع إلى أقرب مذكور إلا بدليل صارف عن ذلك يجب الرجوع إليه ، وأقرب مذكور في الآية هو عيسى لا جبريل; لأن الله قال: فحملته ، يعني عيسى فانتبذت به ، أي بعيسى. ثم قال بعده: " فناداها " فالذي يظهر ويتبادر من السياق أنه عيسى.
فحملت بسبب ذلك من الهم ما تمنت إن لو كانت ماتت قبل هذا الحال، أو كانت "نَسْيا مَنْسِيّا" أى: لم تخلق بالكلية. وقوله: "فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا" وقرئ من تحتها على الخفض، وفى المضمر قولان: أحدهما أنه جبريل، قاله العوفى عن ابن عباس، قال: ولم يتكلم عيسى إلا بحضرة القوم. وهكذا قال سعيد بن جبير، وعمرو بن ميمون، والضحاك، والسدى، وقتادة، وقال مجاهد، والحسن، وابن زيد، وسعيد بن جبير، فى رواية هو ابنها عيسى، واختاره ابن جرير. وقوله: "أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّا" قيل: النهر وإليه ذهب الجمهور، وجاء فيه حديث رواه الطبرانى، لكنه ضعيف، واختاره ابن جرير، وهو الصحيح. وعن الحسن، والربيع بن أنس، وابن أسلم، وغيرهم، أنه ابنها، والصحيح الأول لقوله: "وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبا جَنِيّا" فذكر الطعام والشراب، ولهذا قال: "فَكُلِى وَاشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنا" ثم قيل: كان جذع النخلة يابسا، وقيل: كانت نخلة مثمرة، فالله أعلم. ويحتمل أنها كانت نخلة، لكنها لم تكن مثمرة إذ ذاك، لأن ميلاده كان فى زمن الشتاء، وليس ذاك وقت ثمر، وقد يفهم ذلك من قوله تعالى على سبيل الامتنان: "تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبا جَنِيّا" قال عمرو بن ميمون ليس شيء أجود للنفساء من التمر والرطب، ثم تلا هذه الآية.
ما مجموعة حل المتباينة ٧+س<٥ ؟ مرحبا بكم في مــوقــع نـجم الـتفـوق ، نحن الأفضل دئماً في تقديم ماهو جديد من حلول ومعلومات، وكذالك حلول للمناهج المدرسية والجامعية، مع نجم التفوق كن أنت نجم ومتفوق في معلوماتك، معنا انفرد بمعلوماتك نحن نصنع لك مستقبل أفضل: ج.
ما مجموعه حل المتباينه ٧ +س< ٥ نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي:: {س | س < -٢}
انظر: السير للذهبي (١٧/ ٧٦). (٥) العلامة المفسر شيخ القراء محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند أبو بكر النقاش، إمام أهل العراق في القراءات والتفسير سافر الكثير شرقا وغربا، وفي أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة، وهو في القراءات أقوى منه في الروايات، توفي سنة ٣٥١ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٢/ ٦٠٢) السير للذهبي (١٥/ ٥٧٣) والتاريخ له (٨/ ٣٦). (٦) يوسف بن الحسين بن علي أبو يعقوب الرازي من مشايخ الصوفية كان كثير الأسفار، وصحب ذا النون المصري وحكى عنه، وسمع: أحمد بن حنبل، وورد بغداد، فسمع منه بها: أحمد بن سلمان النجاد، توفي سنة ٣٠٤ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٦/ ٤٦٢) وتاريخ ابن عساكر (٧٤/ ٢٢٢) السير للذهبي (١٤/ ٢٤٨) والتاريخ له (٧/ ٨٤) بتصرف. (٧) ذو النون بن إبراهيم ويقال ابن أحمد، اسمه ثوبان ويقال: اسمه الفيض أبو الفيض وقيل: أبو الفياض الإخميمي المصري الزاهد، روى عن مالك أحاديث فيها نظر، وكان واعظا، وقل ما روى من الحديث، ولا كان يتقنه. كان عالما فصيحا حكيما. توفي سنة ٢٤٥ هـ. انظر: تاريخ ابن عساكر (١٧/ ٣٩٨) السير للذهبي (١١/ ٥٣٣) والتاريخ له (٥/ ١١٣٦). (٨) أخرجه الخطيب في تاريخه (١٦/ ٤٦٢) وابن عساكر في تاريخه (٧٤/ ٢٢٥).