01-16-2015, 12:26 AM #1 لوشاتو مول سيلنترو كافيه لو شاتو ، قرية صغيرة حالمة فى الريفيرا الفرنسية ، يتوافد إليها الكثير من الزوار سنوياً بحثا عن كنز أسطورى يروى أنه تم إخفائه فى أحد مبانيها الجميلة.. بذكاء تم استخدام هذه الفكرة فى بناء أحدث مول فى شارع التحلية حاملاً اسم القرية الحالمة ، بأربع مبان على الطراز الفرنسى فى غاية الأناقة والجمال تتوسطها ساحة صغيرة (كساحة البلدة) استغلها أحد الكافيهات الأنيقة. منظر من المول لو شاتو هو المول الأخير فى شارع التحلية للمتجه غرباً بعد تياترو مول وروشانا مول ، وبما أنه حديث جداً فلم يتم افتتاح سوى نصف المحال التجارية تقريبا (عند زيارتى له فى رمضان) ، ويتميز بتواجد العديد من محلات مصممات الأزياء.
تبدأ مواعيد عمل المول من السبت إلى الخميس من الثامنة صباحا حتى الواحدة ظهرا، ويعمل يوم الجمعة بداية من الثامنة صباحًا حتى الثانية بعد الظهر. وهو يعتبر من أجمل مولات جدة نظرًا لموقعه المميز ولوجود أحدث المحلات التجارية الفخمة والعالمية التي تقدم أحدث صيحات الأزياء العالمية للأسرة، وتقدم الماركات العالمية في الأحذية والأزياء والشنط، والإكسسوارات وملابس الأطفال فهو يحتوي على متجر رباعيات لملابس الأطفال الذي يقدم علامات تجارية عالمية لملابس الأطفال. محتويات المتجر لو شاتو مول يحتوي لو شاتو مول على العديد من المحال التجارية المختلفة التي تحتاجها الأسرة، ومنها التالي: متجر رباعيات لو شاتو مول الذي يقدم ملابس الأطفال العالمية، فكل علامة تجارية بداخل رباعيات مخصص لها بوتيك خاص بها يعرض أحدث صيحات الموضة في ملابس الأطفال. وهو يبدأ من فئة الرضع حتى يصل إلى فئة الشباب، ليوفر على الآباء راغبي الحصول على الماركات العالمية لأطفالهم عناء السفر للخارج، فهو يضم مجموعة تتكون من 25 علامة تجارية منها: · أرماني جونيور. · بولو رالف لورين. · سونيا ريكييل انفانت. · لورو بيانا كِدز. · دي آند جي جونيور. · لِيل مارك جاكويز.
متجر رباعيات في لوشاتو مول أعلن متجر رباعيات عن تجربة جديدة ومتميز لملابس الأطفال الفاخرة، وذلك من خلال متجرها الجديد الذي تم افتتاحه مؤخراً في لو شاتو مول الموجود في شارع التحلية بمدينة جدة، ويضم تشكيلة تضم 25 علامة تجارية راقية وعصرية بما فيها: أرماني جونيور،كلوي كِدز، دي آند جي جونيور، لورو بيانا كِدز، لِتِل مارك جاكوبز، بولو رالف لورين، و سونيا ريكييل انفانت. وقد صرح كريستوفر بين، الرئيس التنفيذي لشركة رباعيات،"أنه قد تم ابتكار بيئة جديدة مفعمة بالجمال والحيوية وقد تم تخصيص لكل علامة تجارية في المتجر الجديد بوتيكاً خاصاً بها يعرض أحدث خطوط الموضة في عالم الأزياء للأطفال، بدءاً بالرضّع، مروراً بكافة الفئات العمرية، وانتهاء بالشباب. وليضيف المزيد من السحر والمتعة، وأنه قد تم تجهيز جناحاً صغيراً للحلويات والسكاكر سيبث البهجة في نفوس الأطفال من مختلف الفئات العمرية". ولأن جدة تعتبر إحدى الوجهات الرئيسية للأزياء في المنطقة، فقد كانت بحاجةٍ لمتجرٍ فخمٍ وعصريٍّ متخصصٍ بأزياء الأطفال،فقد أصبحت تلك الأزياء الأنيقه التي تواكب صيحات الموضه موجوده داخل المملكه ولن يحتاج الآباء إلى السفر للخارج للبحث عن صيحات الموضه الجديده والماركات العالمية خاصة وأن متجر رباعيات للأطفال ينفرد بعلامات تجارية مشهوره في هذا المجال؛ من أهمها: كلوي، غوتشي، وبولو رالف لورين.
ما معنى سبي النساء؟ السبي هو الأسر حيث إذا سبيت النساء في حرب يؤخذن إماء يبعن في سوق الرقيق وما ينجبنه يكون عبداً لمالكهن ولكنه ليس ضروري قد لا يحدث ذلك "يقصد بالسبي النساء والأطفال الذين يأسرهم المسلمون في الحرب، وللإمام في السبي واحدة من أربعة: القتل، أو الاسترقاق، أو المن، أو الفداء، أما القتل فلا يجوز إلا إذا كانت النساء وكذلك الأطفال قد اشتركوا في الحرب، فيحق قتلهم أثناء القتال، وذلك لدفع الشر عن المسلمين. أما سوي ذلك ، فلا يجوز قتل النساء والأطفال، سواء أكانوا من أهل الكتاب أم من غيرهم كعبدة الأوثان، أو غيرهم من الكفار والمشركين، وإذا لم يجز القتل، خير الإمام بين الرق أو الفداء. ما معنى كيد النساء - موضوع. " إتخاذ النساء الكافرات بعد أخذهن مثل الزوجة. جوابك يتحدث عن ملك اليمين. السبية هي المرأة التي تكون غنيمة حرب في الحرب الغالب يأسر الرجال ويسبي النساء ويأخذ الاموال غنائم. هذا كان النظام القديم المتعارف عليه في الحرب. بعد الاسر والسبي يصبح الرجال والنساء رقيق فيستعبدون ويباعون في سوق النخاسة.
أنواع متعددة للنسيء كما سبق القول فإن النسيء هو عادة كان يقوم بها العرب في الجاهلية وحرمها الإسلام ونزلت الآية 37 من سورة التوبة لتحريمها والنهي عنها. معنى كلمة المراء - ووردز. لكن معنى النسيء له أكثر من تفسير عند العلماء عندما حاولوا شرح الآية وتفسيرها، ومن هذه المعاني ما يلي: التفسير الأول للنسيء • النسيء هو تبديل الأشهر الحرم التي حرم الله فيها القتال بأشهر أخرى غيرها، فكانوا يحرمون القتال في أشهر حلال ويحلونه في أشهر حرام. • تحريم الأشهر وإحلالها عند العرب كانت تتم دون زيادة في عدد الأشهر الهلالية، فكانوا يحلون الشهر المحرم ويستحلون فيه القتال، وذلك بسبب طول فترة التحريم وتوالي ثلاثة أشهر محرم فيها القتال هي: " محرم، ذى الحجة، ذي القعدة) ويحرمون مكانه شهر صفر، وكانوا يقترضونه ثم يوفونه. • هذا التفسير هو الأقرب للمعنى المقصود من الآية الكريمة والذي أجمع عليه أغلب الفقهاء التفسير الثاني للنسيء • يقول الحافظ ابن كثير أن العرب كانوا يحلون القتال في شهر محرم ويحرمونه في شهر صفر ويسمونها صفرين، ثم يقومون بالتحريم من عامل قابل ويسمونها محرمين. التفسير الثالث للنسيء • كان العرب يحلون القتال في شهر محرم ويبقون شهر صفر حلالاً أيضاً عند الحاجة لذلك ويجعلونها مكان شهر ربيع الأول، لكن رفض الإمام أحمد هذا التفسير.
وكان رد النبي- صلى الله عليه وسلم- أنها حرمت عليه، فردت بنت ثعلبة:«إن لي صبية صغارًا إن ضممتهم إليه ضاعوا وإن ضممتهم إليَ جاعوا». رد النبي محمد عليها وقال:«أما عندي في أمرك شيء» لتقول:«يا رسول الله أبلى شبابي ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك» فنزل وحي الله الذي كان يستمع إلى جدالها للنبي محمد- صلى الله عليه وسلم- عليه بسورة المجادلة.
وما رواه الترمذي(1995) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"لا تمار أخاك ". وفي هذه الأحاديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل، من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها، وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه. أما الجدال فهو من الجدل ، والجدل في اللغة: اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل في الاصطلاح الشرعي: فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل. وهو مأمور به على وجه الإنصاف وإظهار الحق، قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: اعلم - وفقنا الله وإياك – أن معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر، ولا يتمشى بدونها كلام مناظر ؛ لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ، تحريراً وتقريراً، ولو ترك هذا العلم لأدى إلى الخبط وعدم الضبط. وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها، ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) أ.