القول في تأويل قوله: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: من وافَى ربَّه يوم القيامة في موقف الحساب، من هؤلاء الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعًا، بالتوبة والإيمان والإقلاع عما هو عليه مقيم من ضلالته, وذلك هو الحسنة التي ذكرها الله فقال: من جاء بها فله عشر أمثالها. (61) ويعني بقوله: (فله عشر أمثالها) ، فله عشر حسنات أمثال حسنته التي جاء بها = (ومن جاء بالسيئة) ، يقول: ومن وافى يوم القيامة منهم بفراق الدِّين الحقّ والكفر بالله, فلا يجزى إلا ما ساءه من الجزاء, كما وافى الله به من عمله السيئ (62) = (وهم لا يظلمون) ، يقول: ولا يظلم الله الفريقين، لا فريق الإحسان, ولا فريق الإساءة, بأن يجازي المحسن بالإساءة والمسيء بالإحسان، ولكنه يجازي كلا الفريقين من الجزاء ما هو له, لأنه جل ثناؤه حكيمٌ لا يضع شيئًا إلا في موضعه الذي يستحق أن يضعه فيه, ولا يجازي أحدًا إلا بما يستحقّ من الجزاء. * * * وقد دللنا فيما مضى على أن معنى " الظلم " ، وضع الشيء في غير موضعه، بشواهده المغنية عن إعادتها في هذا الموضع.
14275- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا معاوية بن عمرو المعنَّى، عن زائدة, عن عاصم, عن شقيق: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. (66) 14276- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد= وعن عثمان بن الأسود, عن مجاهد والقاسم بن أبي بزة: (من جاء بالحسنة) ، قالوا: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قالوا: بالشرك وبالكفر. 14277- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير وابن فضيل, عن عبد الملك, عن عطاء: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. 14278- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا جابر بن نوح قال، حدثنا موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ، قال: لا إله إلا الله. 14279- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن أبي المحجل, عن إبراهيم: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. الدرر السنية. (67) 14280- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا سفيان, عن أبي المحجل, عن أبي معشر, عن إبراهيم, مثله. 14281- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن أبي المحجل, عن إبراهيم, مثله.
فكلما قوي الإيمان والإخلاص تضاعف ثواب العمل. ومنها: أن يكون للعمل موقع كبير، كالنفقة في الجهاد والعلم، والمشاريع الدينية العامة، وكالعمل الذي قوي بحسنه وقوته ودفعه المعارضات، كما ذكره صلى الله عليه وسلم في قصة أصحاب الغار، وقصة البَغِيِّ التي سقت الكلب، فشكر الله لها وغفر لها. ومثل العمل الذي يثمر أعمالاً أُخر، ويقتدي به غيره، أو يشاركه فيه مشارك، وكدفع الضرورات العظيمة، وحصول المبرات الكبيرة، وكالمضاعفة لفضل الزمان أو المكان، أو العامل عند الله. فهذه المضاعفات كلها شاملة لكل عمل. الحسنة بعشر امثالها. واستثنى في هذا الحديث الصيام، وأضافه إليه، وأنه الذي يجزى به بمحض فضله وكرمه، من غير مقابلة للعمل بالتضعيف المذكور الذي تشترك فيه الأعمال. وهذا شيء لا يمكن التعبير عنه، بل يجازيهم بما لا عين رأت، ولا أُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. وفي الحديث كالتنبيه على حكمة هذا التخصيص، وأن الصائم لما ترك محبوبات النفس التي طبعت على محبتها، وتقديمها على غيرها، وأنها من الأمور الضرورية، فقدم الصائم عليها محبة ربه، فتركها لله في حالة لا يطلع عليها إلا الله، وصارت محبته لله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية، وطلب رضاه وثوابه مقدماً على تحصيل الأغراض النفسية.
روى أحمد والبخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال: " إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات - ثم بين ذلك بقوله: فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة " هذا لفظ البخاري ، وقالوا: إن معنى كتبها الله له ، أمر الملائكة بذلك. وأخذوا هذا من حديث أبي هريرة في كتاب التوحيد من البخاري مرفوعا قال: " يقول الله إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها ، فإن عملها فاكتبوها عليه بمثلها ، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة ، وإن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة ، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف " وهذا يفسر كتابة ترك عمل السيئة حسنة بأن الكتابة ليست لأمر سلبي محض بل لعمل نفسي ، وهو مخالفة النفس بكفها عن عمل السيئة من أجل ابتغاء رضوان الله واتقاء سخطه وعذابه. وروى أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن حبان عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت - فقلت: قد قلته يا رسول الله.
السبت 29 محرم 1433هـ "بتقويم أم القرى" - 24 ديسمبر 2011م - العدد 15888 جانب من زوار المهرجان تجلس أم خالد في ركن التراث بساحة المشغولات اليدوية، لتمارس مهنة الخياطة التي تجيدها منذ 30 عاما، حيث تحيك الملابس التراثية المشهورة بمنطقة القصيم وتخيط الفساتين النجدية والخانق واللباس الخاص بالقرقيعان وبعض الطرح والحقائب النسائية والكلف، بعد أن دفعت الأنشطة التراثية في مهرجان كليجا بريدة الأمهات والجدات لابراز منتجاتهن في العديد من الصناعات والحرف اليدوية التي تشكل رابطا بين الماضي العريق والحاضر. تقول أم خالد: لدي طلبات على ملابس خاصة بمناسبات الأعراس والمناسبات العائلية مثل الاجتماعات الدورية، مما جعلني أتمكن من سد حاجتي وحاجة اطفالي الأيتام. الرسيني أمام الجناح الخاص به أم أنس السحيباني وثلاث من بناتها يعرضن الكليجا الطازجة أمام الزوار وسط طوابير انتظار تمتد لساعات بعد أن حظيت كليجتها بإعجابهم. تتويجاً لكفاح الأسر المنتجة.. أمير القصيم في زيارة إلى "كليجا بريدة" اليوم. تقول أم أنس: خبرتي في إعداد وبيع الكليجا تمتد لإحدى عشر سنة، ورثت المهنة من أمي التي ورثتها عن جدتي، ببداية بسيطة وبمبيعات لا تتجاوز 150 ريالا شهرياً، وشيئاً فشيئاً وصلت مبيعاتي إلى أمريكا وبريطانيا.
معرض الكلمات ويحوى المعرض عددًا من اللوحات التي تتحدث عن الأميرفيصل بن مشعل أمير منطقة القصيم، وتوثق مبادراته لخدمة أبناء المنطقة منذ قدومه إليها عام 2006م، وتعرض جانبًا من الكلمات القيمة التي قالها في المناسبات المختلفة. معرض الكليجا ويضم المعرض قسمَيْن، خُصص الأول لتاريخ الكليجا التي تُعد من أهم المأكولات الشعبية، وواحدة من الصناعات الغذائية الواعدة التي اشتُهرت فيها منطقة القصيم منذ القدم، وهي جزء من التراث الشعبي الذي لا يغيب عن الذاكرة التراثية لأبناء المنطقة. فيما يتحدث القسم الآخر عن مهرجان الكليجا كمنشط سنوي، يُقام منذ العام 1430 هـ، وكان نتاجه أن بات الكثير من الأسر على ضفاف الغنى والكفاف بعد تسويق منتجاتها المتعددة وتشجيعها، حتى تخطت مبيعاتها في النسخة الأخيرة حاجز المليوني ريال خلال عشرة أيام فقط؛ فأصبح هناك اسم "الأسر المنتجة" التي تهرع كل عام لصالة المهرجان للمشاركة وعرض ما تصنعه أيديهن من ألوان ونكهات مختلفة من الكليجا، تتجدد كل عام. "الكليجا" حلوى الملوك وزاد المسافرين والمحاربين. فعاليات ترفيهية وشهدت الفترة التحضيرية اهتمامًا خاصًّا بالأطفال؛ إذ خصص لهم في النسخة العاشرة جناح شامل. جوائز قيمة وخصص المهرجان جوائز نقدية تحفيزية لسبعة فروع، هي: أفضل منتج كليجا، أفضل منتج شعبي، أفضل حرفي،أفضل منتج حلويات، أفضل منتج مخبوزات، أفضل منتج مأكولات حديثة وأفضل رائد أعمال.
المقادير: كوبين دقيق بر كوب دقيق أبيض ملعقتين كبار سكر ملعقتين كبار حليب بودرة نصف كوب ودك (شحم لية الخروف) واذا تبون طعم أفضل زيدوا ربع كوب😋 ملعقة صغيرة هيل ملعقة صغيرة زنجبيل كوب وربع ماء دافي ✴️الحشوة: كوب سكر أبيض ناعم ملعقة كبيرة ليمون اسود مطحون ناعم ملعقة صغيرة قرفة ملعقتين كبيرة ماء فاتر. # القصيم 8. 1B views #القصيم Hashtag Videos on TikTok #القصيم | 8. 1B people have watched this. Watch short videos about #القصيم on TikTok. See all videos # منطقة_القصيم 1. 1M views #منطقة_القصيم Hashtag Videos on TikTok #منطقة_القصيم | 1. 1M people have watched this. Watch short videos about #منطقة_القصيم on TikTok. See all videos # كوفهات_القصيم 83. 9K views #كوفهات_القصيم Hashtag Videos on TikTok #كوفهات_القصيم | 83. 9K people have watched this. Watch short videos about #كوفهات_القصيم on TikTok. See all videos # مشاغل_القصيم 222. 4K views #مشاغل_القصيم Hashtag Videos on TikTok #مشاغل_القصيم | 222. 4K people have watched this. افضل كليجا بالقصيم توجه بإطلاق سراح. Watch short videos about #مشاغل_القصيم on TikTok. See all videos
يذكر أن منتج الكليجا هو أحد الأهداف الرئيسة لإقامة المهرجان، كما يُعد علامة مؤثرة في إثراء الحركة الاقتصادية في منطقة القصيم، حيث تمكن من تحقيق هدفه الأسمى، وذلك بتوفير العديد من فرص العمل في صنع الأكلات الشعبية وفتح منفذ بيع وتسويق لهذه للأسر.
يعد جناح منطقة "القصيم" الأكبر من حيث المساحة في "الجنادرية"، ويهدف إلى استقطاب أكبر عدد من الزوار والعائلات. وتعد القصيم رائدة في إنتاج المحاصيل الزراعية، لذا يستمتع زوار جناحها بالتعرُّف على ما يعرضه من مأكولات شعبية تشتهر بها المنطقة. ويولي أمير القصيم اهتماماً كبيراً بالزوار، ويؤكد دائماً على تقديم الضيافة المميزة لهم، وتعريفهم بالحرف اليدوية، التي تشتهر بها المنطقة.